La louange est à Allah.
Définition de la fitnah :
1 – Le mot fitnah d’un point de vue linguistique :
Al-Azhari a dit : » Le mot arabe fitnah comprend les sens de test et d’épreuve. La racine est tirée de la phrase fatantu al-fiddah wa’l-dhahab (j’ai assayé (testé la qualité de) l’argent et l’or), ce qui signifie que j’ai fondu les métaux pour séparer le mauvais du bon. De même, Allah dit dans le Coran (interprétation du sens) : « (Ce sera) un jour où ils seront éprouvés (punis, c’est-à-dire brûlés) sur le feu ! ». c’est-à-dire les brûler par le feu. » (Tahdheeb al-Lughah, 14/196).
Ibn Faaris a dit : « Fa-ta-na est une racine sonore qui indique le test ou l’épreuve ». (Maqaayees al-Lughah, 4/472). C’est la signification de base du mot fitnah en arabe.
Ibn al-Atheer a dit : » Fitnah : épreuve ou test… Le mot est souvent utilisé pour décrire des tests dans lesquels quelque chose d’indésirable est éliminé. Plus tard, il a aussi souvent été utilisé dans le sens de péché, de kufr (mécréance), de combat, de brûlure, d’élimination et de détournement. » (al-Nihaayah, 3/410. Ibn Hajar a dit quelque chose de similaire dans al-Fath, 13/3).
Ibn al-A’raabi a résumé les significations de la fitnah en disant : « La fitnah signifie l’épreuve, la fitnah signifie l’épreuve, la fitnah signifie la richesse, la fitnah signifie les enfants, la fitnah signifie le kufr, la fitnah signifie les divergences d’opinion entre les gens, la fitnah signifie brûler avec le feu. » (Lisaan al-‘Arab par Ibn Manzoor).
2 – Significations du mot fitnah dans le Coran et la Sunna :
1-Test et épreuve, comme dans la aayah (interprétation du sens) :
« Les gens pensent-ils qu’ils seront laissés tranquilles parce qu’ils disent : « Nous croyons, et ne seront pas testés »
c’est-à-dire qu’ils ne seront pas soumis à une épreuve, comme l’a dit Ibn Jareer.
2-Bloquer le chemin et détourner les gens, comme dans la aayah (interprétation du sens) :
« mais prends garde à eux de peur qu’ils ne te détournent (ô Muhammad) loin d’une partie de ce qu’Allaah a fait descendre vers toi »
Al-Qurtubi a dit : cela signifie bloquer ton chemin et te détourner.
3-Persécution, comme dans la aayah (interprétation du sens) :
« Puis, en vérité, votre Seigneur pour ceux qui ont émigré après avoir été mis à l’épreuve et par la suite se sont efforcés et ont combattu (pour la Cause d’Allaah) et ont été patients, en vérité, votre Seigneur par la suite est, Pardonneur, Très Miséricordieux »
Mis à l’épreuve signifie persécuté.
4-Shirk et kufr, comme dans la aayah (interprétation du sens) :
« Et combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de Fitnah (mécréance et adoration d’autres personnes en même temps qu’Allaah) ».
Ibn Katheer a dit : cela signifie shirk (adorer d’autres personnes en même temps qu’Allaah).
5- Tomber dans le péché et l’hypocrisie, comme dans la aayah (interprétation du sens) :
« (Les hypocrites) appelleront les croyants : « N’étions-nous pas avec vous ? » Les croyants répondront : « Oui ! Mais vous vous êtes entraînés dans les tentations , vous avez guetté notre destruction ; vous avez douté (de la Foi) et vous avez été trompés par de faux désirs »
Al-Baghawi a dit : c’est-à-dire que vous vous êtes fait tomber dans l’hypocrisie et vous vous êtes détruits par le péché et les caprices et les désirs.
6-Confondre la vérité avec le mensonge, comme dans la aayah (interprétation du sens) :
« Et ceux qui ne croient pas sont les alliés les uns des autres, (et) si vous (les musulmans du monde entier collectivement) ne le faites pas, il y aura de la fitnah (guerres, batailles, polythéisme) et de l’oppression sur la terre, et un grand méfait et une grande corruption (apparition du polythéisme) »
Ce que cela signifie, c’est que « à moins que les croyants ne soient pris comme des amis proches à la place des mécréants, même s’ils sont parents, il y aura de la fitnah sur terre, c’est-à-dire.e., la vérité sera confondue avec le mensonge. » C’est ainsi qu’il est expliqué dans Jaami’ al-Bayaan par Ibn Jareer.
7-L’égarement, comme dans la aayah (interprétation du sens) :
« Et quiconque Allaah veut mettre dans Al-Fitnah (l’erreur, à cause de son rejet de la Foi), vous ne pouvez rien faire pour lui contre Allaah »
Le sens de fitnah ici est l’égarement. Al-Bahr al-Muheet par Abou Hayaan, 4/262.
8-Tuer et faire des prisonniers, comme dans la aayah (interprétation du sens) :
« si vous craignez que les mécréants ne vous mettent à l’épreuve (ne vous attaquent) »
Cela fait référence aux kaafirs qui attaquent les musulmans pendant qu’ils prient et se prosternent, afin de les tuer ou de les faire prisonniers, comme l’affirme Ibn Jareer.
9-Différence entre les gens et absence d’accord, comme dans la aayah (interprétation du sens) :
« et ils se seraient empressés de circuler parmi vous (répandant la corruption) et semant la sédition parmi vous »
c’est-à-dire qu’ils auraient attisé les divergences entre vous, comme il est dit dans al-Kashshaaf, 2/277.
10-La folie, comme dans la aayah (interprétation du sens) :
« Lequel d’entre vous est atteint de folie (maftoon) » Ici, cela signifie la folie.
11-Brûler au feu, comme dans la aayah (interprétation du sens) :
« En vérité, ceux qui mettent en procès les hommes et les femmes croyants (en les torturant et en les brûlant) »
Ibn Hajar a dit : le sens peut être compris à partir du contexte. (al-Fath 11/176)
Note :
Ibn al-Qayyim (qu’Allaah lui fasse miséricorde) a dit : En ce qui concerne la » fitnah » qu’Allaah s’attribue à Lui-même ou que Son Messager Lui attribue, comme dans la aayah (interprétation du sens) : » Ainsi, Nous avons éprouvé certains d’entre eux avec d’autres » et les paroles de Moosa : » Ce n’est que Ton épreuve par laquelle Tu égares qui Tu veux » , cela porte un sens différent, qui est un test ou une épreuve d’Allaah à Ses esclaves par le biais de bonnes et de mauvaises choses, de bénédictions et de calamités. Ceci est une chose ; la fitnah des mushrikeen est une autre chose ; la fitnah ou l’épreuve du croyant par le biais de sa richesse, de ses enfants et de son voisin est une autre chose ; la fitnah (tribulation, différences) qui se produit parmi les musulmans, comme la fitnah qui s’est produite entre les partisans de ‘Ali et Mu’awiyah, et entre lui et les gens du chameau, et entre les musulmans lorsqu’ils se combattent ou se boycottent, est une autre chose. (Zaad al-Ma’aad, vol. 3, p. 170).