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Biblische Wörter

Altes Testament: Die wichtigsten hebräischen Wörter für Regen sind matar und geshem. Da die Regenzeit aus zwei Teilen besteht, hat der frühe Regen (Herbst) seinen eigenen Namen, yoreh, ebenso wie der späte Regen (Frühling), der malqosh genannt wird. Weniger häufig verwendete Begriffe beschreiben verschiedene Arten von Regen, z. B. sanfte Schauer oder starke Regenfälle.

Neues Testament: Die Wörter für Regen sind broche (ausgesprochen broh-khey) und huetos.

Bedeutung

Die Welt des Alten Testaments war vor allem landwirtschaftlich geprägt; doch das geografische Gebiet, in dem sich viele biblische Geschichten abspielen, neigt zu Trockenheit, ja sogar Dürre. Daher war der Regen das Lebenselixier für die Ernährung. Der frühe Regen leitete das Wachstum der Ernte ein; der späte Regen brachte dieses Wachstum zur Entfaltung.

Schriftliche Hinweise

Die Bibel hat viel über „Regen“ und verwandte Begriffe zu sagen.

Positive Hinweise

Die primären positiven Hinweise auf Regen weisen auf einen der wichtigsten Segnungen hin, die Gott zu gewähren versprach, zunächst als bedingten Segen für Gehorsam, aber auch als Teil von Gottes „allgemeiner Gnade“. Aber es gibt zahlreiche andere Hinweise auf Regen.

• In Levitikus 26,4 verspricht Gott, wenn Israel ihm gehorcht: „
• In Exodus 16,4 heißt es, dass Gott Manna vom Himmel regnen lässt, um Israel in der Wüste zu versorgen, und dasselbe Wort verwendet, das den regelmäßigen Regen beschreibt.
• Moses‘ Lehre, die ihm von Gott gegeben wurde, wird in Deuteronomium 32,2 mit lebensspendendem Regen verglichen: „
• In Sprüche 16,15 wird die Gunst eines menschlichen Herrschers, eines Königs, mit Regen verglichen.
• In Psalm 147,8 zeigt der Regen die schöpferische und erhaltende Kraft Gottes.
• Jesaja 45,8 vergleicht Heil und Gerechtigkeit mit Regen.
• Hosea 6,3 vergleicht die Erkenntnis Gottes und seine persönliche Gegenwart mit Regen.
• In Sacharja 14,17 verspricht Gott Regen als Gegenleistung dafür, dass die Völker ihm in Jerusalem beim Laubhüttenfest ihre Anbetung darbringen.
• In Matthäus 5,45 und Apostelgeschichte 14,17 sehen wir, dass Regen nicht nur ein Segen des Bundes für Gehorsam ist; Gott schickt seinen Regen gnädig zu allen.
• Im Szenario des Laubhüttenfestes in Johannes 7 beinhaltete der letzte Tag des Festes eine prächtige „Wassershow“ im Tempel. Bei dieser dramatischen Zeremonie handelte es sich um ein Gebet, das wie ein Schauspiel aufgeführt wurde, in dem Gottes Gabe des Regens gewürdigt wurde und in dem er darum gebeten wurde, dass er auch weiterhin den Regen schickt. Jesus nutzte die Gelegenheit, um an diese Hoffnung auf Regen anzuknüpfen, als er in V. 38 erklärte: „Wer an mich glaubt, wie die Schrift gesagt hat, aus dessen Herzen werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ Johannes erklärt, dass er vom Heiligen Geist sprach, der uns gewiss Leben und Segen bringt, wenn wir ihm erlauben, uns zu erfüllen.
• In Apostelgeschichte 14,15-17 benutzt Paulus die Universalität des Regens als Mittel, um den Menschen in Lystra die Realität des wahren Gottes zu verkünden.

Negative Hinweise

Die primären negativen Hinweise auf den Regen sind die Kehrseite der primären positiven Hinweise: Gericht für Ungehorsam. Aber wie bei den positiven Hinweisen gibt es verschiedene Nuancen.

• In 1. Mose 7,4 ist von Noahs Flut als Mittel des Gerichts die Rede: „Denn nach weiteren sieben Tagen werde ich es vierzig Tage und vierzig Nächte auf die Erde regnen lassen und alles Lebendige, das ich gemacht habe, vom Angesicht der Erde vertilgen.“
• Dtn 11,17 und 1 Kön 8,35 zeigen, dass Gott Israel den Regen vorenthalten wird, weil es dem Bund ungehorsam war.
• Der Herr „regnet“ sowohl Gericht als auch Segen herab: Schwefel und Feuer auf Sodom und Gomorra (1. Mose 19,24); Hagel auf Ägypten (2. Mose 9,23); Kohlen auf die Gottlosen (Ps. 11,6).
• Sprüche 25,14 vergleicht falsche Versprechen oder leere Prahlerei, großzügig zu sein, mit Wolken ohne Regen. Judas 12 macht eine ähnliche Bemerkung über unethische Lehrer, die scheinbar das Leben versprechen, aber wie Wolken ohne Regen nur ein Hirngespinst voller leerer Versprechungen sind.
• Sacharja 14:17 berichtet von Gottes Warnung, dass er den Völkern, die ihm beim Laubhüttenfest in Jerusalem keine Anbetung darbringen, den Regen vorenthalten wird.
• Im Gegensatz zu Gott können Götzen keinen Regen erzeugen (Jer. 14:22).
• Regen steht in Matthäus 7,27 für die Schwierigkeiten des Lebens, die man meistern kann, wenn man den Lehren Jesu folgt.

Anwendung

Ohne Regen ist das Leben bloße Existenz, ein Kampf ums Überleben, sowohl physisch als auch geistig.

Wir müssen uns an den landwirtschaftlichen und trockenen Kontext erinnern, in dem die Bibel entstanden ist, um die Kraft der Regenbilder zu verstehen. Wenn wir das tun, können selbst diejenigen von uns, die Wasser im Überfluss haben und eher in einer Industrie- als in einer Agrargesellschaft leben, diese Anwendungen leicht erkennen:

1. Gehorsam gegenüber Gott bringt Segen in unser Leben; Ungehorsam bewirkt das Gegenteil.
   Da die bedingte Verheißung des Regens als Segen bestimmten Menschen an einem bestimmten Ort gegeben wurde,1 können wir keinen buchstäblichen Regen als automatische Gegenleistung für den Gehorsam gegenüber Gott erwarten. Aber wir können erwarten, dass Gehorsam geistlichen Segen, Erfrischung und Wachstum bringt.
2. Das Warten auf Gottes Segen, einschließlich der Wiederkunft Jesu, ist eine Gelegenheit, sich in Geduld (Jakobus 5,7) und im Gebet (Jakobus 5,18) zu üben; in beiden Versen wird der Regen bildlich dargestellt.
3. In seiner allgemeinen Gnade segnet Gott auch die gesamte Menschheit mit seiner Güte, einschließlich des Regens. Gott gibt denen, die ihn ehren, wie auch denen, die ihn nicht ehren, immer wieder nachhaltige Gaben. Darauf können wir hinweisen, wenn wir unseren Glauben weitergeben.
4. Gottes Wort wird mit Regen verglichen, weil es Leben spendet. Wenn wir es vernachlässigen, werden wir mit Sicherheit eine geistliche Dürre erleben. Wir, die wir freien Zugang zur Heiligen Schrift haben, haben allen Grund, diesen Segen zu schätzen und auszunutzen. Und so wie wir für buchstäblichen Regen für von Dürre betroffene Gebiete beten oder verschiedene Organisationen unterstützen, die Brunnen graben usw., können wir beten und Bemühungen unterstützen, Gottes Wort zu denen zu bringen, die geistlich trocken und durstig sind.
5. Wir können dankbar sein für gute Lehrer und sogar politische Machthaber, die das Richtige tun, denn die Bibel sagt, dass auch sie wie Regen sind. Sie sind ein Segen Gottes, der unser Leben bereichert und uns das gibt, was wir zum Überleben und Gedeihen brauchen.
6. Auch die Bedrohung durch unerwünschten Regen, eine Metapher für die Stürme des Lebens, kann uns helfen, unser geistliches Fundament zu prüfen. Jeschua ist unser fester Fels, aber ab und zu müssen wir vielleicht einen Sturm überstehen, um uns zu vergewissern, dass wir unser Leben auf ihn gebaut haben.
7. Ein „Gedankenprojekt“ für einen Regentag könnte darin bestehen, dem Regen zuzusehen und zuzuhören und über einige Bibelstellen nachzudenken, die Gerechtigkeit, Gottes Gegenwart und Erlösung2 mit Regen vergleichen. Ein Regentag könnte auch ein guter Zeitpunkt sein, um über die Szene in Johannes 7 nachzudenken, in der um Regen gebetet wird und Jesus zu den Menschen spricht. Wie können Sie um Gottes Heil für andere und um Segen für sich selbst beten? Können Sie Gott für seine Gabe des Heiligen Geistes danken? Wie hast du das lebendige Wasser erfahren, das Jesus versprochen hat?

Schlussbemerkungen

1. Mit Ausnahme der Verheißung für „die Völker“, die eine apokalyptische Endzeitprophezeiung ist.

2. Der Vergleich zwischen Regen und Erlösung unterscheidet sich von der Verheißung des Regens für Gehorsam, da es nichts gibt, was wir tun können, um den Segen der Erlösung zu verdienen, und er unterscheidet sich von der allgemeinen Gnade, da die Erlösung zu Gottes Bedingungen angenommen werden muss.