Sumerský jazyk

Sumerským jazykem se mluvilo v jižní Mezopotámii před 2. tisíciletím př. n. l. a byl to první jazyk, který byl zapsán klínovým písmem. Jedná se o izolovaný jazyk, což znamená, že neznáme žádné jiné jazyky, které by s ním byly předpotopně příbuzné. Ačkoli existují teorie, že sumerština patří k uralským jazykům, jako je maďarština a finština, nebo k jiným jazykovým rodinám, jedná se o menšinový názor s nedostatečnými důkazy pro jednoznačné tvrzení. Tímto jazykem se mluvilo v oblasti, kde se používaly také semitské jazyky, zejména akkadština, a na přelomu 2. tisíciletí př. n. l. nakonec vypadl z užívání ve prospěch těchto jazyků. Literární podoba jazyka však přetrvávala ještě dalších 2 000 let a měla také významný vliv na ostatní jazyky oblasti, pokud jde o jejich lexikum, gramatiku a písmo.

Historický vývoj jazyka

Málo se ví o tom, kdy se sumersky mluvící lidé dostali do jižní Mezopotámie, za předpokladu, že odtud nepocházejí. Každopádně od velmi raného období existovalo v jižní Mezopotámii vícejazyčné prostředí, které zahrnovalo jazyky jako sumerštinu, ranou formu akkadštiny, další semitské jazyky a hurštinu. Někteří badatelé vzhledem k přítomnosti slov neznámého původu v sumerských spisech vyslovili domněnku o možnosti jinak neznámého substrátu nebo ovlivňujícího jazyka této oblasti. Bylo však prokázáno, že tato slova buď pocházejí z jiných známých jazyků, jsou v sumerštině složeninami, nebo slovy společnými mnoha jazykům bez jasného původu.

První písemný výskyt tohoto jazyka pochází ze skupiny textů datovaných do období Uruk IV (cca 3200 př. n. l.). Většinou se jedná o administrativní texty, ale některé z nich jsou seznamy slov sloužící ke vzdělávání písařů. Bylo zpochybněno, že tyto texty jsou skutečně sumerské, a to vzhledem k tomu, že se v nich hojně vyskytují ideogramy, které lze číst v jakémkoli jazyce. Například tři tahy spolu s vyobrazením vola lze v angličtině číst jako „three oxen“, v němčině „drei Ochsen“, ve španělštině „tres bueyes“ atd. Význam písma by se nezměnil. Přítomnost fonetických doplňků i fonetického hláskování, které čtenáře upozorňují na skutečnou výslovnost, však činí téměř jistým, že se skutečně jednalo o sumerštinu. Přibližně o 400 let později pochází další skupina textů, které máme k dispozici, z města Ur asi 2800 let př. n. l.. Opět se jedná převážně o administrativní texty spolu s řadou seznamů slov pro vzdělání písařů.

Naše znalosti sumerské literatury, vlastně nejstarší známé literatury, ožívají během raného dynastického období III (EDIII) cca 2500 př. n. l., zejména na lokalitách Fara (starověký Šuruppak) a Abu Salabikh. Zde získáváme první příklady takových děl, jako je Chrámový hymnus Kéš, Poučení ze Šuruppaku a Lugalbanda a Ninsun (Gilgamešovi rodiče), která překonala hranice praktické sféry hospodářství a správy a pronikla do oblasti mytologie a kosmologie . I když jsou tyto texty obtížně čitelné, můžeme konstatovat literární témata, jako je utváření světa, stavba božských chrámů a další božské činnosti, někdy i dospělého charakteru. V těchto textech se také setkáváme s velkým množstvím jmen písařů a funkcí, která jsou akkadského původu, což naznačuje, že se oba jazyky velmi mísily, jak bylo uvedeno výše. V této době měl Sumer největší světový vliv, o čemž svědčí texty mimo mezopotámskou říši z Mari, Ebly, Tell Bejdaru a Tell Braku, které používaly klínové písmo pro sumerštinu i místní semitské jazyky.

Nemáme mnoho důkazů o sumerském písmu v sargonském období (cca 2300 – cca 2100 př. n. l.). Písaři byli centrálně vyškoleni v Agádě a poté vysláni, aby pomáhali vést záležitosti v každé části říše, ale jako jazyk používali akkadštinu, takže sumerština ustoupila do pozadí. I přesto však existovala místní města, která používala sumerské písmo k vedení místní správy.

V období Ur III (cca 2100 – cca 2000 př. n. l.) došlo k určitému oživení sumerského písma, neboť první králové tohoto období, Ur-Namma a Šulgi, používali ve své správě sumerské klínové písmo. V této fázi však psaný jazyk neodrážel žádnou mluvenou řeč. V oblasti literatury nahradil Šulgi dřívější mytologickou tradici ED III novým písařským programem, který zavedl takové žánry, jako jsou královské a božské hymny a písně. V tomto období také poprvé vznikla taková slavná díla, jako je Agádina kletba a Ur-Nammův zákoník. Současníkem Ur-Nammy byl Gudea, král Lagaše/Girsu, který je známý tím, že se stal ústředním bodem textů na válcích a sochách. Podle jednoho vyprávění k němu ve snu přišel městský bůh Ningirsu a přikázal mu, aby v Girsu postavil chrám Eninnu (doslova „Dům 50“), což samozřejmě poslušně udělal.

Do starobabylónského období (př. 2000 př. n. l.) se většina vědců shoduje na tom, že lidé přestali zcela mluvit sumersky (pokud ne dříve). Nicméně i když přestala být mluveným jazykem, starobabylonští písaři ji oživili jako jazyk literární. Ve skutečnosti většina sumerské literatury, která se k nám dostala, pochází z tohoto období. O tom, nakolik starobabylonské verze odpovídaly realitě dříve živého jazyka, se proto vedou rozsáhlé diskuse. Mnoho těchto textů pochází z jihobabylónských lokalit, jako je Ur a Nippur, ale pouze před a během vlády Samsu-iluna, za něhož povstání vedlo k opuštění Nippuru. V severní Babylónii byla tradice přerušena až po vpádu Mursiliho I. (asi 1595 př. n. l.). Mezi známé texty, které buď původně vznikly v tomto období, nebo byly opsány z dřívějšího období, patří Sumerský královský seznam, Pláč z Uru, Inannin sestup do podsvětí a hrdinské mýty o Enmerkarovi, Lugalbandovi a Gilgamešovi.

Písmo

Sumerština je psána klínovým písmem. Je to vlastně první jazyk, o kterém víme, že byl zapsán klínovým písmem, a s největší pravděpodobností bylo klínopisné písmo vyvinuto pro použití tohoto jazyka. Písmo bylo původně psáno pomocí ideogramů, symbolů, které vyjadřují spíše myšlenku než slovo nebo zvuk, a proto je technicky srozumitelné v jakémkoli jazyce. Jak se však písmo vyvíjelo, sumerští písaři přiřazovali znakům slabičné hodnoty podle toho, jak slovo v daném jazyce znělo. Například obrázek úst by představoval slovo „ka“, a tak by nyní znak mohl představovat slabiku „ka“ v jakémkoli slově, které tuto slabiku obsahuje.

Písemný systém sumerštiny má principy polyfonie a homofonie. Polyfonie znamená, že některé znaky mají více slabičných hodnot, například znak DU lze číst buď jako ‚du‘, ‚ra2‘, ‚ša4‘ atd. a každý z nich má jiný, ale často související význam. Homofonie znamená, že existuje více znaků se stejnou slabičnou hodnotou. Možná jste si všimli použití dolních indexů (2) v hodnotách znaků. Je to proto, že slabiky jako ‚ra‘ měly více znakových ztvárnění jako RA , výše zmíněné DU a další. Je neuvěřitelné, že některé slabiky měly více než 10 různých znaků, které je reprezentovaly.

Tento princip homofonie a skutečnost, že jedna slabika v sumerštině často tvoří celé slovo, vedly některé badatele k názoru, že sumerština obsahovala tónový systém. Jak je možné, že existuje tolik homofonů, aniž by existoval nějaký další rys, který by je odlišoval? Proti této představě se postavili jiní badatelé, kteří si všimli, že tyto jednoslabičné hlásky se často liší koncovou souhláskou, která vypadává z výslovnosti na konci slova, např. znak pro vola „gu4“ má jinou hodnotu „gud“, přičemž „d“ vypadává, když je slovo koncové. Dalším náznakem je potenciální existence souhláskových shluků, které psací systém neměl jak znázornit.

Dialekty?

Zajímavý byl systém variací hodnot znaků, který se vyskytoval pouze v období ED III. Běžně se označuje jako UGN nebo UD.GAL.NUN, jak se znaky hláskují. Tento způsob zápisu se vyznačuje atypickým čtením některých znaků. Například znaky UD.GAL.NUN měly anomální čtení diŋir.en.lil2, které by odkazovalo na boha (diŋir) Enlila, což nemělo s typickým čtením znaků nic společného. Existuje řada případů tohoto nepravidelného čtení, ale zdá se, že po tomto období vypadlo z praxe.

Eme-sal se běžně označuje jako dialekt sumerštiny na rozdíl od eme-gir15 neboli „hlavního dialektu“ sumerštiny. Zápis eme-sal se omezuje na rituální texty, zejména na texty nářků pro gala-kněze, a na slova pronášená některými bohyněmi, ačkoli na jiných místech tyto bohyně hovoří eme-gir15. Protože znak SAL může mít čtení jako munus ve významu „žena“, vědci vyslovili domněnku, že eme-sal je rodovýlekt nebo zvláštní dialekt pro řeč žen. Znak SAL má však také čtení sal, které znamená „tenký“ nebo „měkký“, a mohl by jednoduše odkazovat na zvláštní variantu pro bohyně nebo kněžky vykonávající rituály, jak bylo uvedeno dříve. Dalším předloženým návrhem je, že gala-kněží byli eunuchové, ale pro kastraci ve starověké kultuře jižní Mezopotámie neexistují žádné důkazy.

Dědictví sumerštiny

Jak již bylo řečeno výše, sumerský jazyk zažil v období starobabylónském vzkříšení jako literární a liturgický jazyk. Písaři v tomto období považovali jazyk za nezbytný pro udržování tradic velmi starého období a chtěli obnovit archaickou dobu magie a legend. Po tomto období, které skončilo asi 1595 př. n. l., písařské používání sumerštiny výrazně pokleslo. Zredukoval se repertoár textů, zejména královských/božských hymnů z období Ur III, a i ty, které přetrvaly, byly psány pouze v dvojjazyčném provedení s akkadštinou a dalšími jazyky. Sumerština se však stále studovala v písařských školách a dokonce se v ní zpívalo při liturgii po celé perské a helénistické období. Existují dokonce studentské cvičné tabulky s klínovým písmem na jedné straně a řečtinou na straně druhé. Poslední známou klínopisnou tabulkou bylo astronomické dílo z Babylonu z roku 75 n. l., ale je možné, že písmo definitivně vypadlo z užívání později.

Dnes se sumerština vyučuje jen na vybraných univerzitách po celém světě. Celkově ji pravděpodobně ovládá nejvýše několik stovek lidí a i o základech gramatiky se stále vedou rozsáhlé diskuse. Dokonce i špičkoví vědci v oboru si nejsou jisti významem některých pasáží. Sumerština nabízí náročnou, ale fascinující hádanku o životě a literatuře těch, kteří jako první splnili úkol zvěčnit svá slova v písmu. Je to skutečně fascinující jazyk odrážející fascinující lidi, kteří jej zapsali.