santidad – English Dictionary
(Von lat. sanctitas, -atis).
1. f. Die Eigenschaft eines Heiligen.
2. f. Die ehrenvolle Behandlung des Papstes. ORTOGR. Escr. mit Großbuchstaben.
Heiligkeit – Spanisch-Amerikanischer Missionar
Die geheime Macht, Transzendenz und Einzigartigkeit des Göttlichen. In der Bibel hat der Begriff moralische Implikationen und bezieht sich auf die Reinheit und Gerechtigkeit Gottes sowie auf das, was in ihm Ehrfurcht und Furcht auslöst. Im Christentum sind die Gläubigen aufgerufen, mit Hilfe des Heiligen Geistes Gottes Heiligkeit in ihrem eigenen Leben zu reproduzieren.
In diesem Sinne bezieht sich der Begriff auf das religiöse Ideal, das dem Gläubigen vorgeschlagen wird. Es geht darum, Gott näher zu kommen und eine authentischere christliche Gesinnung und einen authentischeren Charakter zu erlangen, d.h. Christus ähnlicher zu werden. Es kann auf Institutionen angewandt werden, um deren Wert und Respektwürdigkeit zu betonen (z.B. die Heiligkeit der Ehe oder der Familie).
Holiness – Douglas Tenney
Es ist in der Regel eine Übersetzung von Wörtern, die von der hebräischen Wurzel qadash und der gr. Wurzel hag- abgeleitet sind. Die Grundbedeutung von qadash ist Trennung oder Abgrenzung. Das gr. hag- ist ein Äquivalent von qadasch, und ihre Geschichte ist ähnlich.
Die Begriffe Heiligkeit und heilig kommen in der Genesis nicht vor (siehe aber Gen 28,16-17). Von Ex 3,5 an wird jedoch der Begriff der Heiligkeit ständig betont. Gott ist majestätisch in seiner Heiligkeit (Ex 15,11); Heiligkeit ist das, was Gottes Handlungen (Jes 52,10), seine Worte und Verheißungen (Ps 105,42), (Jer 23,9), seinen Namen (Lev 20,3), (1 Chr 29,16) und seinen Geist (Ps 51,11; Jes 63,10-11; siehe HEILIGER GEIST) kennzeichnet. Orte werden durch Gottes besondere Gegenwart heilig: seine Wohnung im Himmel (Dtn 26,15), seine Manifestation auf der Erde, die Stiftshütte (Exo 40,9), der Tempel (Jerusalem (Jes 48,2) und Zion. Alles, was für heilige Zwecke bestimmt war, war heilig: die Altäre und die Ausstattung der Stiftshütte (2. Mose 29,37), (2. Mose 30,10), (2. Mose 30,29), die Tieropfer (1. Mose 18,17), die Speisen (2. Mose 21:22), den Zehnten (Lev 27:30), die Erstlingsfrüchte (Lev 19:24), (Lev 23:20), alle geweihten Dinge (Ex 28:38), heiliges Salböl und Weihrauch (Ex 30:23-25), (Ex 30:34-38). Personen, die mit heiligen Orten und Diensten verbunden waren, waren heilig: die Priester (Lev 21,1-6) und ihre Gewänder (Ex 28,2), (Ex 28,4), Israel als Nation (Jer 2,3), Israel als Einzelperson (Dtn 33,3) und viele Dinge, die mit Israel in Verbindung stehen (1 Chr 16,29). Die Zeit, die der Anbetung gewidmet war, war heilig (2. Mose 12,16), (2. Mose 16,23), (2. Mose 20,8), (Jes 58,13).
Was in (Jes 6,3) eine persönliche Offenbarung an den Propheten war, wird in (Offb 4,8) allen vom Himmel her mit Macht und Herrlichkeit verkündet.
Gott ist heilig und wahr (Offb 6,10). In einem seiner Gebete wendet sich Jesus so an Gott: Heiliger Vater (Joh 17,11). Gott ist heilig und sein Volk soll heilig sein (1. Petr. 1,15, zitiert nach Lev. 19,2). Die Jünger Jesu sollen beten, dass der Name Gottes heilig gehalten wird (Mt 6,9), (Lk 11,2). Die Heiligkeit Jesu Christi wird besonders betont (Mk 1,24), (Lk 1,35), (Lk 4,34), (Joh 10,36), (Apg 3,14), (Apg 4,27), (Apg 4,30; vgl. (Jes 42,1-4 zitiert in (Mt 12,16-21), (Hebr 2,11), (Offb 3,7).
Im NT wird das Konzept der Heiligkeit der Kirche entwickelt. Wie im Alten Testament ist Jerusalem heilig (Mt 4,5), (Mt 27,53), (Offb 11,2), ebenso der Tempel (Mt 24,15), (Apg 6,13) und der neue Tempel, die Kirche als Ganzes (Eph 2,21-22) und als Einzelner (1 Kor 3,16-17). Stephanus bezeichnet den Berg Sinai als heiligen Boden (Apg. 7,33), und Petrus nennt den Berg der Verklärung den heiligen Berg (2 Petr. 1,18). Die Heilige Schrift ist heilig (Röm 1,2), (2Tim 3,15). Das Gesetz ist heilig (Röm 7,12). Wenn die irdischen Stätten, Priester, Gottesdienstgeräte, Opfer und Dienste heilig waren, so sind es die himmlischen erst recht (Hebr 8,5). Die Kirche ist ein heiliges Volk (1Pe 2,9). Das Argument in (Röm 11,11-32) belegt, dass die Heiligkeit der Heidenchristen darin besteht, dass sie aus der Wurzel Isais hervorgegangen sind (Röm 11,16), (Röm 15,12). Christus ist für die Kirche gestorben, um sie zu heiligen. Die Kirche als Ganzes, die Ortsgemeinden und die einzelnen Gläubigen sind Heilige, genannt…
Heilige (Röm 1,7), (1Kor 1,2), (2Kor 1,1), (Eph 1,1), (Phil 1,1), (Kol 1,2), (Heilige ist eine Übersetzung von hagioi). Das Leben des Gläubigen soll ein lebendiges und heiliges Opfer sein (Röm 12,1), nicht nur durch den Tod (Phil 2,17), sondern durch das Leben selbst (Phil 1,21-26). Heiligkeit wird mit Reinheit gleichgesetzt (Mt 5,8), (Mt 23,26), (1 Tim 1,5), (2 Tim 2,22), (Tit 1,15), (Jak 1,27), eine Reinheit, die in (Apg 18,6 und 20,26 Unschuld bedeutet. Das Mittel zur Läuterung ist die Wahrheit des Wortes Gottes (Joh 17,17). Der heilige Kuss war in den frühen Kirchen ein Zeichen der heiligen Gemeinschaft (1Kor 16,20), (2Kor 13,12), (1Tim 5,26). Heiligkeit ist etwas, das in der Offenbarung hervorsticht, von Offb 3:7 bis 22:11.
Heiligkeit – Hispanisches Weltwörterbuch
Es ist gewöhnlich eine Übersetzung von Wörtern, die von der hebräischen Wurzel qadash und der gr. hag- Wurzel abgeleitet sind. Die Grundbedeutung von qadash ist Trennung oder Abgrenzung. Das gr. hag- ist ein Äquivalent von qadasch, und ihre Geschichte ist ähnlich.
Die Begriffe Heiligkeit und heilig kommen in der Genesis nicht vor (siehe aber Jes 58,13).
Das in Offb 4,8 allen vom Himmel her mit Macht und Herrlichkeit verkündet wird.
Gott ist heilig und wahrhaftig (Offb 3,7).
Im NT wird das Konzept der Heiligkeit der Kirche entwickelt. Wie im Alten Testament ist Jerusalem heilig (Eph 5,26). Die Kirche als Ganzes, die Ortsgemeinden und die einzelnen Gläubigen sind heilig, genannt…
heilig (Offb 3,7 bis 22,11.
Heiligkeit – Perspicuity Dictionary
Qualität oder Zustand der Heiligkeit; geistige Reinheit oder Reinheit; Zustand der Heiligkeit. Der ursprüngliche hebräische Begriff qó-dhesch vermittelt die Vorstellung von Trennung, Ausschließlichkeit oder Heiligung für Gott, der heilig ist; die Bedingung, für seinen Dienst ausgesondert zu sein. In den christlichen griechischen Schriften beziehen sich die Wörter, die mit „heilig“ (há-gui-os) und „Heiligkeit“ (ha-gui-a-smós; ha-gui-ó-tes; ha-gui-o-sý-ne) übersetzt werden, ebenfalls auf den Zustand, für Gott ausgesondert zu sein; sie werden außerdem verwendet, um sich auf Heiligkeit als göttliche Eigenschaft und auf Reinheit oder Vollkommenheit im Verhalten einer Person zu beziehen.
Jehova. Die Eigenschaft der Heiligkeit gehört zu Jehova. (Ex 39,30; Sach 14,20.) Jesus Christus nannte Gott „heiliger Vater“. (Joh 17,11.) Die Himmelsbewohner rufen mit lauter Stimme: „Heilig, heilig, heilig ist Jehova der Heerscharen“, und schreiben ihm damit Heiligkeit, Reinheit in höchstem Maße zu. (Jes 6,3; Offb 4,8; vgl. Hebr 12,14.) Er ist der Allerheiligste, der allen anderen an Heiligkeit überlegen ist (Spr 30,3; die Pluralform des hebräischen Wortes, das hier mit „Allerheiligstes“ übersetzt wird, bezeichnet die Vortrefflichkeit und Majestät). Die Worte „Die Heiligkeit gehört Jehova“ waren auf der glänzenden Goldplatte am Turban des Hohepriesters eingraviert, um die Israeliten ständig daran zu erinnern, dass Jehova die Quelle aller Heiligkeit ist. Diese Platte wurde als „heiliges Weihezeichen“ bezeichnet, um zu zeigen, dass der Hohepriester für einen besonderen Heiligungsdienst bestimmt war. (Ex 28,36; 29,6) Im Siegeslied des Mose nach der Befreiung durch das Rote Meer sang Israel: „Wer ist dir gleich unter den Göttern, Herr, wer ist dir gleich, der du mächtig bist in Heiligkeit?“ (2. Mose 15:11; 1. Sa. 2:2.) Als weitere Zusicherung, dass sein Wort erfüllt wird, hat Jehova sogar bei seiner Heiligkeit geschworen. (Am 4:2.)
Gottes Name ist heilig und wird nicht entweiht. (1. Chr. 16:10; Ps. 111:9.) Jehovas Name soll heilig sein, geheiligt vor allen anderen. (Mt 6,9.) Die Missachtung seines Namens verdient die Todesstrafe. (Le 24:10-16, 23; Nu 15:30.)
Da Jehova Gott der Urheber aller gerechten Grundsätze und Gesetze ist (Snt 4:12) und die Grundlage aller Heiligkeit darstellt, wird jeder oder alles, was heilig ist, heilig, weil es mit ihm und seiner Anbetung verbunden ist. Niemand kann Verständnis oder Weisheit haben, wenn er nicht das Allerheiligste kennt. (Spr 9:10) Die einzige Möglichkeit, Jehova anzubeten, ist Heiligkeit. Wer behauptet, ihn anzubeten, praktiziert Unreinheit, der ist in seinen Augen verabscheuungswürdig. (Spr 21:27) Als Jehova voraussagte, dass er seinem Volk einen Weg öffnen würde, um aus dem babylonischen Exil nach Jerusalem zurückzukehren, sagte er: „Man wird ihn den Weg der Heiligkeit nennen. Die Unreinen sollen nicht darüber gehen. (Jes 35:8) Der kleine Rest, der 537 v. Chr. zurückkehrte, ging mit ganzem Herzen daran, die wahre Anbetung wiederherzustellen, aus guten Motiven, aus heiligen Motiven, nicht aus politischen oder egoistischen Gründen. (Vergleiche die Prophezeiung in Sach 14:20, 21.)
Sein heiliger Geist. Der Geist oder die aktive Kraft Jehovas unterliegt seiner Kontrolle und führt immer seine Absicht aus. Sie ist sauber, rein und heilig, von Gott für den nützlichen Gebrauch bestimmt. Aus diesem Grund wird sein Geist als „heilig“ bezeichnet und ist „der Geist der Heiligkeit“. (Ps 51,11; Lu 11,13; Röm 1,4; Eph 1,13) Wenn der Heilige Geist auf einen Menschen einwirkt, ist er eine Kraft, die ihn zu heiligem oder reinem Handeln antreibt. Jedes Verhalten, das in irgendeiner Weise unrein oder unangemessen ist, setzt voraus, dass man diesem Geist widersteht oder ihn „betrübt“. (Eph 4,30) Obwohl es sich um eine unpersönliche Kraft handelt, kann sie „betrübt“ werden, da sie ein Ausdruck der Persönlichkeit Gottes ist. Jede unsachgemäße Praxis neigt dazu, „das Feuer des Geistes auszulöschen“ (1Thess 5,19), und wenn eine solche Praxis fortgesetzt würde, würde Gottes heiliger Geist „geschlagen“ werden, was dazu führen würde, dass Gott die offensichtlich rebellische Person als seinen Feind betrachtet. (Jes 63:10) Wer den heiligen Geist betrübt, könnte ihn sogar lästern, eine Sünde, die, wie Jesus sagte, weder in diesem noch in dem zukünftigen System vergeben wird. (Mt 12:31, 32; Mr 3:28-30; siehe SPIRIT.)
Jesus Christus. Jesus Christus ist in einem besonderen Sinne der Heilige Gottes. (Apg. 3,14; Mt. 1,24; Luk. 4,34.) Seine Heiligkeit verdankt er dem Vater, der ihn als seinen eingeborenen Sohn geschaffen und seine Heiligkeit als das dem Vater am nächsten stehende himmlische Geschöpf bewahrt hat. (Joh 1,1; 8,29; Mt 11,27.) Als sein Leben in den Schoß des jungfräulichen Mädchens Maria übertragen wurde, wurde er als menschlicher und heiliger Sohn Gottes geboren. Er war der einzige Mensch, der eine vollkommene, sündlose Heiligkeit bewahrt hat und der am Ende seines irdischen Lebens immer noch „treu, unschuldig, unbefleckt, abgesondert von den Sündern“ war (Lu 1,35). (Hebr 7,26.) Er wurde aufgrund seines eigenen Verdienstes „für gerecht erklärt“. (Röm 5,18.) Andere Menschen können einen Zustand der Heiligkeit vor Gott nur auf der Grundlage der Heiligkeit Christi erlangen, und dieser Zustand wird durch den Glauben an sein Loskaufsopfer erlangt. Das ist ein „hochheiliger Glaube“, der, wenn er bewahrt wird, dazu dient, den Menschen in der Liebe Gottes zu halten. (Jud 20:21.)
Andere Menschen. Alle Mitglieder des Volkes Israel galten als heilig, weil Gott sie auserwählt und geheiligt hatte, indem er sie als besonderes Eigentum in eine exklusive Bundesbeziehung mit ihm brachte. Er sagte ihnen, dass sie, wenn sie ihm gehorchten, „ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk“ sein würden. (Ex 19:5, 6) Durch Gehorsam, „wahrhaftig heilig für deinen Gott“. Gott ermahnte sie: „Ihr müsst heilig werden, denn ich, der Herr, euer Gott, bin heilig“. (Nu 15:40; Le 19:2) Die Speise-, Gesundheits- und Sittengesetze, die Gott ihnen gab, erinnerten sie ständig an ihren besonderen und heiligen Status vor Gott. Die durch diese Gesetze auferlegten Beschränkungen waren eine mächtige Kraft, die ihre Beziehungen zu ihren heidnischen Nachbarn stark einschränkte und ein Schutz war, um Israel heilig zu halten. Andererseits würde das Volk seinen heiligen Status vor Gott verlieren, wenn es seine Gesetze nicht befolgte. (Dtn 28:15-19.)
Obwohl Israel als Nation heilig war, galten bestimmte Israeliten in besonderer Weise als heilig. Die Priester, insbesondere der Hohepriester, waren für den Dienst im Heiligtum bestimmt und repräsentierten das Volk vor Gott. In dieser Eigenschaft waren sie heilig und mussten ihre Heiligkeit bewahren, um ihren Dienst ausüben zu können und damit Gott sie weiterhin als heilig ansieht. (Le 21; 2Chr 29:34) Die Propheten und andere inspirierte biblische Schriftsteller waren heilige Männer. (2Petr 1:21.) Der Apostel Petrus nennt die Frauen von einst, die Gott treu waren, „Heilige“. (1Pe 3:5) Die Soldaten Israels galten während eines Feldzuges als heilig, denn die Schlachten, die sie führten, waren die Kriege Jehovas. (Nu 21:14; 1Sa 21:5, 6) Alle männlichen Erstgeborenen Israels waren Jehova heilig, denn Jehova hatte die Erstgeborenen vom Tod verschont, als das Passahfest in Ägypten gefeiert wurde; sie gehörten ihm. (Nu 3:12, 13; 8:17) Aus diesem Grund sollten alle erstgeborenen Söhne im Heiligtum erlöst werden. (Ex 13:1, 2; Nu 18:15, 16; Lu 2:22, 23) Eine Person (männlich oder weiblich), die das Gelübde ablegte, als Nasiräer zu leben, war während des Zeitraums, den das Gelübde umfasste, heilig. Diese Zeit sollte ganz einem besonderen Dienst an Jehova gewidmet werden. Der Nasiräer musste bestimmte gesetzliche Vorschriften einhalten, und wenn er gegen eine dieser Vorschriften verstieß, war er unrein. In diesem Fall musste er ein besonderes Opfer bringen, um seinen heiligen Status wiederzuerlangen. Die Tage, bevor er unrein wurde, zählten nicht für seinen Status als Nasiräer; er musste neu beginnen, um sein Gelübde zu erfüllen. (Nu 6:1-12.)
Orte. Die Gegenwart Jehovas kann einen bestimmten Ort heiligen (als er bestimmten Menschen erschien, tat er dies durch Engel in seinem Namen; Gal 3:19). Als Moses vor dem brennenden Dornbusch stand und die Stimme eines Engels hörte, der im Namen Jehovas zu ihm sprach, wurde ihm gesagt, dass er auf heiligem Boden stehe. (Ex 3:2-5) Josua wurde daran erinnert, dass er auf heiligem Boden stand, als sich ein Engel, der Fürst der Heere Jehovas, vor ihm materialisierte. (Jos 5:13-15) Als Petrus sich an die Verklärung Jesu und die Stimme Jehovas erinnerte, die er damals hörte, nannte er diesen Ort „den heiligen Berg“. (2Pe 1:17, 18; Lu 9:28-36.)
Der Vorhof der Stiftshütte war heiliger Boden. Nach der Überlieferung trugen die Priester ihr Amt barfuß, weil sie das Heiligtum betreten mussten, einen Ort, der unmittelbar mit der Gegenwart Jehovas verbunden war. Tatsächlich wurden die beiden Bereiche des Heiligtums „Heiliges“ und „Allerheiligstes“ genannt, in der Reihenfolge ihrer Nähe zur Bundeslade. (Hebr 9,1-3) Auch der später erbaute Tempel in Jerusalem war heilig. (Ps 11:4) Da sich das Heiligtum und der „Thron Jehovas“ auf dem Berg Zion bzw. in Jerusalem befanden, galten beide Orte als heilig (1Chr 29:23; Ps 2:6; Jes 27:13; 48:2; 52:1; Da 9:24; Mt 4:5).)
Das Heer Israels wurde aufgefordert, das Lager frei von menschlichen Exkrementen und anderen Verunreinigungen zu halten, „denn“, so wurde ihnen gesagt, „der Herr, euer Gott, geht in eurem Lager umher, und euer Lager muss heilig sein, damit er nichts Unanständiges an euch sieht und sich gewiss davon abwendet, euch zu begleiten“. (Dtn 23,9-14) In diesem besonderen Fall wird die Beziehung zwischen körperlicher Reinheit und Heiligkeit deutlich.
Zeitspannen. Israel hatte bestimmte Tage oder Zeitabschnitte abgesondert, die sie als heilig ansahen, nicht weil ihnen irgendeine Heiligkeit innewohnte, sondern weil es sich um Zeiten handelte, die bei der Anbetung Jehovas besonders beachtet wurden. Bei der Festlegung dieser Zeiträume hatte Gott das Wohlergehen und die geistliche Erbauung seines Volkes im Blick. Ein solcher Zeitraum war der wöchentliche Sabbat. (Ex 20,8-11) An diesen Tagen konnten die Menschen ihre Aufmerksamkeit auf das Gesetz Gottes richten und es ihren Kindern beibringen. Weitere heilige Versammlungstage oder Sabbate waren: der erste Tag des siebten Monats (Le 23,24) und der Versöhnungstag, der dem zehnten Tag des siebten Monats entsprach. (Le 23:26-32) Die Festzeiten, insbesondere bestimmte Tage dieser Zeiten, wurden als „heilige Versammlungen“ begangen. (Le 23:37, 38) Solche Feste waren das Passahfest und das Fest der unvergorenen Kuchen (Le 23:4-8), das Pfingstfest oder Fest der Wochen (Le 23:15-21) und das Laubhüttenfest oder Fest der Einsammlung. (Le 23:33-36, 39-43; siehe GEBET.)
Außerdem war jedes siebte Jahr ein Sabbatjahr, ein volles Jahr der Heiligkeit. Während des Sabbatjahres sollte das Land unbewirtschaftet bleiben; diese Bestimmung, wie auch der wöchentliche Sabbat, gab den Israeliten noch mehr Zeit, das Gesetz Jehovas zu studieren, darüber nachzudenken und es ihren Kindern beizubringen. (Ex 23:10, 11; Le 25:2-7) Schließlich gab es jedes fünfzigste Jahr ein Jubiläum, das ebenfalls als heilig galt. Dies war auch ein Sabbatjahr, aber es ermöglichte dem Volk auch, sich wirtschaftlich zu erholen und den theokratischen Zustand wiederherzustellen, den Gott bei der Aufteilung des Landes vorgesehen hatte. Es war ein heiliges Jahr der Freiheit, der Ruhe und der Erfrischung. (Le 25:8-12.)
Jehova befahl den Angehörigen seines Volkes, am Versöhnungstag, einem Tag der „heiligen Versammlung“, „ihre Seelen zu betrüben“. Das bedeutete, dass sie fasten, ihre Sünden anerkennen und bekennen und sie fromm bereuen sollten, sie begangen zu haben. (Le 16:29-31; 23:26-32) Aber kein Tag, der Jehova heilig ist, sollte ein Tag des Weinens und der Trauer für sein Volk sein. Vielmehr sollten diese Tage Tage der Freude und des Lobes für die wunderbare Versorgung durch den Herrn sein, dank seiner Güte. (Neh 8:9-12.)
Der heilige Sabbat des Herrn. Die Bibel zeigt uns, dass Gott vor etwa sechstausend Jahren eine Ruhepause von seinen schöpferischen Werken einlegte und diesen siebten „Tag“ als heilig erklärte. (1. Mose 2:2, 3) Der Apostel Paulus wies darauf hin, dass dieser große Ruhetag Jehovas eine lange Zeitspanne war, denn er sagte, dass er immer noch andauert, und er erwähnte, dass Christen durch Glauben und Gehorsam in seine Ruhe eintreten können. Als heiliger Tag bleibt er für die Christen eine Zeit der Erleichterung und Freude inmitten einer müden und von Sünde geplagten Welt. (Heb 4,3-10; siehe TAG.)
Gegenstände. Es gab bestimmte Dinge, die für den Gebrauch in der Anbetung bestimmt waren. Sie wurden heilig, weil sie für den Dienst Jehovas geweiht oder geheiligt wurden, aber sie hatten keine angeborene Heiligkeit, so dass sie als Amulett oder Fetisch verwendet werden konnten. So diente zum Beispiel einer der wichtigsten heiligen Gegenstände, die Bundeslade, nicht als Amulett für die beiden bösen Söhne Elis, als sie sie mit in den Kampf gegen die Philister nahmen. (1Sa 4:3-11) Zu den Dingen, die durch Gottes Anordnung geheiligt wurden, gehörten: der Opferaltar (Ex 29:37), das Salböl (Ex 30:25), das besondere Räucherwerk (Ex 30:35, 37), die Priestergewänder (Ex 28:2; Le 16:4), die Schaubrote (Ex 25:30; 1Sa 21:4, 6) und alle Geräte des Heiligtums. Dabei handelte es sich um den goldenen Räucheraltar, den Tisch mit den Schaubroten und die Leuchter mit ihren Geräten. Viele dieser Gegenstände werden in 1 Könige 7:47-51 erwähnt. Diese Dinge waren auch in einem weiteren Sinne heilig, denn sie waren Vorbilder für himmlische Dinge und dienten in der Regel zum Nutzen derer, die das Heil erben sollten. (Hebr 8,4.5; 9,23-28.)
Das geschriebene Wort Gottes wird „die heilige Schrift“ oder „heilige Schriften“ genannt. Sie wurde unter dem Einfluss des Heiligen Geistes geschrieben und hat die Macht, diejenigen zu heiligen, die ihre Gebote befolgen. (Röm 1:2; 2. Tim 3:15)
Tiere und landwirtschaftliche Erzeugnisse. Die männlichen Erstgeborenen von Rindern, Schafen und Ziegen galten Jehova als heilig und brauchten nicht freigekauft zu werden. Sie sollten geschlachtet werden, und ein Teil sollte an die Priester gehen, die geheiligt wurden. (Nu 18,17-19.) Die Erstlingsfrüchte und der Zehnte waren heilig, ebenso wie alle Opfer und alle Gaben, die für den Dienst im Heiligtum geheiligt waren. (2. Mose 28:38) Alles, was Jehova heilig war, war heilig und durfte nicht auf die leichte Schulter genommen oder auf gewöhnliche oder profane Weise verwendet werden. Ein Beispiel dafür ist das Gesetz über den Zehnten. Wenn zum Beispiel ein Mann den Zehnten seiner Weizenernte beiseite legte und dann versehentlich etwas davon für den Hausgebrauch, etwa zum Kochen, nahm, machte er sich eines Verstoßes gegen Gottes Gesetz über heilige Dinge schuldig. Nach dem Gesetz musste er dem Heiligtum einen Betrag in gleicher Höhe plus 20 % zurückerstatten und außerdem einen gesunden Widder aus der Herde als Opfer darbringen. Auf diese Weise entstand ein großer Respekt vor den heiligen Dingen, die Jehova gehörten. (Le 5:14-16.)
Christliche Heiligkeit. Der Führer der Christen, der Sohn Gottes, wurde in Heiligkeit geboren (Lu 1,35) und behielt diese Heiligung oder Heiligkeit während seines gesamten irdischen Lebens bei. (Joh 17,19; Apg 4,27; Hebr 7,26.) Seine Heiligkeit war vollständig und vollkommen und durchdrang alle seine Gedanken, Worte und Taten. Indem er seine Heiligkeit bis hin zum Opfertod aufrechterhielt, ermöglichte er es anderen, Heiligkeit zu erlangen. Folglich ist der Ruf, in seine Fußstapfen zu treten, ein „heiliger Ruf“. (2. Tim. 1:9) Diejenigen, die eine solche Berufung erhalten, werden Jehovas Gesalbte, die geistigen Brüder Jesu Christi, und werden „Heilige“ oder „Geweihte“ genannt. (Röm 15,26; Eph 1,1; Phil 4,21; vgl. NBE) Sie erhalten die Heiligkeit durch den Glauben an das Lösegeldopfer Christi. (Phil 3,8.9; 1Joh 1,7) Die Heiligkeit ist ihnen also nicht angeboren oder gehört ihnen nicht aufgrund ihres eigenen Verdienstes, sondern sie kommt zu ihnen durch Jesus Christus. (Röm 3,23-26.)
Die vielen biblischen Hinweise auf lebende Gemeindeglieder, die als „Heilige“ oder „Geweihte“ (NBE) bezeichnet werden, machen deutlich, dass ein Mensch weder von Menschen noch von einer Organisation geheiligt oder „geweiht“ wird, noch muss er bis nach dem Tod warten, um „heilig“ oder „heilig“ zu werden. Er ist „heilig“ aufgrund der Berufung durch Gott, Miterbe Christi zu sein. Er ist in Gottes Augen heilig, solange er auf der Erde ist, und hat die Hoffnung auf ein himmlisches Leben im Geisterreich, wo Jehova Gott, sein Sohn und die heiligen Engel wohnen. (1. Petr. 1:3, 4; 2. Chr. 6:30; Mk. 12:25; Apg. 7:56.)
Ein sauberes Verhalten ist wesentlich. Diejenigen, die diesen heiligen Stand vor Jehova haben, streben mit Hilfe des Geistes Gottes danach, die Heiligkeit Gottes und Christi zu erlangen. (1. Thessalonicher 3,12.13) Dazu müssen sie Gottes Wort der Wahrheit studieren und es auf ihr Leben anwenden. (1. Petr. 1:22). Sie erfordert, dass man auf die Zucht Jehovas reagiert. (Hebr 12,9-11) Daraus folgt, dass ein Mensch, der wirklich heilig ist, einen Weg der Heiligkeit, der Reinheit und der moralischen Rechtschaffenheit einschlagen wird. Die Christen werden ermahnt, ihren Leib Gott als heiliges Opfer darzubringen, so wie die annehmbaren Opfer im alten Heiligtum auch heilig waren. (Röm 12,1) Heilig zu sein im Verhalten ist ein Gebot: „Nach dem Heiligen, der euch berufen hat, sollt ihr auch heilig sein in eurem ganzen Verhalten; denn es steht geschrieben: ‚Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig'“. (1Pe 1:15, 16.)
Diejenigen, die Glieder des Leibes Christi werden, sind „Mitbürger der Heiligen und Glieder des Hauses Gottes“. (Eph 2:19.) Sie werden zu einem heiligen Tempel aus lebendigen Steinen für Jehova und bilden „eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk, ein Volk zum besonderen Besitz“. (1Pe 2:5, 9.) Sie sollen sich reinigen von „aller Verunreinigung des Fleisches und des Geistes, indem sie die Heiligkeit vollenden in der Furcht Gottes.“ (2. Kor. 7,1) Wenn ein Christ Gewohnheiten hat, die seinen fleischlichen Körper verunreinigen oder beschädigen, ihn unrein oder schmutzig machen, oder wenn er einer Lehre oder Moral folgt, die der Bibel widerspricht, bedeutet das, dass er Gott nicht liebt oder fürchtet und von der Heiligkeit abweicht. Man kann nicht Unreinheit ausüben und gleichzeitig heilig bleiben.
Heilige Dinge müssen mit Respekt behandelt werden. Wenn ein Angehöriger der Tempelklasse seinen Körper in unreiner Weise gebrauchen würde, würde er nicht nur sich selbst verunreinigen und schädigen, sondern auch den Tempel Gottes, und wie es heißt: „Wenn jemand den Tempel Gottes zerstört, wird Gott ihn vernichten; denn der Tempel Gottes ist heilig, welcher Tempel ihr seid.“
Wenn jemand den Tempel Gottes zerstört, wird Gott ihn vernichten; denn der Tempel Gottes ist heilig, welcher Tempel ihr seid. (1. Kor. 3,17). Es ist zu bedenken, dass ein solcher Mensch durch das Blut des Heiligen Gottes erlöst worden ist. (1Pe 1:18, 19.) Wer das missbraucht, was Jehova als heilig bestimmt hat, sei es der eigene Körper oder etwas anderes, das ihm geweiht ist, oder wer einem anderen Menschen, der Gott heilig ist, Schaden zufügt oder ein Verbrechen an ihm begeht, wird die göttliche Strafe erleiden. (2. Thessalonicher 1,6-9.)
Gott offenbarte Israel seine Haltung gegenüber solch unheiligem Gebrauch ihres heiligen Besitzes. Das zeigt sich in seinem Gesetz, das es den Menschen unter dem mosaischen Gesetz verbot, Dinge, die als heilig gelten, wie Erstlingsfrüchte und den Zehnten, für den gewöhnlichen oder profanen Gebrauch zu verwenden. (Jer 2:3; Offb 16:5, 6; Lu 18:7; 1Th 4:3-8; Ps 105:15; Sach 2:8.) Das zeigt sich auch in der Strafe, die Gott über Babylon verhängt hat, weil sie die Gefäße ihres Tempels und das Volk ihres heiligen Volkes böswillig missbraucht hat. (Da 5:1-4, 22-31; Jer 50:9-13) Angesichts dieser Haltung Gottes werden die Christen immer wieder an die Notwendigkeit erinnert, die Heiligen Jehovas, d. h. die geistigen Brüder Jesu Christi, mit Liebe und Freundlichkeit zu behandeln, und werden dafür gelobt. (Röm 15:25-27; Eph 1:15, 16; Kol 1:3, 4; 1. Tim 5:9, 10; Phlm 5-7; Heb 6:10; vgl. Mt 25:40, 45.)
Gott schreibt ihnen Heiligkeit zu. Gott hat auch die gläubigen Männer und Frauen, die lebten, bevor Jesus kam und den Weg zum himmlischen Leben eröffnete, als heilig angesehen. (Heb 6:19, 20; 10:19, 20; 1Pe 3:5) Ebenso kann eine „große Schar“, die nicht zu den 144.000 „Versiegelten“ gehört, Heiligkeit vor Gott genießen. Diese werden in reinen Gewändern gesehen, gewaschen im Blut Christi. (Offb 7:2-4, 9, 10, 14; siehe GROSSER GIPFEL.) Zu gegebener Zeit werden alle, die im Himmel und auf der Erde leben, heilig sein, denn „auch die Schöpfung selbst wird von der Knechtschaft des Verderbens befreit werden und die herrliche Freiheit der Söhne Gottes haben“. (Röm 8:20, 21.)
Jehova segnet die Heiligkeit. Die Heiligkeit eines Menschen impliziert ein von Gott gegebenes Verdienst, das sich auf die Heiligung seiner Familie auswirkt. Wenn also ein verheirateter Mensch in den Augen Gottes ein heiliger Christ ist, profitieren sein Ehepartner und die Kinder dieser Verbindung, wenn sie keine hingebungsvollen Diener Gottes sind, von dem Verdienst desjenigen, der heilig ist. Deshalb empfiehlt der Apostel Paulus: „Wenn ein Bruder eine ungläubige Frau hat, und sie willigt ein, bei ihm zu bleiben, so soll er sie nicht verlassen; und wenn eine Frau einen ungläubigen Mann hat, und er willigt ein, bei ihr zu bleiben, so soll sie ihren Mann nicht verlassen. Denn der ungläubige Ehemann ist geheiligt in Bezug auf seine Frau, und die ungläubige Frau ist geheiligt in Bezug auf ihren Bruder; sonst wären ihre Kinder ja unrein, jetzt aber sind sie heilig“. (1. Kor. 7,12-14) Der reine, gläubige Ehepartner wird durch seine Beziehung zum ungläubigen Ehepartner nicht unrein, und die Familie als Ganzes wird vor Gott nicht als unrein angesehen. Darüber hinaus bietet die Verbindung des Gläubigen mit der Familie jedem ungläubigen Familienmitglied viele Gelegenheiten, gläubig zu werden, seine Persönlichkeit umzugestalten und seinen Leib „als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer“ darzubringen. (Röm 12,1; Kol 3,9.10) Die reine, heilige Atmosphäre, die der Gott dienende Gläubige fördern kann, führt zum Segen für die Familie. (Siehe SANKTIONIERUNG.)
Sanktionierung.