A múltban láttam a Bibliában leírtakat: “És Jézus, miután megkeresztelkedett, egyenesen felment a vízből; és íme, megnyíltak előtte az egek, és látta az Isten Lelkét, amint leszállt, mint egy galamb, és világított rá: És látja, hogy hang hallatszik az égből, mondván: Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik” (Mt 3,16-17). Ezenkívül az Úr Jézus általában azt mondta, hogy “Isten, az Atya”, amikor imádkozott. Ezért szilárdan hittem, hogy van Isten, az Atya a mennyben, és az Úr Jézus csak Isten Fia. Később azonban olvastam az Úr Jézus szavait: “Én és az én Atyám egy vagyunk” (Joh 10:30). És meg van írva a Szentírásban: “Fülöp így szólt hozzá: Uram, mutasd meg nekünk az Atyát, és ez elég nekünk. Jézus így szólt hozzá: Olyan régóta vagyok veled, és mégsem ismertél meg engem, Fülöp? aki engem látott, az látta az Atyát; hogyan mondod hát: Mutasd meg nekünk az Atyát? Hát nem hiszed, hogy én az Atyában vagyok, és az Atya énbennem?” (Joh 14:8-10). Akkor nagyon összezavarodtam a szívemben: A mennyei Isten azt mondta, hogy az Úr Jézus az Ő szeretett Fia. Továbbá az Úr Jézus imáiban a mennyei Istent Atyának nevezte. Az Úr Jézus mégis azt mondta: “Aki engem látott, az Atyát látta; … én az Atyában vagyok, és az Atya énbennem” (Joh 14:9-10). “Én és az én Atyám egy vagyunk” (Joh 10:30). Tehát az Úr Jézus valóban a Fiú vagy az Atya? Általában a Fiú a Fiú, az Atya pedig az Atya. Hogyan válhatnak eggyé? Ezzel a zűrzavarral sok testvért megkérdeztem az Úrban, köztük lelkipásztorokat, véneket és prédikátorokat. Mindannyian azt mondták, hogy ez egy hatalmas misztérium, úgyhogy mi, emberek nem tudjuk elménkkel világosan megmagyarázni. Következésképpen ez a zavarodottság sok éven át velem volt.”
Míg egy napon egy barátomtól kapott lelki könyvben egy ilyen szövegrészt olvastam: “Amikor Jézus imádkozás közben a mennyei Istent Atya nevén szólította, ezt csak egy teremtett ember szemszögéből tette, csak azért, mert Isten Lelke közönséges és normális embernek öltözött, és egy teremtett lény külső burka volt rajta. Még ha benne volt is az Isten Lelke, a külső megjelenése még mindig egy közönséges emberé volt; más szóval, Ő lett az “Emberfia”, akiről minden ember, beleértve magát Jézust is, beszélt. Tekintettel arra, hogy Őt emberfiának nevezik, Ő egy olyan személy (akár férfi, akár nő, mindenesetre olyan, akinek az emberi lény külső burokkal rendelkezik), aki egy hétköznapi emberekből álló normális családba született. Ezért az, hogy Jézus a mennyei Istent az Atya nevén szólította, ugyanaz volt, mint ahogyan ti eleinte Atyának szólítottátok; ezt a teremtett ember szemszögéből tette. Emlékszel még a Miatyánkra, amelyet Jézus megtanított neked bemagolni? ‘Mi Atyánk a mennyekben….’ Arra kért minden embert, hogy a mennyei Istent az Atya nevén szólítsa. És mivel Ő is Atyának szólította, ezt annak a szemszögéből tette, aki mindannyiótokkal egy szinten áll. … Bármilyen nagy is volt Jézus tekintélye a földön, a keresztre feszítés előtt Ő csupán emberfia volt, akit a Szentlélek (vagyis Isten) kormányzott, és a földi teremtmények egyike, mert még be kellett fejeznie a művét. Ezért az, hogy a mennyei Istent Atyának nevezte, kizárólag az Ő alázatossága és engedelmessége volt. Az, hogy így szólította Istent (vagyis a mennyei Lelket), azonban nem bizonyítja, hogy Ő a mennyei Isten Lelkének a Fia. Inkább csak azt, hogy az Ő nézőpontja más….. A keresztre feszítése előtt Jézus emberfia volt, akit a test korlátai kötöttek, és nem rendelkezett teljes mértékben a Lélek hatalmával. Ezért tudta csak egy teremtett lény perspektívájából keresni Isten, az Atya akaratát. Ahogyan háromszor imádkozott a Gecsemánéban: “Ne úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy te akarod”. Mielőtt a keresztre fektették, Ő csak a zsidók királya volt; Ő volt Krisztus, az Emberfia, és nem egy dicsőséges test. Ezért nevezte Ő egy teremtett lény szemszögéből nézve Istent Atyának.”
Ezek a szavak azonnal megvilágosítottak, és ami évekig zavart, végre megoldódott. Kiderült, hogy az Úr Jézus Isten Lelke volt, aki testet öltött, hogy emberfiává váljon. Egy teremtett lény külső burka volt rajta, és normális emberi életet élt. Amikor az Úr Istenhez, az Atyához imádkozott, azt egy teremtett lény szemszögéből tette. Ahogyan amikor az Úr Jézus megtanított minket arra, hogy memorizáljuk az Úrangyala imát: “Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy…”, arra is kért minket, hogy a mennyei Istent az Atya nevén szólítsuk. Elképzelésem szerint, mivel az Úr Jézus a mennyei Istent az Atya nevén szólította, arra következtettünk, hogy az Úr Jézus nem maga az Isten, hanem Isten Lelkének a fia; mivel mi is a mennyei Istent az Atya nevén szólítjuk, akkor mondhatjuk-e, hogy mi Isten Lelkének a fiai vagyunk? Milyen abszurd volt a gondolatom! Az Úr Jézus maga Isten, mégis egy teremtett lény szemszögéből szólíthatta a mennyei Istent az Atya nevén, és kereshette az Atya Isten akaratát. Ez teljesen feltárja Isten alázatos és rejtett lényegét. Nekem azonban nemcsak hogy nem volt tudomásom Isten alázatos lényegéről, hanem elképzeléseim is kialakultak arról, hogy az Úr imádkozás közben “Atya Istent” szólította. Milyen tudatlan voltam!
Akkor ezeket a szavakat olvastam: “Még mindig vannak, akik azt mondják: ‘Nem mondta-e ki Isten kifejezetten, hogy Jézus az Ő szeretett Fia? Jézus Isten szeretett Fia, akiben Ő gyönyörködik – ezt bizonyosan maga Isten mondta. Ez Isten volt, aki tanúságot tett önmagáról, de csupán egy másik perspektívából, a mennyei Lélek szemszögéből, aki tanúságot tett saját megtestesüléséről. Jézus az Ő megtestesülése, nem pedig az Ő mennyei Fia. Megértettétek? Jézus szavai: “Én az Atyában vagyok, és az Atya énbennem”, nem arra utalnak, hogy Ők egy Lélek? És nem a megtestesülés miatt különültek el Ők a menny és a föld között? A valóságban Ők még mindig egyek; nem számít, hogy mi történik, egyszerűen Isten tesz tanúbizonyságot önmagáról. … De akkoriban a mennyei Lélek csak azt állította, hogy Ő az Isten szeretett Fia, és nem tett említést arról, hogy Ő az Isten egyetlen Fia. Ez egyszerűen nem történt meg. Hogyan lehetne Istennek egyetlen gyermeke? Akkor Isten nem lett volna emberré? Mivel Ő volt a megtestesülés, ezért nevezték Őt Isten szeretett Fiának, és ebből eredt az Atya és a Fiú közötti kapcsolat.” (“Létezik-e a Szentháromság?”)
Az olvasás után még inkább tudatosult bennem, hogy amikor a mennyei Lélek Jézust szeretett Fiának nevezte, Isten a Lélek szemszögéből szemlélte megtestesült testét. Ez volt Isten tanúságtétele önmagáról. Amikor azonban az Úr Jézus a mennyei Istent az Atya nevén szólította, akkor Isten Lelkét a test szemszögéből szólította. De ez nem tudta bizonyítani, hogy az Úr Jézus az Isten Lelkének Fia volt a mennyben. Az Újszövetség idején a megtestesült Isten eljött, hogy elvégezze a keresztre feszítés és a megváltás művét. Vétekáldozatként magára vette az emberiség bűneit. Mivel Isten Lelke nem alkalmas arra, hogy közvetlenül keresztre feszítsék, hanem csak a testet öltő és a földre érkező Isten Lelke a legalkalmasabb arra, hogy befejezze a munkát. Az Úr Jézus Isten Lelkének megtestesítőjeként maga végezte el Isten munkáját. Amit az Úr Jézus kifejezett, az a Lélek akarata volt. Isten teste és Lelke egy és ugyanaz a lényegük, hajlamuk, bölcsességük és mindenhatóságuk. Egyetlen egy igaz Isten van a mennyben és a földön. Nem tudtam nem emlékezni arra, amit az Úr Jézus egyszer mondott: “A parancsolatok közül az első: Halld meg, Izrael: Az Úr, a mi Istenünk egy Úr” (Már 12,29). Az Úr Jézus kifejezetten hangsúlyozta ezt a parancsolatot, éppen azért, hogy tudassuk velünk, hogy Isten egyedülálló; vagyis csak egy Isten és csak egy Isten Lelke van. Természetesen nincs olyan Atya-Fiú kapcsolat, amiről beszélni lehetne. Gondoljuk végig ezt alaposan: Miért tudnánk előállítani az Atya és a Fiú fogalmát? Végső soron azért, mert nem ismerjük a megtestesült Istent. A Biblia tanulmányozása során azt találtam, hogy az ószövetségi törvénykorszakban nem voltak ilyen kijelentések az Atyáról és a Fiúról. Az akkori embereknek nem volt fogalmuk az Atyáról és a Fiúról. Valójában az emberek azután kezdték kialakítani ezt a fogalmat, miután az Úr Jézus testté lett, hogy elvégezze a munkáját, még Fülöp is, aki követte az Úr Jézust. Ezért azt mondta az Úr Jézusnak: “Uram, mutasd meg nekünk az Atyát”. Az Úr Jézus azonban helyreigazította téves ismeretét. Azt mondta: “Aki engem látott, az Atyát látta; … én az Atyában vagyok, és az Atya énbennem” (Joh 14:9-10). Ezenkívül az Úr Jézus egyszer azt mondta: “Én és az én Atyám egy vagyunk” (Joh 10:30). Az Úr Jézus szavai teljesen világossá tették az Atya és a Fiú közötti kapcsolatot, mégis csak azért voltunk érzéketlenek és tompa agyúak, mert csak a versek betűit ismertük, de nem ismertük Isten bennük rejlő akaratát. Nem nekem szóltak az Úr Jézus szemrehányó szavai Fülöp felé? A saját képzeletem szerint határoztam meg, hogy Istennek az Atya és a Fiú aspektusai vannak. Sőt, Isten Fiának tekintettem Őt, nem pedig magának Istennek. Nem tagadtam-e vagy káromoltam-e Istent? Lehet, hogy Isten egyedülálló volt a szívemben? Amit tettem, az súlyosan sértette Isten hajlamát! Erre gondolva nem tudtam nem megbánást és önvádat érezni téves felfogásom miatt. Ugyanakkor hálát is adtam Istennek, amiért elvezetett ahhoz, hogy ezekből a szavakból megértsem ezt az igazságot és misztériumot, és túllépjek téves felfogásomon.
Most végre megértettem az Úr Jézus szavainak értelmét: “Aki engem látott, az Atyát látta; … én az Atyában vagyok, és az Atya énbennem” (Joh 14:9-10). “Én és az én Atyám egy vagyunk” (Joh 10:30). Mindeközben tudom, hogy az Úr Jézus nem az Isten Fia a mennyben, hanem maga a megtestesült Isten lényegében. Hála Istennek, hogy megvilágosított, hogy megértsem ezt a hatalmas misztériumot. Dicsőség Istennek!
” Érdekelhetnek ezek a cikkek: