Les nadis véhiculent la force vitale
La tradition du Hatha Yoga dit qu’il existe environ 72 000 nadis (canaux subtils du prana ) qui véhiculent la force vitale chez l’être humain. Ida, pingala et sushumna sont connus pour être les trois principaux nadis. Le point de terminaison des trois nadis principaux est le brahmarandhra (l' »ouverture brahmique »), au sommet de la tête. Dans l’état de nirvikalpa samadhi, une partie importante des énergies passant par ces trois canaux est absorbée dans l’unique para ou amrita nadi.
Ida Nadi-Le canal passif
Ida nadi signifie « canal d’énergie de confort ». C’est le canal d’énergie yin, passif et féminin, du corps subtil. Il se trouve à gauche de sushumna nadi, et son énergie est complémentaire de celle de pingala nadi. Ida nadi, également connu sous le nom de chandra nadi, commence à un niveau subtil dans muladhara chakra, longe le dos sur le côté gauche de la colonne vertébrale, et croise pingala nadi dans ajna chakra (le coordinateur de la polarité dans l’être).
La couleur blanche est utilisée pour représenter la qualité vibratoire subtile d’ida nadi. Symboliquement, elle est associée à la Lune et est considérée comme tamasique (inerte) par nature.
Les individus de type ida ont des qualités lunaires et nourricières mais peuvent manquer de verve pour soutenir une vie active et une pratique de yoga dédiée. Elles sont pleines de potentiel, mais à moins de développer leur côté solaire, elles risquent de ne jamais manifester ce potentiel, que ce soit dans les affaires du monde ou dans le développement spirituel.
Pingala nadi – le canal actif
Pingala nadi (également connu sous le nom de surya nadi) est le « canal d’énergie fauve ». C’est le canal énergétique masculin, actif et yang du corps subtil. Il se trouve à droite de sushumna nadi, et son énergie est complémentaire de celle d’ida nadi.
Comme ida nadi, pingala nadi commence à un niveau subtil dans le chakra muladhara. Il longe ensuite le dos du côté droit de la colonne vertébrale jusqu’à son intersection avec ida dans ajna. Il existe des livres sur le yoga qui décrivent les nadis ida et pingala se croisant et se traversant d’une partie du corps à l’autre, autour de sushumna, au niveau de chaque chakra. Cette image est comparée au bâton ailé de Mercure (le caducée). Bien que de nombreuses corrélations intéressantes puissent être établies entre la tradition yogique orientale des nadis et le caducée, cette description n’est pas correcte. En effet, les nadis ida et pingala ne traversent que les parties gauche et droite du torse, respectivement. Ils se touchent en effet au niveau de chaque chakra, mais ne se croisent pas de droite à gauche avant l’ajna chakra.
Ce fait est également exprimé dans le taoïsme, où l’on trouve l’affirmation que la partie gauche du torse est plus yin et la partie droite plus yang. Cela correspond également à nos propres observations – nous ne percevons pas la partie gauche du corps comme étant yin uniquement entre les chakras muladhara et svadhisthana, puis yang entre les chakras svadhisthana et manipura, et ainsi de suite. En fait, aucun des textes yogiques traditionnels ne décrit les voies de ida et pingala de manière précise. Il n’est certainement pas question du croisement des nadis au niveau des chakras jusqu’à ajna chakra.
La qualité vibratoire de pingala nadi est représentée par la couleur rouge. Symboliquement, il est associé au Soleil et est considéré comme rajasique (dynamique) par nature.
Les individus de type pingala ont des qualités solaires, notamment des personnalités de type A, beaucoup de créativité et une vitalité abondante. À moins de développer leur côté lunaire, elles peuvent manquer de la quiétude, de l’introspection et de la réceptivité nécessaires pour céder à la grâce de l’éveil spirituel.
Sushumna Nadi-Le canal central
Sushumna nadi, le » canal d’énergie le plus gracieux « , est le canal d’énergie neutre qui traverse la colonne vertébrale dans le corps subtil. Il commence dans le chakra muladhara et longe le milieu de la colonne vertébrale subtile jusqu’au brahmarandhra au sommet de la tête.
Sushumna est l’expression de l’équilibre et de la neutralité parfaits entre ida nadi et pingala nadi, les aspects polaires de notre être. Amener ida et pingala à l’équilibre signifie l’absorption de l’énergie dans sushumna, qui représente un axe majeur du Hatha Yoga – si important, en fait, que le terme hatha symbolise cet équilibre. Bien que le mot hatha signifie littéralement « force » en sanskrit, il est composé de ha et tha, deux mantras ésotériques bija (semence). Ha représente les qualités solaires de pingala ; tha représente les qualités lunaires de ida.
L’équilibre entre le Soleil et la Lune, ou pingala et ida, facilite l’éveil et la montée de kundalini shakti à travers sushumna nadi et, ainsi, l’éveil de la conscience supérieure. Certains enseignements du yoga soutiennent que tant que soit ida soit pingala prédomine, le sushumna reste fermé et le pouvoir de la kundalini reste en sommeil.
Dans le yoga, nous nous efforçons de faire circuler le prana (énergie vitale) dans le sushumna nadi, qui est également connu sous le nom de brahma nadi. Lorsque l’énergie circule de manière prédominante dans sushumna pendant de longues périodes, nous devenons » morts au monde » et entrons en samadhi. Symboliquement, sushumna est associé à l’élément Feu (tejas tattva) et il est considéré comme étant de nature sattvique (harmonieuse).
Selon le Lalita Sahasranama (un texte tantrique consacré à la déesse), sushumna, d’un rouge ardent, possède en son sein à la fois le lustré vajra nadi (qui est de la nature du Soleil) et le pâle chitra nadi (qui est de la nature de la Lune), qui fait tomber le nectar. Chitra (ou chitrini) nadi est responsable des rêves, des hallucinations et des visions.