Souscription

Mots bibliques

Ancien Testament : Les principaux mots hébreux pour désigner la pluie sont matar et geshem. Il y avait deux parties à la saison des pluies, donc la pluie précoce (automne) reçoit son propre nom, yoreh, tout comme la pluie tardive (printemps), appelée malqosh. Des termes moins fréquemment utilisés décrivent les variétés de pluie, comme les douches douces par rapport aux fortes pluies.

Nouveau Testament : Les mots pour désigner la pluie sont broche (prononcé broh-khey) et huetos.

Importance

Le monde de l’Ancien Testament était essentiellement agricole ; or, la zone géographique dans laquelle se déroulent de nombreux récits bibliques tend vers la sécheresse, voire l’aridité. Par conséquent, la pluie était l’élément vital de la subsistance. La pluie précoce commençait la croissance de la culture ; la pluie tardive amenait cette croissance à son terme.

Références scripturaires

La Bible a beaucoup à dire sur la « pluie » et les termes connexes.

Références positives

Les principales références positives à la pluie pointent vers l’une des principales bénédictions que Dieu a promis d’accorder, d’abord, comme une bénédiction conditionnelle pour l’obéissance, mais aussi comme une partie de la « grâce commune » de Dieu. Mais il existe de nombreuses autres références à la pluie.

• Dans le Lévitique 26:4, Dieu promet si Israël lui obéit : « Alors je vous donnerai la pluie en son temps, la terre donnera ses produits, et les arbres des champs donneront leurs fruits. »
• L’Exode 16:4 dit comment Dieu fait « pleuvoir » la manne du ciel pour subvenir aux besoins d’Israël dans le désert, en utilisant le même mot est celui qui décrit la pluie régulière.
• L’enseignement de Moïse, tel qu’il lui a été donné par Dieu, est comparé à la pluie qui donne la vie dans le Deutéronome 32:2 : « Que mon enseignement tombe comme la pluie, ma parole se distille comme la rosée. »
• Dans Proverbes 16:15, la faveur d’un dirigeant humain, d’un roi, est comparée à la pluie.
• Dans le Psaume 147:8, la pluie démontre la puissance créatrice et soutenante de Dieu.
• Isaïe 45:8 compare le salut et la justice à la pluie.
• Hosea 6:3 compare la connaissance de Dieu et sa présence personnelle à la pluie.
• Dans Zacharie 14:17, Dieu promet la pluie en échange des nations qui lui offrent leur culte à Jérusalem lors de la fête des Tabernacles.
• Dans Matthieu 5:45 et Actes 14:17, nous voyons que la pluie n’est pas seulement une bénédiction de l’alliance pour l’obéissance ; Dieu envoie gracieusement sa pluie à tous.
• Dans le scénario de la fête des Tabernacles en Jean 7, le dernier jour de la fête comprenait un magnifique  » spectacle d’eau  » au Temple. Cette cérémonie dramatique était une prière jouée comme un spectacle, reconnaissant le don de la pluie de Dieu et le priant de continuer à envoyer les pluies. Jésus saisit l’occasion pour faire le lien avec cet espoir de pluie en déclarant au verset 38 : « Celui qui croit en moi, comme l’a dit l’Écriture, des fleuves d’eau vive couleront de son cœur. » Jean explique qu’Il parlait du Saint-Esprit, qui nous apporte certainement la vie et la bénédiction lorsque nous le laissons nous remplir.
• En Actes 14:15-17, Paul utilise l’universalité de la pluie comme un moyen de proclamer la réalité du vrai Dieu aux gens de Lystre.

Références négatives

Les références négatives primaires à la pluie sont l’envers des références positives primaires : le jugement pour la désobéissance. Mais comme pour les références positives, il existe diverses nuances.

• Genèse 7:4 parle du déluge de Noé comme d’un moyen de jugement : « Car après sept autres jours, je ferai pleuvoir sur la terre quarante jours et quarante nuits, et je détruirai de la surface de la terre tous les êtres vivants que j’ai faits. »
• Deut. 11:17 et 1 Rois 8:35 montrent que Dieu refusera la pluie à Israël pour sa désobéissance à l’alliance.
• Le Seigneur fait  » pleuvoir  » le jugement aussi bien que la bénédiction : le soufre et le feu sur Sodome et Gomorrhe (Gen. 19:24) ; la grêle sur l’Égypte (Exod. 9:23) ; les charbons sur les méchants (Ps. 11:6).
• Proverbes 25:14 compare les fausses promesses ou les vantardises vides d’être généreux à des nuages sans pluie. Jude 12 fait un commentaire similaire sur les enseignants sans éthique qui semblent promettre la vie mais qui, comme les nuages sans pluie, ne sont que des fantômes pleins de promesses vides.
• Zacharie 14:17 rapporte l’avertissement de Dieu selon lequel il refusera la pluie aux nations qui ne lui offrent pas de culte à Jérusalem lors de la fête des Tabernacles.
• Contrairement à Dieu, les idoles ne peuvent pas produire de pluie (Jér. 14:22).
• La pluie représente les difficultés de la vie dans Matt. 7:27, qui peuvent être naviguées en suivant les enseignements de Jésus.

Application

Sans la pluie, la vie n’est qu’une existence, une lutte pour survivre, à la fois physiquement et, par extension, spirituellement.

Nous devons nous rappeler le contexte agricole et aride dans lequel la Bible a été donnée afin d’apprécier la puissance de l’imagerie de la pluie. Lorsque nous le faisons, même ceux d’entre nous qui ont une abondance d’eau et vivent dans une société industrielle plutôt qu’agricole peuvent facilement voir ces applications :

1. L’obéissance à Dieu produit la bénédiction dans nos vies ; la désobéissance produit le contraire.
   Parce que la promesse conditionnelle de la pluie comme bénédiction a été donnée à des personnes particulières dans un endroit particulier,1 nous ne pouvons pas nous attendre à une pluie littérale comme échange automatique pour obéir à Dieu. Mais nous pouvons nous attendre à ce que l’obéissance apporte des bénédictions spirituelles, un rafraîchissement et une croissance.
2. L’attente des bénédictions de Dieu, y compris le retour de Jésus, est une occasion d’exercer la patience (Jacques 5:7) et la prière (Jacques 5:18) ; les deux versets utilisent l’imagerie de la pluie.
3. Dans sa grâce commune, Dieu bénit également toute la race humaine avec sa bonté, y compris la pluie. Dieu donne continuellement des dons durables à ceux qui l’honorent ainsi qu’à ceux qui ne le font pas. Nous pouvons en faire état lorsque nous partageons notre foi.
4. La Parole de Dieu est comparée à la pluie parce qu’elle donne la vie. Si nous la négligeons, nous sommes sûrs de connaître une sécheresse spirituelle. Nous qui avons un accès libre aux Écritures avons toutes les raisons d’apprécier et de profiter de cette bénédiction. Et tout comme nous prions pour une pluie littérale pour les régions touchées par la sécheresse, ou soutenons diverses agences qui creusent des puits, etc…, nous pouvons prier et soutenir les efforts visant à apporter la Parole de Dieu à ceux qui sont spirituellement secs et assoiffés.
5. Nous pouvons être reconnaissants pour les bons enseignants, et même les dirigeants politiques qui font ce qui est juste, car la Bible dit qu’eux aussi sont comme la pluie. Ce sont des bénédictions de Dieu pour améliorer nos vies et fournir ce dont nous avons besoin pour survivre et nous épanouir.
6. Même la menace d’une pluie indésirable, une métaphore des tempêtes de la vie, peut nous aider à examiner notre fondement spirituel. Yeshoua est notre rocher solide, mais de temps en temps, nous pourrions avoir besoin de traverser une tempête pour nous assurer que nous avons construit nos vies sur Lui.
7. Un  » projet de pensée  » pour un jour de pluie pourrait être de regarder et d’écouter la pluie et de méditer sur certaines des Écritures qui comparent la justice, la présence de Dieu et le salut2 à la pluie. Un jour de pluie peut aussi être un bon moment pour réfléchir à la scène de Jean 7, avec sa prière pour la pluie et les paroles de Jésus au peuple. Comment pouvez-vous prier pour le salut de Dieu pour les autres et la bénédiction pour vous-même ? Pouvez-vous remercier Dieu pour son don du Saint-Esprit ? Comment avez-vous fait l’expérience de l’eau vive promise par Jésus ?

Notes de fin

1. À l’exception de la promesse aux  » nations « , qui est une prophétie apocalyptique de la fin des temps.

2. La comparaison entre la pluie et le salut est différente de la promesse de la pluie pour l’obéissance, car il n’y a rien que nous puissions faire pour gagner la bénédiction du salut, et elle est différente de la grâce commune en ce sens que le salut doit être reçu aux conditions de Dieu.