Feliratkozás

Bibliai szavak

Az Ószövetség: A fő héber szavak az esőre a matar és a geshem. Az esős évszaknak két része volt, ezért a korai (őszi) esőnek saját neve van, yoreh, ahogy a késői (tavaszi) esőnek is, amit malqoshnak hívnak. A ritkábban használt kifejezések az eső fajtáit írják le, például az enyhe záporokat a heves esőzésekkel szemben.

Újszövetség: Az eső szavai a broche (ejtsd: broh-khey) és a huetos.

Fontosság

Az Ószövetség világa elsősorban mezőgazdasági jellegű volt; mégis az a földrajzi terület, ahol számos bibliai történet játszódik, hajlamos a szárazságra, sőt a szárazságra. Ezért az eső volt a létfenntartás éltetője. A korai eső megkezdte a termés növekedését; a késői eső pedig gyümölcsözővé tette ezt a növekedést.

Bibliai utalások

A Bibliának sok mondanivalója van az “eső”-ről és a kapcsolódó kifejezésekről.

Pozitív utalások

Az esőre vonatkozó elsődleges pozitív utalások az egyik legfőbb áldásra utalnak, amelyet Isten megígért, hogy adományoz, először is az engedelmességért járó feltételes áldásként, de Isten “általános kegyelmének” részeként is. De számos más utalás is van az esőre.

• A 3Mózes 26:4-ben Isten ígéretet tesz, ha Izrael engedelmeskedik neki: “Akkor esőt adok nektek a maga idejében, a föld meghozza termését, és a mező fái meghozzák gyümölcsüket.”
• A 2Mózes 16:4 azt mondja, hogy Isten “esőzteti” a mannát az égből, hogy ellássa Izraelt a pusztában, ugyanazt a szót használja, amely a rendszeres esőt írja le.
• Mózes tanítását, amelyet Isten adott neki, az Mózes 32:2-ben az életadó esőhöz hasonlítja: “Tanításom hulljon, mint az eső, beszédem párologjon, mint a harmat.”
• A Példabeszédek 16:15-ben egy emberi uralkodó, egy király kegyét az esőhöz hasonlítják.
• A Zsoltárok 147:8-ban az eső Isten teremtő és megtartó erejét mutatja.
• Ézsaiás 45:8 az üdvösséget és az igazságosságot az esőhöz hasonlítja.
• Hóseás 6:3 Isten megismerését és személyes jelenlétét az esőhöz hasonlítja.
• A Zakariás 14:17-ben Isten esőt ígér cserébe azért, hogy a népek felajánlják neki imádatukat Jeruzsálemben a sátoros ünnepen.
• A Máté 5:45-ben és az ApCsel 14:17-ben azt látjuk, hogy az eső nem csak az engedelmességért járó szövetségi áldás; Isten kegyesen küldi az Ő esőjét mindenkinek.
• A János 7-ben szereplő sátoros ünnep forgatókönyvében az ünnep utolsó napján egy csodálatos “vízjáték” volt a templomban. Ez a drámai szertartás egy felvonásként eljátszott ima volt, amely elismerte Isten esőajándékát, és kérte Őt, hogy továbbra is küldjön esőt. Jézus megragadta az alkalmat, hogy kapcsolódjon ehhez az esőre vonatkozó reményhez, amikor a 38. versben kijelentette: “Aki hisz bennem, ahogy az Írás mondja, annak szívéből élő víz folyói fognak folyni”. János elmagyarázza, hogy Ő a Szentlélekről beszélt, aki bizonyosan életet és áldást hoz nekünk, ha engedjük, hogy betöltsön bennünket.
• Az ApCsel 14:15-17-ben Pál az esőzés egyetemességét használja arra, hogy az igaz Isten valóságát hirdesse Lystra népének.

Negatív utalások

Az esőzéssel kapcsolatos elsődleges negatív utalások az elsődleges pozitív utalások fordítottja: ítélet az engedetlenségért. De akárcsak a pozitív utalásoknál, itt is vannak különböző árnyalatok.

• Az 1Mózes 7:4 Noé özönvízéről mint ítéletről beszél: “Mert még hét nap múlva esőt bocsátok a földre negyven nap és negyven éjjel, és elpusztítok a föld színéről minden élőlényt, amelyet teremtettem.”
• Az 5Mózes 11:17 és az 1Királyok 8:35 szerint Isten visszatartja az esőt Izraeltől a szövetséggel szembeni engedetlenségéért.
• Az Úr ítéletet és áldást egyaránt “lezúdít”: kénkő és tűz Szodomára és Gomorrára (1Mózes 19:24); jégeső Egyiptomra (2Mózes 9:23); parázs a gonoszokra (Zsoltárok 11:6).
• A Példabeszédek 25:14 a hamis ígéreteket vagy a nagylelkűséggel való üres kérkedést eső nélküli felhőkhöz hasonlítja. Júdás 12 hasonló megjegyzést tesz az etikátlan tanítókról, akik látszólag életet ígérnek, de az eső nélküli felhőkhöz hasonlóan csak üres ígéretekkel teli képzelgések.
• A Zakariás 14:17 megörökíti Isten figyelmeztetését, hogy visszatartja az esőt azoktól a nemzetektől, amelyek nem áldoznak neki imádatot Jeruzsálemben a sátoros ünnepen.
• Istennel ellentétben a bálványok nem tudnak esőt teremteni (Jer 14:22).
• A Máté 7:27-ben az eső az élet nehézségeit jelképezi, amelyeken Jézus tanításait követve lehet eligazodni.

Alkalmazás

Az eső nélkül az élet puszta lét, küzdelem a túlélésért, mind fizikailag, mind pedig – tágabb értelemben – lelkileg.

Az eső képi erejének megértéséhez nem szabad megfeledkeznünk arról a mezőgazdasági és száraz kontextusról, amelyben a Biblia keletkezett. Ha ezt megtesszük, még azok is, akiknek bőséges a vízkészlete, és inkább ipari, mint mezőgazdasági társadalomban élnek, könnyen beláthatják ezeket az alkalmazásokat:

1. Az Istennek való engedelmesség áldást hoz az életünkben; az engedetlenség az ellenkezőjét.
   Mert mivel az eső mint áldás feltételes ígérete egy adott helyen, adott embereknek adatott,1 nem várhatunk szó szerinti esőt, mint automatikus cserét az Istennek való engedelmességért. De arra számíthatunk, hogy az engedelmesség lelki áldásokat, felfrissülést és növekedést hoz.
2. Az Isten áldásaira való várakozás, beleértve Jézus visszatérését, lehetőség a türelem gyakorlására (Jakab 5:7) és az imádságra (Jakab 5:18); mindkét vers az eső képeit használja.
4. A közös kegyelmében Isten az egész emberi nemet is megáldja jóságával, beleértve az esőt is. Isten folyamatosan fenntartó ajándékokat ad azoknak, akik tisztelik Őt, és azoknak is, akik nem tisztelik. Erre mutathatunk rá, amikor megosztjuk hitünket.
6. Isten Igéjét az esőhöz hasonlítjuk, mert életadó. Ha elhanyagoljuk, biztos, hogy lelki szárazságot fogunk tapasztalni. Nekünk, akik szabadon hozzáférhetünk a Szentíráshoz, minden okunk megvan arra, hogy értékeljük és kihasználjuk ezt az áldást. És ahogyan imádkozunk a szó szerinti esőért az aszály sújtotta területek számára, vagy támogatjuk a különböző szervezeteket, amelyek kutakat ásnak stb., úgy imádkozhatunk és támogathatjuk azokat az erőfeszítéseket, amelyek Isten Igéjét eljuttatják azokhoz, akik szellemileg szárazak és szomjasak.
7. Hálásak lehetünk a jó tanítókért, sőt a politikai vezetőkért is, akik azt teszik, ami helyes, hiszen a Biblia azt mondja, hogy ők is olyanok, mint az eső. Ők Istentől származó áldások, amelyek javítják az életünket, és megadják, amire szükségünk van a túléléshez és a virágzáshoz.
8. Még a nem kívánt eső fenyegetése is, amely az élet viharainak metaforája, segíthet megvizsgálni a lelki alapjainkat. Jeshua a mi szilárd sziklánk, de néha-néha szükségünk lehet arra, hogy átvészeljünk egy vihart, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy rá építettük-e az életünket.
9. Egy esős napra való “gondolati projekt” lehet, ha nézzük és hallgatjuk az esőt, és elmélkedünk néhány olyan szentíráson, amely az igazságosságot, Isten jelenlétét és az üdvösséget2 az esőhöz hasonlítja. Egy esős nap arra is alkalmas lehet, hogy elgondolkodjunk a János evangéliuma 7. fejezetében szereplő jeleneten, az esőért mondott imával és Jézusnak az emberekhez intézett szavaival. Hogyan imádkozhatsz Isten üdvösségéért másokért és áldásáért magadért? Tudsz-e hálát adni Istennek a Szentlélek ajándékáért? Hogyan tapasztaltad meg a Jézus által megígért élő vizet?

Zárójegyzetek

1. Kivéve a “nemzeteknek” szóló ígéretet, amely egy apokaliptikus végidőkre vonatkozó prófécia.

2. Az eső és az üdvösség összehasonlítása eltér az engedelmességért járó eső ígéretétől, mivel semmit sem tehetünk azért, hogy kiérdemeljük az üdvösség áldását, és eltér a közönséges kegyelemtől, mivel az üdvösséget Isten feltételei szerint kell elfogadni.