A pesszimista gondolkodó, Arthur Schopenhauer lerombolta az emberről alkotott illúziókat és jelentős hatást gyakorolt a filozófia történetére (Nietzsche), a művészetre (Wagner) vagy az irodalomra (Maupassant) .
Arthur Schopenhauer német filozófus lényegében a következő művek szerzője:
– Az elégséges ész elvének négyes gyökere (1813)
– A világ mint akarat és ábrázolás (1818)
– Az etika két alapvető problémája (1841)
Schopenhauer, az ember és az élet tragikuma:
Az embert mint metafizikai állatot határozza meg, amely képes rácsodálkozni saját létezésére és a világ látványára, abszolútumra törekszik.
– A “metafizikai állat ” kifejezés máig híres maradt.
– Ami a metafizikai kifejezést érdemben véve illeti, Schopenhauer szerint olyan tudományágat jelent, amely az adott jelenségeken (Kant meghatározása szerint) túlmutató tudást és tapasztalatot állít, a tapasztalat tanulságai fölötti spekulatív emelkedést követelve
Honnan ered a metafizika? A meglepetésben gyökerezik, és azt sugallja, hogy a természet mögött abszolútum áll.
– De az ember nemcsak metafizikai állat: vallásos lény, amely a misztériumokra összpontosít, olyan dogmákként értelmezve, amelyeket a gondolkodással nem lehet egyértelműen megragadni.
– Ez az egyetlen abszolútumra való törekvés, mint minden valóság, sajnos halálra van ítélve.
– Mindennek a mélyén tulajdonképpen az akarat (az élni akarás) áll, ez a vak lökés és ellenállhatatlan, csillapíthatatlan élni akarás csak szenvedéshez vezet.
– A Vágy kielégíthetetlen ? Az emberi Szenvedés uralkodik.
– A tendencia azonban eléri azt, elégedettség? Így az unalom uralkodik.
És mint egy inga lengünk az unalom és a szenvedés között.
– A boldogság semmi pozitívumot nem jelent, hanem csak a fájdalom vagy a nélkülözés pillanatnyi megszűnését: messze nem konkrét teljességként jelenik meg, hanem egyszerű negatívumot jelent.
– Ez a pesszimizmus, Nietzsche távolról, a boldogság érzése (igaz), az ő szemében a teljesség érzése lesz, nem pedig puszta “negativitás”.”
Schopenhauer az élet tragikus játékát mutatja meg nekünk.
Schopenhauer: A leválás filozófiája
Hogyan lehet megszabadulni ettől a tragikus játéktól? Az öngyilkosság nem tűnik megoldásnak: az élni akarás szenvedélyesebb megerősítését jelenti, mint annak tagadását.”
A művészet átmeneti problémát és vigaszt nyújthat számunkra.
– Átváltoztatja, valóban, a fájdalmat egy bemutatott előadásban, amely szépségével eltünteti az élet bánatát, és mi kárpótoljuk a tényleges fájdalmat: a dolgok tiszta szemlélése, amit ideiglenesen felhúztunk egy rémálomszerű létezésbe.
De hogy igazán szabad legyen, a Nirvánába kell mennie.
– Valóban, India filozófiája itt tudunk igazi fényt deríteni. Ha az élni akarás nyughatatlan erőt jelent, amely örök fájdalomba taszít bennünket, akkor el kell szakadnunk az egyetemes élet vak erejétől.
– A Nirvánát úgy határozzák meg, mint az emberi élni akarás kihalását: az általunk ismert életet, aki feladja az élni akarást anélkül, hogy elhagyná a mondatot, és így eléri a Nirvánát.
Ezért nem a halált kell keresnünk (bár az a korlátok közé szorított és beszűkült individualitás felszabadulásának idejére utal), hanem a legfőbb akarat megsemmisülését, a Nirvána elérésében a szenvedés végét.
Összefoglalva, Schopenhauer a gyökerénél akarta elvágni a problémát: a vágy egy állandóan megújuló igény, amellyel foglalkozni kell, az örökké élni akarást kell megtörnie, elérve végül a végső derűt, amely minden vágy kihalásához kapcsolódik.