Wilson hat gesagt, dass „wenn jemand schnell und einfach herausfinden will, wie ich ticke“, er drei seiner Bücher lesen sollte: Reforming Marriage, Angels in the Architecture, und Joy at the End of the Tether. Wilson sagte: „Wenn jemand diese drei Bücher liest, hat er einen ziemlich guten Überblick über das, was ich für wichtig halte.“
Wilson ist Herausgeber und Mitarbeiter der reformierten kulturellen und theologischen Zeitschrift Credenda/Agenda und war früher Mitarbeiter von Tabletalk, der von R. C. Sproul’s Ligonier Ministries herausgegebenen Zeitschrift. Er hat eine Reihe von Büchern über Kultur und Theologie, mehrere Kinderbücher und eine Gedichtsammlung veröffentlicht.
Über Bildung
Wilson ist ein prominenter Verfechter der klassischen christlichen Bildung und hat seine Vision für die Bildung in mehreren Büchern und Broschüren dargelegt, insbesondere in Recovering the Lost Tools of Learning und The Case for Classical Christian Education. In diesen Schriften vertritt er die Auffassung, dass die öffentlichen Schulen in den USA bei der Bildung ihrer Schüler versagen, und schlägt einen christlichen Bildungsansatz vor, der auf dem Trivium basiert, einem griechisch-römischen Bildungskonzept, das Grammatik, Rhetorik und Logik in den Vordergrund stellt und eine umfassende Beschäftigung mit den freien Künsten, einschließlich der klassischen westlichen Sprachen wie Latein und Griechisch, befürwortet. Dieses Modell wurde von einer Reihe von christlichen Privatschulen und Heimschülern übernommen.
Über die Familie
Wilson und seine Frau haben auch eine Reihe von Büchern über Familienthemen geschrieben, die auf ihrem Verständnis der Bibel basieren, darunter Reforming Marriage, Federal Husband, Her Hand in Marriage (über biblisches Werben), Standing on the Promises: A Handbook of Biblical Childrearing und Future Men.
Zur TheologieBearbeiten
Wilson hat über theologische Themen in Büchern wie Mother Kirk: Essays and Forays in Practical Ecclesiology, To a Thousand Generations über die Kindertaufe und „Reformed“ Is Not Enough geschrieben: Die Wiedererlangung der Objektivität des Bundes. Er ist auch ein bekannter Verfechter der präsuppositionellen Apologetik von Van Till und des Postmillennialismus. Letter from a Christian Citizen ist Wilsons Antwort auf den Brief des Atheisten Sam Harris an eine christliche Nation. Im Mai 2007 debattierte Wilson mit einem anderen bekannten Atheisten, Christopher Hitchens, in einer sechsteiligen Serie, die zunächst in der Zeitschrift Christianity Today und anschließend als Buch mit dem Titel Is Christianity Good for the World? und einem Vorwort von Jonah Goldberg veröffentlicht wurde. Im Oktober des darauffolgenden Jahres debattierten sie an drei aufeinanderfolgenden Tagen persönlich an drei verschiedenen Orten.
Federal VisionEdit
Wilsons Ansichten zur Bundestheologie, wie er sie in „Reformed“ Is Not Enough und in seinem Beitrag zu The Federal Vision vertritt, haben als Teil der Federal Vision-Theologie einige Kontroversen ausgelöst, zum Teil wegen ihrer Ähnlichkeit mit der Neuen Paulusperspektive, die Wilson nicht uneingeschränkt befürwortet, obwohl er einige Lehren gelobt hat, die mit seiner Theologie in Einklang stehen. Die RPCUS-Denomination erklärte seine Ansichten zu diesem Thema für häretisch, und obwohl „Reformed“ Is Not Enough bereits in Arbeit war, als die RPCUS-Resolution veröffentlicht wurde, versuchte Wilson, in diesem Buch auf einige ihrer Vorwürfe einzugehen.
Im Jahr 2007 verfasste Wilson den „Joint Federal Vision Profession“. Im Jahr 2017 erklärte er in seinem Blog: „Ich bin zu dem Schluss gekommen, dass der Begriff föderale Vision selbst ein Stolperstein ist…..Ich würde immer noch alles bekräftigen wollen, was ich in der Erklärung zur föderalen Vision unterzeichnet habe…., aber ich denke, dass die weitere Verwendung der föderalen Vision als Etikett …
Südliche Sklaverei
Wilsons umstrittenstes Werk ist wahrscheinlich sein Pamphlet Southern Slavery, As It Was, das er zusammen mit dem Mitbegründer der League of the South und seinem christlichen Amtskollegen Steve Wilkins schrieb. In dem Pamphlet heißt es: „Die Sklaverei hat im Süden eine echte Zuneigung zwischen den Rassen hervorgebracht, von der wir glauben sagen zu können, dass sie in keiner Nation vor dem Krieg oder danach existiert hat.“ Louis Markos stellt fest, dass das Pamphlet zwar den Rassismus verurteilte und die Praxis der Sklaverei im Süden als unbiblisch bezeichnete, Kritiker sich jedoch daran störten, dass die Sklaverei in den USA harmloser war, als sie in Geschichtstexten üblicherweise dargestellt wird“. Historiker wie Peter H. Wood, Clayborne Carson und Ira Berlin verurteilten die Argumente des Pamphlets, wobei Wood sie als ebenso fadenscheinig bezeichnete wie die Leugnung des Holocaust.
Wilson hielt im Februar 2004 an der Universität von Idaho eine Konferenz für die Anhänger seiner Ideen, wie z. B. den Pastor George Grant. Die Universität veröffentlichte eine Erklärung, in der sie sich von der Veranstaltung distanzierte, und es fanden zahlreiche Proteste gegen die Konferenz statt. Wilson bezeichnete kritische Angriffe als „abolitionistische Propaganda“. Außerdem hat er wiederholt jegliche rassistische Tendenz bestritten. Wilson hat seine eigenen Ansichten als „paläokonföderiert“ bezeichnet. Er hat gesagt, dass sein „langer Krieg“ nicht im Namen der weißen Vorherrschaft geführt wird; vielmehr behauptet Wilson, er wolle eine frühere Ära wiederherstellen, in der Glaube und Vernunft eins zu sein schienen und in der Familie, Kirche und die organische „Gemeinschaft der Christen“, die T. S. Eliot in Christentum und Kultur beschreibt, mächtiger waren als der Staat.
Das Southern Poverty Law Center bringt Wilsons Ansichten mit den von R. J. Rushdoony beeinflussten Bewegungen der Neo-Konföderierten und der christlichen Rekonstruktion in Verbindung und kommt zu dem Schluss: „Wilsons Theologie ist in den meisten Punkten nicht von den grundlegenden Lehren der Rekonstruktion zu unterscheiden.“
Canon Press stellte die Veröffentlichung von Southern Slavery, As It Was ein, als es auf schwerwiegende Zitierfehler in mehreren von Wilkins verfassten Passagen aufmerksam wurde. Robert McKenzie, der Geschichtsprofessor, dem die Zitierfehler zuerst aufgefallen waren, bezeichnete die Autoren als „schlampig“ und nicht als „böswillig“. Wilson überarbeitete und redigierte die Argumente in dem Traktat und veröffentlichte (ohne Wilkins) eine neue Reihe von Aufsätzen unter dem Namen Black & Tan, nachdem er sich mit dem Historiker Eugene Genovese beraten hatte.