Albertus Magnus
(Aus einem Fresko in Treviso, Italien, 1352)
Einleitung
Albertus Magnus (auch St. Albert der Große oder Albert von Köln) (ca. 1200 – 1280) war ein deutscher Philosoph, Theologe und Naturwissenschaftler des Mittelalters im 13. Jahrhundert. Er wird hauptsächlich mit der vorherrschenden mittelalterlichen Bewegung der Scholastik in Verbindung gebracht, und sein Einfluss auf die Entwicklung der scholastischen Philosophie im 13. Er ist auch als früher Verfechter der friedlichen Koexistenz von Wissenschaft und Religion bekannt.
Leben
Albertus wurde irgendwann zwischen 1193 und 1206 in der ritterlichen Familie des Grafen von Bollstädt in Lauingen in Bayern geboren. Er wurde hauptsächlich in Padua in Italien erzogen, wo er in den Schriften des Aristoteles unterrichtet wurde. Im Jahr 1223 trat er gegen den Willen seiner Familie in den Dominikanerorden ein und studierte unter anderem in Bologna in Italien Theologie. Später kehrte er nach Deutschland zurück und lehrte in Köln, Regensburg, Freiburg, Straßburg und Hildesheim.
Im Jahr 1245 ging Albertus nach Paris, um zu promovieren und Provinzial des Dominikanerordens zu werden. Er lehrte einige Zeit als Magister der Theologie in Paris mit großem Erfolg, und in dieser Zeit begann sein berühmtester Schüler, der heilige Thomas von Aquin, bei ihm zu studieren. Von 1260 bis 1263 übte er das Amt des Bischofs von Regensburg aus, wobei er seine riesige Diözese eher zu Fuß als zu Pferd durchquerte, und verbrachte dann den Rest seines Lebens im Halbruhestand, wo er in ganz Süddeutschland studierte und predigte.
Er starb 1280 in Köln nach zweijähriger Krankheit. Zeitgenossen wie Roger Bacon und Dante Alighieri (1265 – 1321) bezeichneten Albertus schon zu Lebzeiten als „Magnus“ („der Große“), was sich auf seinen immensen Ruf als Gelehrter und Philosoph bezog, und er blieb standhaft in seiner Verteidigung der Orthodoxie seines ehemaligen Schülers, des heiligen Thomas von Aquin, dessen Tod im Jahr 1274 Albertus sehr betrübte. Er wurde 1622 seliggesprochen und 1931 von der katholischen Kirche als Doktor der Kirche geehrt.
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Albertus war ein produktiver Autor (seine gesammelten Schriften wurden 1899 in 38 Bänden zusammengefasst) und vielleicht der meistgelesene Autor seiner Zeit. Er war berühmt für sein buchstäblich enzyklopädisches Wissen über so unterschiedliche Themen wie Logik, Theologie, Psychologie, Botanik, Geographie, Astronomie, Astrologie, Mineralogie, Chemie, Zoologie, Physiologie, Phrenologie und andere.
Das meiste moderne westliche Wissen über die Werke des Aristoteles wurde von Albertus bewahrt und präsentiert, und er verdaute, interpretierte und systematisierte die Gesamtheit der Werke des Aristoteles (aus den lateinischen Übersetzungen und Notizen arabischer Kommentatoren wie Averroës und Avicenna) in Übereinstimmung mit der kirchlichen Lehre und mit gelegentlichen Abweichungen von den Ansichten des Meisters. Seine Herangehensweise an diese Aufgabe war jedoch eindeutig vom Neuplatonismus beeinflusst. Seine theologischen Hauptwerke sind ein dreibändiger Kommentar zu den „Büchern der Sentenzen“ des Petrus Lombardus (um 1100 – 1160) und seine zweibändige „Summa Theologiae“.
Albertus‘ Kenntnisse der physikalischen Wissenschaften waren beträchtlich und (für die damalige Zeit) bemerkenswert genau, unterstützt durch sein langwieriges Studium des Aristoteles, das ihm große Fähigkeiten des systematischen Denkens und der Darlegung verlieh. Ihm wird die Entdeckung des Elements Arsen zugeschrieben, und es gibt viele Spekulationen über seine Arbeit als Alchemist. Wie viele Wissenschaftler seiner Zeit war er sicherlich sehr an der Astrologie interessiert und vertrat die Ansicht, dass ein Verständnis der himmlischen Einflüsse, die auf uns einwirken, uns helfen könnte, unser Leben besser im Einklang mit den christlichen Geboten zu führen.
Albertus ist auch für seine aufschlussreichen Kommentare zur musikalischen Praxis seiner Zeit bekannt und schrieb ausführlich über die Proportionen in der Musik, über die Art und Weise, wie Musik auf die menschliche Seele wirkt, und über seine kategorische Ablehnung der populären Vorstellung von der „Sphärenmusik“.
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