1478. december 6.
Casatico, Mantova, Olaszország
1529. február 7.
Toledo, Spanyolország
Diplomata, író, udvari ember
“Jobb csendben elmúlni azon, amit nem lehet fájdalom nélkül felidézni.”
Baldassare Castiglione Az udvari ember könyvében.
Az olasz író, udvari ember és diplomata Baldassare Castiglione a reneszánsz egyik legnagyobb hatású írója volt. A reneszánsz a humanistáknak nevezett tudósok által kezdeményezett kulturális mozgalom volt, akik az ókori Görögország és Róma emberközpontú irodalmának és filozófiájának felelevenítését, valamint a bibliai szövegek (héber szent könyvek és a keresztény Biblia) új fordításait támogatták. Az európai irodalom szempontjából William Shakespeare (1564-1616; lásd a bejegyzést) angol drámaíró és költő, valamint Michel de Montaigne (1533-1592; lásd a bejegyzést) francia esszéista jelentőségét tekintve egy sorban áll William Shakespeare-rel (1564-1616; lásd a bejegyzést). Castiglione elsősorban Az udvari ember könyve című művéről ismert, amelyben az ideális udvari embert (udvari urakat) ábrázolta. Ez a mű volt az olasz humanizmus Angliában és Franciaországban való elterjesztésének legfőbb eszköze. (A humanizmus az itáliai Firenzéből kiinduló mozgalom volt. Az ókori görög és római civilizáció értékeinek újbóli megbecsülésén alapult, hangsúlyozva az emberi teljesítmény és fejlődés lehetőségét. A humanizmus volt a reneszánsz mozgatórugója.)
Udvarnok
Baldassare Castiglione 1478. december 6-án született az olaszországi Casaticóban, amely Mantova tartományban található. Egy illusztris családhoz tartozott az észak-itáliai Lombardia régióban. Miután Mantovában és Milánóban klasszikus oktatásban részesült, 1496-tól 1499-ig Lodovico Sforza (1452-1508) milánói herceg udvarában szolgált. Amikor apja 1499-ben meghalt, Castiglione visszatért Mantovába, és Francesco Gonzaga (1466-1519) mantovai herceg szolgálatába állt. 1503-ban Gonzaga csapataiban harcolt a spanyolok ellen Nápolyban. Észak felé tartva megállt Rómában és Urbinóban. Mindkét város lenyűgözte. Kérését, hogy áthelyezzék Guidobaldo da Montefeltro (1472-1508) urbinói herceg udvarába, Gonzaga 1504-ben vonakodva teljesítette.
Urbinóban Castiglione részt vett a Guidobaldo felesége, Elizabetta, urbinói hercegnő által vezetett szellemi vitákon. Egy 1506-os urbinói karneválra írt egy drámai művet, a Tirsi címűt. A mű Guidobaldo, a hercegnő és számos barátja udvarának ünneplése, akik az Udvaroncok könyvében is fontos szerepet kaptak. Castiglione urbinói szolgálata révén bejutott II. Julius pápa (1443-1513; uralkodott 1503-1513) udvarába, ahol az olasz művész Raffaello (1483-1520; lásd a bejegyzést) barátjává vált.
Guidobaldo 1508-ban bekövetkezett halála után Castiglione a herceg utódjának, Francesco Maria della Rovere (1490-1538) szolgálatában maradt, és részt vett Urbino katonai akcióiban. Ő szervezte meg az olasz bíboros és drámaíró Bernardo Dovisi (más néven Bibiena; 1470-1520) komédiájának (humoros színdarab), a Calandria (Calandro bolondjai) első előadását is. Castiglione írt egy prológust (bevezetést) a műhöz, amely mára elveszett. Rovere 1513-ban Nuvolara grófjává nevezte ki. Három évvel később megnősült, de felesége halála után, 1521-ben klerikus (egyházi tisztviselő) lett. 1524-ben VII. Kelemen pápa (1478-1534; uralkodott 1523-34) követként küldte V. Károly szent római császár (1500-1558; lásd a bejegyzést) spanyolországi udvarába. A küldetés szerencsétlennek bizonyult, mivel Castiglione tévesen számolt be a császár szándékairól a Róma 1527-es, Károly serege általi kifosztását (elpusztítását) megelőző időszakban.
A Udvaroncok könyve nagy siker
Az Udvaroncok könyve 1528-ban jelent meg, bár Castiglione a fő gondolatot 1507-ben az urbinói udvarban dolgozta ki, és 1513 és 1516 között írta. A mű hatalmas és azonnali sikert aratott. Négy részből vagy könyvből áll, amelyekben Castiglione a klasszikus műveltséget az udvaroncok és hölgyeik udvarias társalgásának formájába olvasztotta. A beszélgetések résztvevőiként valós személyiségeket szerepeltetett.
Az első könyvben az összegyűlt udvaroncok és hölgyek játékokat javasolnak a szórakoztatásukra, és elhatározzák, hogy “szavakkal ábrázolnak egy tökéletes udvaroncot”. Minden résztvevőnek “megengedik, hogy ellentmondjon a szónoknak, mint a filozófusok iskoláiban”. A vitákat Ludovico da Canossa (1476-1532), az olaszországi Veronából származó diplomata, Castiglione rokona vezeti. A résztvevők úgy döntenek, hogy az udvaroncnak nemesnek, szellemesnek és kellemesnek kell lennie. Legyen ügyes lovas és harcos (fő foglalkozása), aki hűséges a hercegéhez. Tudjon görögül, latinul, franciául és spanyolul, és legyen jártas az irodalomban, a zenében, a festészetben és a táncban. Az udvari ember viselkedését a kecsesség és a könnyedség kell, hogy jellemezze, és gondosan kerülnie kell minden mesterkéltséget.
A második könyv azokat a módokat és körülményeket tárgyalja, amelyek között az ideális udvari ember megmutathatja tulajdonságait. Hangsúlyt fektet az illemre (a megfelelő viselkedésre) és a társalgási készségekre. Először Federico Fregoso (meghalt 1541-ben) bíboros és salernói érsek vezeti a beszélgetést. Amikor a téma humoros nyelvezetre terelődik, Bibiena veszi át a szót. A résztvevők ezután humoros történetekbe, kedveskedésekbe és tréfákba bocsátkoznak. A harmadik könyv meghatározza a tökéletes udvaronc megfelelő női társának tulajdonságait. A viták vezetője és a nők védelmezője a támadásokkal szemben Giuliano de’ Medici (1479-1516), Lorenzo de’ Medici (1449-1492; lásd a bejegyzést) fia és X. Leó pápa (1475-1521; uralkodott 1513-21) testvére. A résztvevők a nők erényeiről beszélgetnek, ókori és korabeli példákat hozva és szórakoztató történeteket mesélve. A palota úrnőjének sok olyan tulajdonságot tulajdonítanak, mint az udvaroncnak. A testi szépség azonban fontosabb számára, és mindig diszkrétebbnek kell lennie, hogy megőrizze jó hírnevét. Ebben a könyvben gyakrabban hallatszik az összegyűlt hölgyek hangja, de itt is, mint a másik három könyvben, a nők csak kérdeznek. Bár ők vezetik a vitákat, sohasem aktív résztvevők.
A negyedik könyv egy hosszú beszélgetéssel kezdődik, amely az udvari ember elsődleges szerepéről szól, aki a herceg tanácsadója. A résztvevők arra a következtetésre jutnak, hogy az udvari embernek a fejedelem kegyét a teljesítményeivel kell kiérdemelnie. Olyannyira el kell nyernie ura bizalmát, hogy mindig félelem nélkül tudjon igazat mondani. Még a herceget is kijavíthatja, ha szükséges. Ez a téma a köztársaságok (a nép képviselői által irányított kormányok) és a monarchiák előnyeiről szóló vitához vezet. A beszélgetés témája végül a szerelemre terelődik, felvéve a harmadik könyvben bevezetett témát. Itt a vita középpontjában az áll, hogyan szeressen az udvari ember, aki már nem fiatal. Pietro Bembo (1470-1547), a téma elismert szaktekintélye Platón művein alapuló humanista szerelemelméletről oktatja az egybegyűlteket. Bembo lépésről lépésre elmagyarázza, hogyan lehet az emberi szépség látásától eljutni az ideális szépség megértéséig, és onnan Istenig. Beszéde közben mintha elveszítené a kapcsolatot a környezetével, és az egyik résztvevő megrántja az ingét, hogy felébressze álmodozásából.
Segít a humanizmus terjesztésében
Castiglione idealizált képe az urbinói udvar társadalmáról hamarosan etikettkönyvvé (a helyes modor szabályai) vált mind a polgárság (középosztály), mind az arisztokrácia (felső osztály) számára szerte Európában. A művet 1534-ben spanyolra, 1537-ben franciára, 1561-ben angolra, 1566-ban pedig németre fordították le. Az udvaroncok könyvét csak a XVI. században negyven, 1900-ig pedig további száz kiadásban nyomtatták ki. Ezen keresztül az olasz humanizmus széleskörű értékei, amelyek középpontjában a teljesen kifejlett, jól képzett udvari ember és hölgye eszménye állt, egész Nyugat-Európában elterjedtek. Ugyanakkor el kell ismerni, hogy Az udvaronc könyvében a humanitas, vagyis a műveltség és az erény magas eszményei nem önmagukért, hanem az önérvényesítés eszközeiként emelkednek.”
Az urbinói udvar “portréja”
Az udvaronc könyve Baldassare Castiglione urbinói udvarban szerzett tapasztalatain alapul. Olyan beszélgetéseket ábrázol, amelyek 1506-ban zajlottak, és a szereplők közül sokan olyan udvaroncok és hölgyek, akikkel Castiglione az Urbinóban töltött évek alatt találkozott. A könyvet nyitó levélben Castiglione nosztalgiával tekint vissza azokra az időkre, csodálattal és szeretettel emlékezik az elhunyt barátokra. Könyvét “az urbinói udvar portréjának” nevezte, amellyel az ő emléküket kívánta megőrizni. Úgy képzelte, hogy a beszélgetések az ő távollétében zajlottak 1506-ban, amikor Julius pápa és kísérete megállt Urbinóban. Ez a technika lehetővé tette Castiglione számára, hogy olyan résztvevőket is bevonjon a könyvbe, akik akkoriban nem voltak az udvar tagjai. Azt is lehetővé tette, hogy kivonja magát a beszélgetésekből, amelyekről azt állította, hogy úgy meséli el őket, ahogyan azokról beszámoltak neki.
A nyitólevélben Castiglione megvédte, hogy nem toszkán nyelvet használ, az egyetlen olasz dialektust (egy nyelv egy adott régióban vagy egy adott csoport által beszélt változata), amelyet a reneszánsz idején az irodalomban megfelelőnek tartottak. Ehelyett azon a nyelven írt, amelyet a művelt emberek az egész olasz félszigeten használtak. Ez a nyelvi hangsúlyozás magyarázhatja, hogy a levelet Don Michel de Silvának, egy portugál diplomatának és Castiglione barátjának címezte. Silva érdeklődött az olasz nyelvvel kapcsolatos viták iránt. Castiglione az Udvaroncok könyvét Alfonso Ariostónak, közeli barátjának ajánlotta. Ariosto sürgette őt I. Ferenc (1494-1547; uralkodott 1515-47) francia király nevében, hogy írjon egy művet a tökéletes udvari emberről.
Castiglione februárban halt meg a spanyolországi Toledóban. 7, 1529. Neve Az udvari ember könyve című műben élt tovább, amelyet még a huszonegyedik században is olvasnak. Castiglionét sokan méltóságteljes, melankolikus és idealista emberként jellemezték, olyan tulajdonságokkal, amelyeket Raffaello megörökített a szerző híres portréján. Íróként Castiglione hajlamos volt enyhíteni a társadalom durva éleit és kerülni az erkölcsi kérdéseket. Például azt mondta az olaszok közelmúltbeli siralmas katonai teljesítményéről, hogy jobb elkerülni a nyugtalanító kérdéseket, mint folyamatosan felhozni őket. Egy másik példa a társadalmi kérdések kezelésére az arra a kérdésre adott válasza, hogy mit tegyen egy udvari ember, ha a fejedelem erkölcstelen cselekedetre, például gyilkosságra utasítja. Az udvari ember könyve című művében Castiglione kijelentette: “Túl sok lenne a mondanivaló; mindezt a te belátásodra kell bízni”. A bonyolult erkölcsi és társadalmi kérdések kerülése ellenére sok pozitívum van a könyvben. Castiglione felemelte az emberi személyiség és méltóság fogalmát, és dicsérte az emberiség kreatív lehetőségeit. Csak szerény költő volt olaszul és latinul is, de írt egy remek szonettet (tizennégy soros vers, amely a több hagyományos rímképlet egyikével rendelkezik) Róma romjairól, Superbicolli e voi sacre ruine címmel. Ez a vers újra megjelenik Joachim du Bellay (1522-1560) francia költő Antiquités de Rome című művében és Edmund Spenser (1552-1599 körül) angol költő Ruines of Rome című művében. Castiglione versei 1760-ban, levelei pedig 1769-ben és 1771-ben jelentek meg.
Bővebb információ
Könyvek
Castiglione, Baldassare. Az udvaroncok könyve; Egy hiteles szöveg, kritika. Daniel Javitch, szerk. New York: Norton, 2002.