Az Artúr-történelem szerint
Történelmileg tényleg nem léteznek olyan kéziratok vagy könyvek, amelyek arra utalnak, hogy Artúr király kihúzta volna a kardot a kőből, legyen az Excalibur vagy más. És mégis, van egy összefüggés, aminek lehet értelme: A kardot jelentő latin szó a Saxo, az országot elfoglaló germán betolakodókra utaló angol szó pedig a Saxon. Nagyon is lehetséges, hogy a történet, miszerint Artúr király megölt egy nagy szász vezért, és elvette a kardját, mint a bátorság, a megújult erő és a győzelem szimbólumát, volt a kapcsolat Artúr király és a kőben lévő kard között. Ezen a kapcsolaton kívül az is lehetséges, hogy a történet átírásakor egy író elfelejtett hozzáadni egy betűt, mégpedig az utolsót, a szász szóhoz. Így lehet, hogy az “Artúr kihúzta a kardot a szászból” kifejezésből “Artúr kihúzta a kardot a kőből” lett. Senki sem tudja biztosan, hogy ez a történet történelmileg hogyan keletkezett, de fontos szerepet játszott a Történelmi Artúr és a Legendás Artúr közötti kapcsolat kialakításában.
Egy alternatív kapcsolata lehet, hogy a római korban a birodalom meghódította a szarmatákat, az oroszországi sztyeppéken élő népet. A legyőzött szarmata harcosok közül sokakat a római erődök védelmére küldtek Britanniába. A szarmaták vallási hiedelmeinek középpontjában egy kőből készült platformba döfött kard képe állt. A Britanniában állomásozó szarmata csapatok parancsnokát Artoriusnak hívták, ami az Artúr latin alakja. Az elképzelés, hogy Artúr kihúzza a kardot a kőből, a szarmaták vallási hiedelmeiből eredhetett, akik közül néhányan hátramaradhattak, amikor a rómaiak 410-ben hirtelen távoztak.
A szarmata népmesék egyike szintén egy Batradz nevű nagy hősről szól, aki egy varázslatos kardot birtokolt. Amikor Batradz halálosan megsebesült a csatában, arra kérte barátait, hogy a kardját áldozati adományként dobják a vízbe. Barátai többször visszautasították, de azt mondták neki, hogy megtették; ő azonban tudta, hogy nem. Amikor végül megtették, a víz, amelybe a kardot dobták, vérvörösre színeződött. Batradz békében halhatott meg. Ez a mese feltűnően hasonlít a Vulgata változatához, amelyben Griflet az Excaliburt a tó úrnőjének várakozó karjaiba dobja, beleértve a két visszautasítást és a végső beleegyezést is.”
Az Artúr-legenda szerint
A Kőbe zárt kard történetéért ismét Robert de Boronhoz fordulunk. Robert azonban azt mondja, hogy a kard egy kő tetején lévő üllőben volt. Ennek az eszköznek a bevezetésére Robert Merlinjében került sor. A kard az igazságosságot, a kő pedig a kereszténységet jelképezi. Azzal, hogy Arthur kihúzza a kardot a kőből, beleegyezik, hogy Isten nevében igazságot szolgáltat.
A későbbi írók kihagynák ezt a kapcsolatot, valamint az üllőt, és a Kardot a kőben Merlin által rendezett próbaként ábrázolnák, hogy bebizonyítsa, Arthur az igazi király. Mary Stewart elbeszélése erről különösen emlékezetes. A kard-kő-motívummal a Sir Galahad-történet Vulgata-változatában is találkozunk, amikor a tökéletes lovag az Ostromló Veszélyen ül, és kihúz egy kardot egy kőből.