Selon la déclaration de témoignage islamique, ou shahada, » il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah « . Les musulmans croient qu’il a créé le monde en six jours et qu’il a envoyé des prophètes tels que Noé, Abraham, Moïse, David, Jésus et enfin Mahomet, qui ont appelé les gens à n’adorer que lui, rejetant l’idolâtrie et le polythéisme.
Le mot islam, qui signifie soumission, n’était pas au départ le nom d’une religion fondée par Mahomet. Il faisait plutôt référence à la religion originelle de toute l’humanité – et même de l’univers lui-même qui, comme nous, a été créé pour servir Allah.
Les prophètes antérieurs et leurs disciples étaient tous musulmans (soumis à Allah), bien que les musulmans aient tendance à confondre les sens général et spécifique des mots islam et musulman.
Certains prophètes ont reçu des écrits d’Allah, notamment la Torah de Moïse, les Psaumes de David et l’Évangile de Jésus. Leurs messages et leurs livres, cependant, se sont corrompus ou ont été perdus.
Miraculeusement, le Coran ( » récitation « ) révélé à Mahomet – la parole même d’Allah – ne subira pas ce sort, de sorte qu’il n’y a pas besoin d’autres prophètes ou révélations.
Les noms et le caractère d’Allah
Le Coran fait référence à Allah comme le Seigneur des mondes. Contrairement au Yahvé biblique (parfois lu à tort comme Jéhovah), il n’a pas de nom personnel, et ses 99 noms traditionnels sont en réalité des épithètes.
Ils comprennent le Créateur, le Roi, le Tout-Puissant et le Tout-Spectateur. Deux titres importants d’Allah apparaissent dans une phrase qui précède généralement les textes : Bismillah, al-Rahman, al-Rahim (Au nom d’Allah, le Compatissant, le Miséricordieux).
Allah est également le Maître du Jour du Jugement, lorsque les bons, notamment les croyants, seront envoyés vers leur récompense céleste, et les méchants, notamment les incroyants, seront expédiés vers le feu de l’enfer. Les musulmans affirment rejeter les descriptions anthropomorphiques d’Allah, pourtant le Coran le décrit comme parlant, assis sur un trône, et ayant un visage, des yeux et des mains.
Rien ne peut jamais se produire sans être causé ou au moins autorisé par Allah, c’est pourquoi, lorsqu’ils font des plans de quelque nature que ce soit, les musulmans disent généralement in sha’ allah (si Dieu le veut).
Si les choses se passent bien, on dit ma sha’ allah (Ce qu’Allah veut), mais dans tous les cas, on peut dire al-hamdu li-llah (Merci à Allah). Dans leurs prières et à d’autres occasions (y compris les batailles et les manifestations de rue), les musulmans déclarent qu’Allah est le plus grand que tout (Allahu akbar).
Allah et le dieu de la Bible
On pense généralement qu’Allah signifie « le dieu » (al-ilah) en arabe et qu’il est probablement apparenté à l’araméen Alaha plutôt que dérivé de celui-ci. Tous les musulmans et la plupart des chrétiens reconnaissent qu’ils croient au même dieu, même si leurs compréhensions diffèrent.
Les chrétiens arabophones appellent Dieu Allah, et les bibles Gédéon, citant Jean 3:16 dans différentes langues, affirment qu’Allah a envoyé son fils dans le monde.
S’adressant aux chrétiens et aux juifs, le Coran déclare : « Notre dieu et votre dieu sont un » (29, 46). Les noms d’Allah et d’al-Rahman étaient manifestement utilisés par les juifs et les chrétiens préislamiques pour désigner Dieu, et le Coran (5:17-18) reproche même aux chrétiens d’identifier Allah au Christ et aux juifs et aux chrétiens de se dire enfants d’Allah.
Allah n’est pas une trinité de trois personnes et n’a pas de fils qui se soit incarné (fait chair) comme un homme. Certains chrétiens nient donc qu’Allah soit le dieu qu’ils reconnaissent. Pourtant, ils semblent sûrs que les juifs adorent le même dieu malgré leur rejet similaire de la trinité et de l’incarnation.
Prétendre que le dieu du Coran et le dieu de la Bible sont des êtres différents revient un peu à soutenir que le Jésus du Nouveau Testament et le Jésus du Coran (qui n’est pas divin et n’a pas été crucifié) sont des individus historiques différents. Certains répondront que s’il existe des interprétations concurrentes de l’unique Jésus, Dieu et Allah ont des origines différentes.
Origines polythéistes
En effet, Allah était surtout reconnu par les polythéistes avant la révélation du Coran. Le propre père de Mahomet, qui est mort avant la naissance du prophète, s’appelait Abdullah (serviteur de Dieu).
Mais l’argument selon lequel Allah ne peut être Dieu parce qu’il faisait à l’origine partie d’un système religieux polythéiste ignore les origines du monothéisme juif (et de ses dérivés chrétiens et islamiques).
Les auteurs bibliques ont identifié le grand dieu cananéen El avec leur propre dieu, même s’il présidait à l’origine à un vaste panthéon. La forme plurielle étroitement liée, elohim, est utilisée plus souvent dans la Bible, mais toutes deux dérivent de la même racine sémitique qu’Allah.
El et elohim, le théos du Nouveau Testament (d’où la théologie), le deus latin (d’où le déisme) et le dieu pré-chrétien, germanique, peuvent tous se référer à la fois au dieu judéo-chrétien et à d’autres êtres surnaturels.
Les conceptions juive, chrétienne et islamique de la divinité sont donc nées dans des contextes polythéistes. Tout comme les juifs et les chrétiens traditionnels, cependant, les musulmans croient que la religion des premiers humains, Adam et Eve, était monothéiste. Parce qu’elle a été corrompue en polythéisme, Allah a envoyé des prophètes qui ont tous enseigné qu’il n’y a qu’un seul dieu.
L’islam a repris du judaïsme la notion selon laquelle Abraham en particulier est celui qui a (re)découvert le monothéisme et rejeté l’idolâtrie. Ainsi, Muhammad a cherché à restaurer le monothéisme authentique d’Abraham, dont même les juifs et les chrétiens auraient dévié.
Les dieux en tant que constructions humaines
S’il a vécu, ce qui est douteux, Abraham a vraisemblablement prospéré au début du deuxième millénaire avant notre ère. Les historiens et archéologues critiques, cependant, soutiennent que le monothéisme israélite ne s’est développé que vers l’époque de l’Exil babylonien – bien plus de mille ans plus tard.
La raison pour laquelle il existe différentes conceptions de Dieu et des dieux n’est sûrement pas que les humains se soient écartés de manière coupable d’une révélation originelle. Ces croyances sont plutôt des constructions et des reconstructions humaines qui reflètent nos propres rationalisations, espoirs, craintes et aspirations.
Ces dernières incluent les tentatives de groupes particuliers de personnes de défendre leur identité ou même d’affirmer leur hégémonie sur les autres au motif qu’ils ont été favorisés de manière unique par Dieu avec une révélation authentique.
Cela semble être la raison pour laquelle certains chrétiens nient qu’Allah soit simplement un autre nom pour Dieu. Cela explique également les efforts des musulmans malaisiens pour empêcher les chrétiens de se référer à Dieu en tant qu’Allah, de peur que la légitimation de la compréhension chrétienne d’Allah ne menace la domination islamique dans leur pays.
Cet article fait partie de la série Religion + Mythologie de The Conversation.