Le paysage médiatique postmoderne
Qu’est-ce que le paysage médiatique postmoderne ? et comment affecte-t-il les Idéologies et les Méta récits ? Voici une enquête sur les représentations médiatiques et la déconstruction des Idéologies et des Méta-narratifs dans l’environnement médiatique postmoderne.
L’idéologie est considérée comme une vision du monde des individus structurée par leur position sociale, politique et économique dans la société. Les idéologies encadrent le discours, en structurant nos pensées, idées, croyances, valeurs, identités, comportements et relations. Ce faisant, elles produisent une grande partie de ce qui se passe en nous et dans la société. Le discours est la manière dont nous structurons et communiquons notre idéologie ou notre vision du monde dans la pensée et le langage. Les idéologies influencent la formation des institutions, telles que l’église, l’éducation, le gouvernement et les médias, et les types de discours que ces institutions expriment et distribuent. . Ces idéologies sont appelées idéologies et discours dominants, et comprennent les croyances sur les rôles des sexes, l’économie et les institutions sociales. De nombreux théoriciens considèrent qu’ils émergent des relations de pouvoir et de contrôle sur la société dominante, qui les considère comme véridiques et vertueux, et qu’ils y sont ancrés. Cela maintient effectivement un sentiment de structure et de stabilité dans la société, avec une remise en question minimale de ces idéologies/discours dominants. .
« Le pouvoir du discours réside dans sa capacité à fournir une légitimité à certains types de connaissances tout en en sapant d’autres ; et, dans sa capacité à créer des positions de sujet, et, à transformer les gens en objets qui peuvent être contrôlés. Les médias grand public adoptent généralement le discours dominant sanctionné par l’État et le mettent en valeur en accordant du temps d’antenne et de l’espace dans la presse écrite aux figures d’autorité de ces institutions ». Nikki Lisa Cole. .
Une fois que le discours est consommé et partagé par la société, il est réinjecté pour influencer la reproduction de l’idéologie. . Selon le théoricien Marshall McLewen dans son ouvrage » The Media is the Message « , le discours est consommé par la société via l’interaction du public avec les messages des médias. Le théoricien Stuart Hall définit en outre que les textes médiatiques sont encodés par le discours avant même que le média ne soit créé, y compris les idéologies des créateurs et des producteurs du média. Une fois que le public interagit avec les médias par le biais de la production, de la circulation et de la distribution, la signification du discours et des idéologies est extraite des médias en influençant, instruisant, divertissant ou persuadant la société, par le biais de méthodes complexes, perceptives, cognitives, émotionnelles et comportementales, par la consommation, ce qui conduit à influencer la reproduction des idéologies. La reproduction se produit lorsque l’audience ramène dans le monde les connaissances et les discours issus des médias. .
Un exemple de discours qui a influencé la reproduction des idéologies, peut être identifié avec le discours dominant distribué dans les médias grand public concernant les événements du 11 septembre, avec l’utilisation de langage comme le terrorisme et le traumatisme. Structuré par les médias et le gouvernement pour persuader et contrôler la société, ce discours a influencé la reproduction d’idéologies telles que le nationalisme aux États-Unis et l’acceptation par la société des lois antiterroristes, qui ont entraîné une surveillance civile accrue et un manque de respect de la vie privée des individus. Il s’agit d’une preuve de la structure, du contrôle et du pouvoir que les discours dominants exercent sur la société en général. Cette structure et ce contrôle découlent des représentations médiatiques, définies comme la manière dont les médias dépeignent des groupes, des communautés, des expériences, des idées ou des sujets particuliers selon une perspective idéologique particulière, en fonction de l’encodage des messages médiatiques. Dans cette réalité médiatisée, les représentations médiatiques re-présentent la réalité ou créent une réalité totalement fabriquée, liée par la généralisation, les stéréotypes et l’augmentation, contribuant à la distribution des discours dominants d’essentialisme et de perspectives ethnocentriques. Un exemple de ceci est avec les représentations des médias, stéréotypant la culture musulmane/groupe minoritaire, qui a conduit à une attitude ethnocentrique nous vers eux aux États-Unis et a formé la perspective essentialiste des sociétés dominantes de cette culture, résultant dans l’acceptation par les sociétés de la « guerre contre la terreur » et la domination des États-Unis sur l’Irak, l’Afghanistan et la Syrie. .
Les idéologies dominantes, basées sur les institutions organisent la société, via des structures économiques, sociales et politiques. Similaire au Meta Narrative, qui est une grande histoire ou une histoire dominante qui structure et légitime d’autres histoires. Par exemple, le méta-récit Terrorisme, qui légitime les récits économiques, culturels et politiques. Les représentations médiatiques utilisent les méta-narratifs dans les textes pour communiquer ou exprimer certaines valeurs ou idéologies. Que se passe-t-il lorsque ces méta-récits structurés et ces idéologies dominantes sont transportés dans les domaines du paysage médiatique postmoderne non structuré ou déconstruit et multidimensionnel ?
Le résultat est le méta récit postmoderne. Le postmodernisme est un terme ambigu, complexe et parfois contradictoire utilisé pour définir certains développements dans la culture et la philosophie. Ces développements sont caractérisés par : l’admission du fait que les valeurs et les vérités universelles sont relatives ; l’incertitude ; le doute des récits ; et la présence constante et omniprésente de la critique et de la contradiction en réponse à des concepts établis ou structurés. Les œuvres postmodernes sont construites sur la référence, le pastiche et la rupture des attentes communes. Combinez cela avec la méta-narration et le résultat est un texte avec une critique sceptique et douteuse des méta-narratifs, où la vérité, la raison, la science ou les valeurs perdent leur légitimité dans un monde structuré et représentatif. . Team America est un méta-récit post-moderne qui utilise un texte médiatique construit sur des références pour critiquer la culture américaine et les stéréotypes médiatiques, comme on peut le voir dans l’image ci-dessus avec le stéréotype essentialiste des individus et de la culture musulmane. Le but du méta-récit postmoderne est de révéler, de persuader, d’analyser, d’interroger, de contester et de commenter la légitimité de tous les éléments de ce paysage médiatique avec une manière critique, ce qui nous permet de considérer et de remettre en question le discours et les idéologies dominantes.
« Le postmodernisme est une incrédulité envers les méta-récits. Un scepticisme envers les histoires qui nous aident à organiser toutes les autres histoires ». Jean-Francois Lyotard. .
Les récits du paysage médiatique postmoderne servent de catalyseur pour introduire de nouvelles perspectives idéologiques avec une critique et une déconstruction des idéologies et discours dominants. En imitant et simulant les méta-narratifs et en ignorant les valeurs, les idées et les modes de pensée implicites ou attendus dans la culture, ce qui conduit à une diversité des représentations médiatiques. Ces diverses représentations médiatiques postmodernes adoptent une approche réflexive, les créateurs traduisant leurs racines en formes locales, loin des représentations dominantes, statiques, marginalisées et homogènes. Le paysage médiatique postmoderne, avec ses diverses représentations médiatiques, a donné naissance à une nouvelle culture hybride émergente, une culture de l’interconnexion, dont certains craignent qu’elle ne mène à la mondialisation. . Un exemple de texte médiatique qui explore les diverses représentations médiatiques à travers un méta récit postmoderne est l’émission de télévision Community, avec des preuves de la déconstruction des attentes culturelles et des idéologies dominantes via les contradictions et la critique.
Le processus théorique d’extraction du sens du texte et de la signification dans les réalités médiatisées est appelé sémiotique. Le théoricien, Jean Baudrille estime qu’à travers le postmodernisme, nous vivons désormais dans un non-monde hyperréel de simulacre dû à la re-présentation de la réalité par l’augmentation, l’abstraction et la reproduction des signes dans les textes et les réalités médiatisées, ce qui conduit à une signification totalement abstraite du sens, sans aucune rationalité laissée à la Sémiotique.
« Le réel est produit à partir d’unités miniaturisées, de matrices, de banques de mémoire et de modèles de commande – et avec ceux-ci, il peut être reproduit un nombre indéfini de fois. Il n’a plus besoin d’être rationnel, puisqu’il n’est plus mesuré par rapport à une instance idéale ou négative. Il n’est plus enveloppé d’un imaginaire, il n’est plus réel. C’est un hyperréel : le produit d’une synthèse irradiante de modèles combinatoires dans un hyperespace ». Jean Baudrillard. .
Le théoricien, Roland Barthes décrit que la sémiotique ou la façon dont nous prenons sens des signes et des textes n’est pas une forme linéaire universelle mais un espace multidimensionnel, où le public interprète les textes et les discours médiatiques via l’abstraction, la simulation, la reproduction et l’amalgame des textes et des discours médiatiques précédents, le public choisissant ce qu’il consomme du texte, rendant les significations et les interprétations relatives aux idéologies de chaque membre du public.
« Nous savons que le texte n’est pas une ligne de mots libérant un sens théologique unique. Mais un espace multidimensionnel dans lequel une variété d’écritures, aucune d’entre elles n’étant originale, se mélange et s’entrechoque. Le texte est un tissu de citations, puisées dans les nombreux centres de la culture ». Roland Barthes .
Le postmodernisme a changé la façon dont les spectateurs interagissent avec le texte et lui donnent un sens en commentant et en remettant en question la légitimité de tous les éléments de la culture et du discours dans un paysage médiatique multidimensionnel et diversement représentatif, simulant les idéologies dominantes et les méta-narratifs de manière critique, appelant le public à remettre en question et à réévaluer sa propre vision idéologique. . Le mediascape postmoderne est un espace où la vérité est relative et où les méta-narrations, l’essentialisme, les vues ethnocentriques et les idéologies dominantes sont déconstruites, où la société fabrique ses propres idéologies, avec un collage de discours réflexifs influençant la reproduction d’une idéologie et d’une société non structurée, connectée, diverse, basée sur la liberté et l’égalité.
Notes de bas de page: