I. TITEL:
A. Im Hebräischen setzt sich der Name des Buches aus den ersten beiden Wörtern des Buches twmv hlaw (das sind die Namen) zusammen. Manchmal wird er auch einfach mit Namen (twmv) abgekürzt.
B. In der griechischen LXX heißt das Buch EXODOS (Exodus) und betont den Auszug Israels aus Ägypten
II. DATUM DES EXODUS 1446 v. Chr.
A. Dieses Datum unterstreicht die wörtliche Auslegung der biblischen Zahlen in Exodus 12:40 (Die Zeit, die die Söhne Israels in Ägypten lebten, betrug vierhundertdreißig Jahre), Richter 11:26 (Israel lebte in Hesbon und seinen Dörfern und in Aroer und seinen Dörfern und in allen Städten, die an den Ufern des Arnon liegen, dreihundert Jahre lang; warum hast du sie nicht in dieser Zeit zurückgewonnen?) und 1 Könige 6:1 (Es begab sich aber im vierhundertachtzigsten Jahr, nachdem die Söhne Israels aus Ägyptenland gezogen waren, im vierten Jahr der Regierung Salomos über Israel, im Monat Siw, das ist der zweite Monat, dass er anfing, das Haus des Herrn zu bauen).
B. Hill und Walton führen folgende Argumente für ein frühes Datum an:1
1. 1 Könige 6,1 weist darauf hin, dass der Exodus 480 Jahre vor dem 4. Jahr der Herrschaft Salomos stattfand. Sein 4. Regierungsjahr wird unterschiedlich auf 966/960/957 v. Chr. datiert, was den Exodus auf 1446/1440/1437 datiert.
2. Nach Judg. 11:26 hatte Israel Kanaan 300 Jahre lang besetzt, bevor Jephthah Richter wurde, was zwischen 1100 und 1050 datiert wird. Josuas Eroberung wird somit auf 1400 bis 1350 datiert. Wenn man die 40 Jahre Israels in der Wüste hinzurechnet, liegt der Exodus zwischen 1440 und 1390.
3. Mose lebte 40 Jahre im Exil in Midian (Apg. 7,3; vgl. Exod. 2,23), während der Pharao der Unterdrückung noch lebte. Die einzigen Pharaonen, die 40 Jahre oder länger regierten, waren Thutmose III. (1504-1450) und Ramses II. (1290-1224).
4. Die Merneptah-Stele (ca. 1220) zeigt, dass Israel zu dieser Zeit bereits eine etablierte Nation war.
5. Die Amarna-Tafeln (ca. 1400) sprechen von einer Periode des Chaos, die von den Habiru, sehr wahrscheinlich den Hebräern, verursacht wurde.
6. Das frühe Datum erlaubt die Länge der Zeit, die der Periode der Richter zugeordnet wird (mindestens 250 Jahre). Das späte Datum lässt nur 180 Jahre zu.
7. Die Traumstele von Thutmose IV. weist darauf hin, dass er nicht der rechtmäßige Thronfolger war (d.h. der rechtmäßige Erbe wäre in der zehnten Plage gestorben).
8. Archäologische Beweise aus Jericho, Hazor usw. unterstützen ein Datum des 15. Jahrhunderts für den Exodus
9. Exod. 12:40 datiert den Einzug Jakobs in Ägypten in die Regierungszeit von Sesostris/Senusert III (1878-43) und nicht in die Hyksos-Zeit (1674-1567).
10. Daher wäre eine plausible (und ungefähre) Rekonstruktion wie folgt:2
a. 966 = 4. volles Jahr (eigentlich bis ins fünfte) von Salomos Herrschaft (971-931), als der Tempel begonnen wurde
b. +44 Jahre = Beginn der Herrschaft Davids (1010)
c. +40 Jahre = Beginn der Herrschaft von Saul (1050)
d. +40 J. = die Zeit von Saul bis zu Jephthahs Aussage (1050-1090)
e. +300 Jahre = die Zeit im Land (Jephthahs Aussage) (1390)
f. +16 Jahre = Josuas Führung (1406)
g. +40 J. = Wüstenwunder (1446)
Dies stimmt mit 1 Könige 6:1 überein, wo 966 + 480 = 1446!
+430 J. = die Zeit, die Israel vor dem Exodus in Ägypten lebte (Ex. 12:40) und daher zog Jakob 1876 nach Ägypten.
III. PHARAOH DES EXODUS:
A. Ramses II:
1. Gelehrte, die an einem späten Datum des Exodus festhalten (ca. 1290-1225 v. Chr.), identifizieren Ramses II (ca. 1304-1237) als den Pharao des Exodus
2. Außerdem ist der Name der Stadt in Exodus 1:11 Ramses
a. Es ist möglich, dass Ramses II. lediglich die Stadt für sich beanspruchte und der biblische Bezug modernisiert wurde3
b. Es ist möglich, dass die Ramasiden mit den Hyksos identifiziert wurden, die Israel unterdrückten, und dass die Stadt in ihrer Zeit Ramses genannt wurde4
B. Amenhotep II. (ca. 1436-1410)
1. Es ist möglich, dass Hatschepsut (1490-1469) die Prinzessin war, die Moses aufzog
2. Thutmose III. (ca. 1490-1436?) regierte als Mitregent mit seiner Stiefmutter bis zu deren Tod 56 Jahre lang. Dies berücksichtigt die Zeit, in der Mose im Exil in Midian war (vgl. Apostelgeschichte 7,3; 2. Mose 2,23)
3. Amenhotep II (ca. 1436-1410) könnte der Pharao des Exodus gewesen sein. In der Bibel steht nicht, dass er ertrank, sondern dass er eine Schlacht ans Ufer führte.
4. Die Trauminschrift von Tutmose IV (ca. 1410-1402?) könnte darauf hinweisen, dass er ursprünglich nicht als Pharao vorgesehen war. Daher wäre sein Bruder bei den Plagen gestorben5
IV. ROUTE DES EXODUS
A. Zwei grundlegende Ansichten:
1. Die nördliche Sicht: Der Exodus fand in einer Lagune am Mittelmeer statt
2. Die südliche (zentrale) Sicht: Der Exodus fand südlich von Sukkot in der Nähe des Balah- oder Timsah-Sees statt
B. Textliche Anhaltspunkte (Exodus 13,17-22; 14,1-2; Num 33,1-49)
1. Der Herr führte Israel nicht auf dem Weg durch das Land der Philister (wahrscheinlich der Weg des Meeres, der die direkte Route entlang der Mittelmeerküste nach Palästina war)6 13:17
2. Der Herr führte das Volk auf dem Weg durch die Wüste zum Schilfmeer7 13:18
3. Der Herr führte Israel von Ramses nach Sukkot Ex 12:37; Num 33:5
4. Israel brach von Sukkot auf und lagerte in Etham am Rande der Wüste 13:20
5. Israel kehrte um und lagerte vor Pihahiroth, zwischen Midgol und dem Meer, vor Baal-zephron gegenüber am Meer 14:2
6. Israel ging auf dem Weg der Wüste (Ex 13:18), nachdem es das Schilfmeer durchquert hatte, und betrat die Wüste Schur (Ex 15:22; Num 33:8) im Nordwesten der Halbinsel Sinai
C. Obwohl eine endgültige Schlussfolgerung aufgrund der Ungewissheit vieler Orte im biblischen Text nicht möglich ist, scheint es, dass die südliche (zentrale) Ansicht mehr mit dem übereinstimmt, was bekannt ist, als die nördliche Ansicht8
D. Die Lage des Berges Sinai scheint südlich zu sein:
1. Einige haben den Berg Sinai im Nordwesten Arabiens verortet, zum Teil mit der Begründung, dass man einen Vulkan für notwendig hielt, um die Ereignisse in Exodus 19,16-25 zu erklären, aber dies ist besser als eine typische Theophanie zu verstehen. Außerdem war Mose nicht nur mit den Midianitern verwandt (Ex 3,1; 18,1), deren Heimat in der Region Arabien vermutet wurde, sondern er war auch mit den Kenitern verwandt, einem nomadischen midianitischen Clan, dessen Anwesenheit in der Sinai-Region gut dokumentiert ist (vgl. Richter 1,16; 4,11)
2. Der biblische Text weist darauf hin, dass der Berg Sinai eine elftägige Reise von Kadesch-Barnea entfernt war (Dtn 1,2)
3. Elia brauchte 40 Tage und 40 Nächte (eine lange Reise?), um den Sinai von Beerscheba aus zu erreichen (1 Kön 19,8)
4. Jebel Musa (arabisch für „Berg des Mose“) oder der Berg Horeb im Süden der Sinai-Halbinsel wurde von der christlichen Tradition, die auf das vierte Jahrhundert nach Christus zurückgeht, als der Berg Sinai der Offenbarung des Mose identifiziert9
V. DATUM DES BUCHES EXODUS: Wahrscheinlich 1446 v. Chr.
A. Die Reise zwischen Ägypten und der Wüste Sinai und dem Berg Sinai dauerte auf den Tag genau drei Monate (Ex 19,1-2)
B. Es ist möglich, dass Mose das Buch während oder kurz nach dem Lager des Volkes am Sinai verfasste (1446)
C. Das Buch entstand irgendwann vor Moses‘ Geburt im Jahr 1526 (Ex 2)
D. Daher umfasst das Buch Exodus die Ereignisse um die Geburt des Mose bis zu den Ereignissen am Berg Sinai (ca. 1526-1446 v. Chr.)
VI. ZWECKE FÜR DAS BUCH EXODUS
A. Israel in seine nationalen Anfänge einzuführen, indem es die Ereignisse schildert, die das Volk und die Nation formen, und indem es das Volk in die Bundesbeziehung und seine rituelle Wohnung einweiht10
B. Erzählung des Kampfes zwischen JHWH und Ägypten für sein Volk, um dessen Befreiung aus der Sklaverei zu bewirken
C. Die Bereitschaft des Volkes zu erklären, JHWHs Offenbarungen des Gesetzes anzunehmen
D. Beschreibung der Ungeduld des Volkes in Erwartung der Inthronisierung JHWHs unter dem Volk nach seinem Plan
E. Darstellung der neuen Verfassung, unter der Israel zu JHWH in Beziehung treten wird (der mosaische Bund)
F. Das Volk unter der Verheißung Gottes an Abraham mit dem Beginn des theokratischen Reiches unter Mose zu verbinden
G. Gott als JHWH zu offenbaren – derjenige, der seine Verheißungen halten wird
H. Die Bedeutung der Bundesbeziehung mit JHWH zum Ausdruck bringen
1 A Survey of the Old Testament, 108.
2 Wood, A Survey of Israel’s History, 88-90.
3 Unger, Archaeology of the Old Testament, 149.
4 Wood, A Survey of Israel’s History, 93.
5 Unger, Archaeology of the Old Testament, Prichard, ANET, 449.
6 Dies spricht gegen die Nordroute.
7 Wörtlich bezieht sich dies auf das Meer des (Papyrus-)Schilfs ([Ws <y), das das Gebiet zwischen dem Golf von Suez und dem Mittelmeer beschreibt, wo es viele sumpfige Lagunen und Seen gibt.
8 Siehe auch Hill und Walton, A Survey of the OT, 108-10; Hannah, Exodus, 107, Merrill, Numbers, 253-54 BKC.
9 Siehe La Sor et al, Old Testament Survey, 130, n. 38.
10 Elliott E. Johnson, Class notes taken by student.