Wilson a déclaré que « si quelqu’un veut un moyen rapide et facile de comprendre ce qui me fait tiquer », il devrait lire trois de ses livres : La réforme du mariage, Les anges dans l’architecture, et La joie au bout du rouleau. Wilson a déclaré que « si quelqu’un lisait ces trois livres, il aurait une assez bonne compréhension de ce que je pense être important ».
Wilson est l’éditeur et un contributeur de la revue culturelle et théologique réformée Credenda/Agenda, et est un ancien contributeur de Tabletalk, le magazine publié par les ministères Ligonier de R. C. Sproul. Il a publié un certain nombre de livres sur la culture et la théologie, plusieurs livres pour enfants et un recueil de poésie.
Sur l’éducationModifier
Wilson a été un éminent défenseur de l’éducation chrétienne classique, et il a exposé sa vision de l’éducation dans plusieurs livres et brochures, notamment dans Recovering the Lost Tools of Learning et The Case for Classical Christian Education. Dans ces écrits, il affirme que les écoles publiques américaines ne parviennent pas à éduquer leurs élèves et propose une approche chrétienne de l’éducation basée sur le Trivium, une approche gréco-romaine de l’éducation qui met l’accent sur la grammaire, la rhétorique et la logique et préconise une large exposition aux arts libéraux, notamment aux langues occidentales classiques telles que le latin et le grec. Ce modèle a été adopté par un certain nombre d’écoles privées chrétiennes et de homeschoolers.
Sur la familleEdit
Wilson et sa femme ont également écrit un certain nombre de livres sur les questions familiales basées sur leur compréhension de la Bible, notamment Reforming Marriage, Federal Husband, Her Hand in Marriage (sur les fréquentations bibliques), Standing on the Promises : A Handbook of Biblical Childrearing, et Future Men.
On theologyEdit
Wilson a écrit sur des sujets théologiques dans des livres tels que Mother Kirk : Essays and Forays in Practical Ecclesiology, To a Thousand Generations sur le baptême des enfants, et « Reformed » Is Not Enough : Recovering the Objectivity of the Covenant. Il a également été un défenseur notoire de l’apologétique présuppositionnelle Van Tillian et du postmillennialisme. Letter from a Christian Citizen est la réponse de Wilson à Letter to a Christian Nation de l’athée Sam Harris. En mai 2007, Wilson a débattu avec un autre athée connu, Christopher Hitchens, dans une série de six articles publiés d’abord dans le magazine Christianity Today, puis dans un livre intitulé Is Christianity Good for the World ? et préfacé par Jonah Goldberg. En octobre de l’année suivante, ils ont débattu en personne dans trois lieux distincts pendant trois jours consécutifs.
Vision FédéraleEdit
Les vues de Wilson sur la théologie de l’alliance telle qu’elle est épousée dans « Reformed » Is Not Enough et dans sa contribution à The Federal Vision ont suscité une certaine controverse dans le cadre de la théologie de la Vision Fédérale, en partie à cause de sa similitude avec la Nouvelle Perspective sur Paul, que Wilson n’approuve pas entièrement, bien qu’il ait fait l’éloge de certains principes qui sont en accord avec sa théologie. La dénomination RPCUS a déclaré que ses vues sur le sujet étaient hérétiques, et bien que « Reformed » Is Not Enough était déjà en cours lorsque la résolution de la RPCUS a été publiée, Wilson a cherché à répondre à certaines de leurs accusations dans ce livre.
En 2007, Wilson a rédigé la « Profession commune de la vision fédérale ». En 2017, il a déclaré sur son blog que « J’en suis venu à la conclusion que l’expression vision fédérale est elle-même une pierre d’achoppement….. Je voudrais toujours affirmer tout ce que j’ai signé dans la déclaration de la vision fédérale…. mais je pense que continuer à utiliser la vision fédérale comme une étiquette.[…] ne fait qu’embrouiller les choses. »
Editer l’esclavage du Sud
L’œuvre la plus controversée de Wilson est probablement son pamphlet L’esclavage du Sud, tel qu’il était, qu’il a écrit avec le cofondateur de la Ligue du Sud et son collègue ministre chrétien Steve Wilkins. Le pamphlet affirmait que « l’esclavage a produit dans le Sud une affection authentique entre les races dont nous croyons pouvoir dire qu’elle n’a jamais existé dans aucune nation avant ou depuis la guerre. » Louis Markos note que « bien que le pamphlet condamnait le racisme et affirmait que la pratique de l’esclavage dans le Sud était non biblique, les critiques étaient troublés par le fait qu’il soutenait que l’esclavage américain était plus bénin que ce qui est généralement présenté dans les textes d’histoire. » Des historiens comme Peter H. Wood, Clayborne Carson et Ira Berlin ont condamné les arguments du pamphlet, Wood les qualifiant d’aussi fallacieux que la négation de l’holocauste.
Wilson a organisé une conférence en février 2004 pour ceux qui soutenaient ses idées, comme le pasteur George Grant, à l’université de l’Idaho. L’Université a publié un démenti prenant ses distances avec l’événement, et de nombreuses protestations anti-conférence ont eu lieu. Wilson a qualifié les attaques critiques de « propagande abolitionniste ». Il a également nié à plusieurs reprises tout penchant raciste. Wilson a décrit ses propres opinions comme étant « paléo-confédérées ». Il a déclaré que sa « longue guerre » n’est pas au nom de la suprématie blanche ; Wilson prétend plutôt chercher à restaurer une époque antérieure revendiquée, dans laquelle la foi et la raison semblaient ne faire qu’un, et où la famille, l’église et la « communauté organique des chrétiens » que T. S. Eliot décrit dans Christianity and Culture étaient plus puissantes que l’État.
Le Southern Poverty Law Center relie les vues de Wilson aux mouvements néo-confédérés et de Reconstruction chrétienne influencés par R. J. Rushdoony, concluant : « La théologie de Wilson est, à bien des égards, indiscernable des principes de base de la Reconstruction. »
Canon Press a cessé la publication de Southern Slavery, As It Was lorsqu’elle a pris connaissance de graves erreurs de citation dans plusieurs passages rédigés par Wilkins. Robert McKenzie, le professeur d’histoire qui a été le premier à remarquer les problèmes de citation, a décrit les auteurs comme étant « négligés » plutôt que « malveillants. » Wilson a retravaillé et expurgé les arguments du tract, et a publié (sans Wilkins) une nouvelle série d’essais sous le nom de Black & Tan après avoir consulté l’historien Eugene Genovese.