Lob sei Allah.
Definition von fitnah:
1 – Das Wort fitnah aus linguistischer Sicht:
Al-Azhari sagte: „Das arabische Wort fitnah beinhaltet die Bedeutungen von Prüfung und Versuch. Die Wurzel stammt aus dem Ausdruck fatantu al-fiddah wa’l-dhahab (Ich habe das Silber und das Gold geprüft), was bedeutet, dass Ich die Metalle geschmolzen habe, um das Schlechte vom Guten zu trennen. In ähnlicher Weise sagt Allah im Qur’aan (Interpretation der Bedeutung): „(Es wird) ein Tag sein, an dem sie über dem Feuer geprüft (bestraft, d.h. verbrannt) werden! Das bedeutet, dass sie mit Feuer verbrannt werden.“ (Tahdheeb al-Lughah, 14/196).
Ibn Faaris sagte: „Fa-ta-na ist eine gesunde Wurzel, die Prüfung oder Versuch bedeutet.“ (Maqaayees al-Lughah, 4/472). Dies ist die Grundbedeutung des Wortes fitnah im Arabischen.
Ibn al-Atheer sagte: „Fitnah: Prüfung oder Test… Das Wort wird oft verwendet, um Tests zu beschreiben, bei denen etwas Unliebsames eliminiert wird. Später wurde es auch oft im Sinne von Sünde, Kufr (Unglaube), Kampf, Verbrennung, Beseitigung und Ablenkung verwendet.“ (al-Nihaayah, 3/410. Ibn Hajar sagte etwas Ähnliches in al-Fath, 13/3).
Ibn al-A’raabi fasste die Bedeutung von Fitnah zusammen, als er sagte: „Fitnah bedeutet Prüfung, fitnah bedeutet Versuch, fitnah bedeutet Reichtum, fitnah bedeutet Kinder, fitnah bedeutet Kufr, fitnah bedeutet Meinungsverschiedenheiten unter den Menschen, fitnah bedeutet Verbrennung mit Feuer.“ (Lisaan al-‚Arab von Ibn Manzoor).
2 – Bedeutungen des Wortes fitnah im Qur’aan und in der Sunna:
1-Prüfung und Prüfung, wie in der aayah (Bedeutungsinterpretation):
„Glauben die Menschen, dass sie in Ruhe gelassen werden, weil sie sagen: ‚Wir glauben, und werden nicht geprüft werden?“
D.h., dass sie nicht geprüft werden, wie Ibn Jareer sagte.
2-Blockieren des Weges und Abwenden der Menschen, wie in der aayah (Auslegung der Bedeutung):
„aber hüte dich vor ihnen, damit sie dich (o Muhammad) nicht von etwas von dem abwenden, was Allah zu dir herabgesandt hat“
Al-Qurtubi sagte: das bedeutet, dass sie deinen Weg blockieren und dich abwenden.
3-Verfolgung, wie in der Aayah (Bedeutungsinterpretation):
„Dann, wahrlich, dein Herr für diejenigen, die auswanderten, nachdem sie auf die Probe gestellt worden waren und sich danach abmühten und kämpften (für die Sache Allahs) und geduldig waren, wahrlich, dein Herr ist danach Allverzeihend, Barmherzig“
Auf die Probe gestellt heißt verfolgt.
4-Schirk und Kufr, wie in der aayah (Auslegung der Bedeutung):
„Und bekämpft sie, bis es keine Fitnah (Unglaube und Anbetung anderer neben Allah) mehr gibt.“
Ibn Katheer sagte: Das bedeutet Shirk (Anbetung anderer neben Allaah).
5-Das Verfallen in Sünde und Heuchelei, wie in der aayah (Auslegung der Bedeutung):
„(Die Heuchler) werden die Gläubigen rufen: „Waren wir nicht mit euch?“ Die Gläubigen werden antworten: „Ja, aber ihr habt euch selbst in Versuchung geführt, ihr habt unser Verderben herbeigesehnt, ihr habt gezweifelt (im Glauben) und ihr habt euch von falschen Wünschen verführen lassen.“
Al-Baghawi sagte: d.h., ihr habt euch selbst in Heuchelei verfallen lassen und euch durch Sünde und Launen und Wünsche zerstört.
6-Wahrheit mit Falschheit verwechseln, wie in der Aayah (Auslegung der Bedeutung):
„Und diejenigen, die ungläubig sind, sind untereinander Verbündete, (und) wenn ihr (die Muslime der ganzen Welt gemeinsam) das nicht tut, wird es Fitnah (Kriege, Kämpfe, Polytheismus) und Unterdrückung auf der Erde geben, und ein großes Unheil und Verderben (Erscheinung von Polytheismus)“
Das bedeutet: „Wenn die Gläubigen nicht als enge Freunde anstelle der Ungläubigen genommen werden, selbst wenn sie Verwandte sind, wird es Fitnah auf der Erde geben, d. h.e., die Wahrheit wird mit der Falschheit verwechselt.“ So wird es in Jaami‘ al-Bayaan von Ibn Jareer erklärt.
7-Fehlleitung, wie in der aayah (Interpretation der Bedeutung):
„Und wen Allah in Al-Fitnah (Irrtum, weil er ungläubig ist) versetzen will, für den kannst du nichts gegen Allah tun.“
Die Bedeutung von fitnah ist hier Fehlleitung. Al-Bahr al-Muheet von Abu Hayaan, 4/262.
8-Tötung und Gefangennahme, wie in der aayah (Auslegung der Bedeutung):
„wenn ihr fürchtet, dass die Ungläubigen euch vor Gericht stellen (angreifen)“
Dies bezieht sich auf die Kaafiren, die die Muslime angreifen, während sie beten und sich niederwerfen, um sie zu töten oder gefangen zu nehmen, wie Ibn Jareer sagt.
9-Uneinigkeit unter den Menschen und Uneinigkeit, wie in der aayah (Auslegung der Bedeutung):
„und sie wären in eurer Mitte umhergeeilt (Verderbnis verbreitend) und hätten Aufruhr unter euch gesät“
d.h., sie hätten Uneinigkeit unter euch geschürt, wie es in al-Kashshaaf, 2/277 steht.
10-Wahnsinn, wie in der aayah (Deutung der Bedeutung):
„Wer von euch mit Wahnsinn (maftoon) behaftet ist“ Hier bedeutet es Wahnsinn.
11-Verbrennung mit Feuer, wie in der aayah (Deutung der Bedeutung):
„Wahrlich, diejenigen, die die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen auf die Probe stellen (indem sie sie foltern und verbrennen)“
Ibn Hajar sagte: Die Bedeutung kann aus dem Kontext verstanden werden. (al-Fath 11/176)
Anmerkung:
Ibn al-Qayyim (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: Was die „fitnah“ betrifft, die Allaah sich selbst zuschreibt oder die Sein Gesandter Ihm zuschreibt, wie in der aayah (Bedeutungsinterpretation): „So haben Wir einige von ihnen mit anderen geprüft“ und den Worten von Moosa: „Es ist nur Deine Prüfung, durch die Du in die Irre führst, wen Du willst“, so hat das eine andere Bedeutung, nämlich eine Prüfung von Allaah an Seinen Sklaven durch gute und schlechte Dinge, Segen und Unglück. Dies ist eine Sache; die Fitnah der Mushrikeen ist eine andere; die Fitnah oder Prüfung des Gläubigen durch seinen Reichtum, seine Kinder und seine Nachbarn ist eine andere; die Fitnah (Trübsal, Differenzen), die sich unter den Muslimen ereignet, wie die Fitnah, die sich zwischen den Anhängern von ‚Ali und Mu’awiyah ereignete, und zwischen ihm und den Leuten des Kamels, und zwischen Muslimen, wenn sie einander bekämpfen oder sich gegenseitig boykottieren, ist eine andere Sache. (Zaad al-Ma’aad, Bd. 3, S. 170).