- Smelling: A Theologysemi-playful reflectionson a theology of aroma
- Developing a Theology of Smell:Seven Ideas to Get Started
- Pleasant Smells: Sacraments in the Religion of Daily Life
- Ten Scents Recognizable by Humans
- The Nose as a Source of Wisdom
- Mit sugall a tudomány
- A szaglás spirituális oldalaA frissen hámozott narancs, Frissen mosott szennyes
- Your Yuck is My YumWhy Dogs Smell Each Other’s Butts
- Az Isten megérzi a világ szagát? És találkozhatunk-e Istennel az orrlyukainkon keresztül? Nos, igen, talán igen.
Smelling: A Theologysemi-playful reflectionson a theology of aroma
|
The Need for a Theology of Aroma: The Annual Sense of Smell Day is the last Saturday in April every year. Its aim is to celebrate the role of smell in human life, but we Open Horizon (Process) thinkers want to celebrate its role in many forms of life. Bears, sharks, elephants, kiwis, moths, and, of course, dogs have much better olfactory capacities than humans. But we humans smell, too. It is essential to our food preparation, our taste, and our relations with others, including our sexual relations. And if the universe happens to be enfolded with an embodied Mind who feels each and all in a loving way, we might well imagine that this Mind likewise smells the world, or at least knows from the inside from it is like for us and other creatures to smell the world. How could God know our experience unless God knew what the world smells like to us?The meaning of particular scents are context-specific, species-specific, and creature-specific. We live in a world of scents. Somebody needs to develop a theology of aroma.
|
Developing a Theology of Smell:Seven Ideas to Get Started
2. Más állatok sokkal jobbak a szaglásban, mint mi, emberek, és figyelemre méltó szaglási képességeik joggal emlékeztetnek minket arra, hogy emberi megismerési módszereink – amelyek gyakran a látásra támaszkodnak – korlátozottak és perspektivikusak; kiegészítik és felülmúlják őket.
3. Mégis, mi is szaglunk A szaglás segít azonosítani és megízlelni az ételt; párzási partnert választani; elkerülni a veszélyeket; élvezni a pillanatnyi örömöket; megtalálni tárgyakat; és újraélni pillanatokat a múltból.
4. A szaglás gyakran szexuális jellegű. Meg kellene-e lepődnünk azon, hogy amikor az asszony Jézushoz ment, parfümöt öntött a fejére?
5. A szaglás metaforákat szolgáltat a vallási eszmékhez. Meg kellene-e lepődnünk azon, hogy Krisztust az Újszövetség illatos áldozatként írja le? Or that God is offended by the stench of injustice?
6. One way, and not the only way, of reclaiming the bodily dimension of religious life, in age too often prone toward finding God in ideology alone, is to be humbled by the olfactory capacities of other animals and do our best to remember the worlds of scent.
7. We need to be reminded that some of the best sacraments in life are the pleasant scents of daily life. They are windows to God, or better, aromas to God.
Pleasant Smells: Sacraments in the Religion of Daily Life
|
|
|
Ten Scents Recognizable by Humans
|
Mi a helyzet a kellemetlen szagokkal?
Az illatok közül kilenc kellemes és egy kellemetlen. Evolúciós szempontból a kellemetlen szagoktól való idegenkedésnek az volt az előnye, hogy segített őseinknek elkerülni a mentális és fizikai veszélyeket. Nem kellene rothadó húst ennünk. Lelki szempontból a kellemetlen szagok arra is emlékeztetnek bennünket, hogy az élet nem csak az élvezetről szól: az életnek van egy romló oldala is, amely néha erőszakos és pusztító. A halálnak és az erőszaknak is megvan a maga szaga. Érthető módon befogjuk az orrunkat, mint a mérgező szagok, de legjobb, ha gyengéden fogjuk meg, emlékezve arra, hogy a spiritualitás célja, hogy az élet egészét nézzük, ne csak az illatos oldalát. Noxious smells keep us honest. |
The Nose as a Source of Wisdom
|
|
Mit sugall a tudomány
“A szaglás érzékelése, az evolúció szempontjából az egyik legrégebbi érzékszerv, amely lehetővé teszi az illatanyag receptorokkal rendelkező élőlények számára, hogy felismerjék a táplálékot, a potenciális párzási partnereket, a veszélyeket és az ellenségeket. A legtöbb élőlény és az ember számára a szaglás az egyik legfontosabb módja a környezettel való interakciónak.”
“
A szaglás az embernél csak kis mértékben járul hozzá a tárgyak vagy más emberek azonosításához, de fontos szociális és érzelmi szerepet játszik. Az emberek csak az illatuk megbecsülése révén tanulnak meg szeretni vagy gyűlölni bizonyos ételeket vagy tárgyakat, és ez nagyon fontos gazdasági tényezőnek bizonyult. Úgy tűnik, hogy a szaglójelek legjelentősebb szerepe az emberekben a viselkedésük és az interperszonális kapcsolataik, bizonyos csoportokhoz vagy társadalmi osztályokhoz való tartozásuk modulálása, ami nagy hatással van ízlésükre és személyiségükre.”
— Sarafoleanu, C et al. “The Importance of the Olfactory Sense in the Human Behavior and Evolution”. Journal of Medicine and Life 2.2 (2009): 196-198. Nyomtatás.
A szaglás spirituális oldalaA frissen hámozott narancs, Frissen mosott szennyes
Frissen hámozott narancs, napmeleg fenyők, frissen mosott szennyes: Milyen illatokat találsz a legemlékezetesebbnek és legvonzóbbnak? Íme egy nap, amikor értékelheted a szaglásodat. Minden évben április utolsó szombatján ünnepeljük; számos gyermekközpont és múzeum kínál kísérleteket és gyakorlati tapasztalatokat az ünnepség részeként.
Az elmúlt néhány évszázadban a tudósok és filozófusok létrehozták az érzékek hierarchiáját, amely szerint a látás a felsőbbrendű, a szaglás pedig a legalsó a rangsorban. De gondoljunk csak bele, mi mindent tesz lehetővé, amit más érzékszervek nem! Besétálsz a konyhába, megérzed a pirítós halvány illatát, és tudod, hogy egy családtag már ott volt előtted, és reggelit készített. Elhalad melletted egy autó, és érzed a fék égő szagát: Most már tudod, hogy a mögötted lévő meredek dombon jött lefelé, nem pedig az alatta lévő városból, pedig nem láttad és nem is hallottad.”Kate Fox, az angliai Oxfordban működő Social Issues Research Centre igazgatója figyelemre méltó jelentést állított össze erről a jellemzően alulértékelt érzékszervről. Elmagyarázza, hogy két kis szagérzékelő folt magasan az orrjáratainkban lehetővé teszi számunkra a szaglást. Ezek körülbelül öt-hat millió szaglósejtből állnak, szemben a nyulak 100 millió és a kutyák elképesztő 220 millió receptorával. “Az ember ennek ellenére képes bizonyos anyagokat egy résznél kisebb hígításban is érzékelni a levegő több milliárd részéből. Lehet, hogy nem vagyunk képesek a vérebek szaglóteljesítményére, de például képesek vagyunk “követni” a láthatatlan emberi lábnyomok nyomát a tiszta törlőpapíron.”
Az ízlelés és a szaglás közötti alapvető kapcsolatra is emlékeztet bennünket. “A nyelvünkön található úgynevezett ízlelőbimbók csak négy minőséget – édes, savanyú, keserű és sós – tudnak megkülönböztetni, minden más “ízt” a magasan az orrjáratainkban található szaglóreceptorok érzékelnek.”
— Patricia Carlson, Spiritualitás és gyakorlat, A Szaglás Érzékelésének Éves Napja
Your Yuck is My YumWhy Dogs Smell Each Other’s Butts
A kutyák szaglása nagyságrendekkel felülmúlja a miénket – ez 10,100 000-100 000-szer erősebb, mondják a tudósok. “Tegyük fel, hogy csak 10 000-szer jobbak” – mondja James Walker, a Floridai Állami Egyetem Érzékszervi Kutatóintézetének korábbi igazgatója, aki több kollégájával együtt egy szigorúan megtervezett, sokat idézett tanulmány során jutott erre az állkapcsot megdöbbentő becslésre. “Ha a látáshoz hasonlítjuk, amit mi ketten egyharmad mérföldre látunk, azt egy kutya több mint 3000 mérföldre látja, és még mindig ugyanolyan jól lát.”
— NOVA: A kutya káprázatos szaglása
Mivel rendelkeznek a kutyák, amivel mi nem? Először is, akár 300 millió szaglóreceptorral is rendelkeznek az orrukban, szemben a mi körülbelül hatmillió szaglóreceptorunkkal. A kutyák agyának a szagok elemzésével foglalkozó része pedig arányaiban 40-szer nagyobb, mint a miénk.
— NOVA:
Az Isten megérzi a világ szagát? És találkozhatunk-e Istennel az orrlyukainkon keresztül? Nos, igen, talán igen.
A panenteizmus annak felismerésére hív, hogy Isten a világban van, és a világ Istenben van. Isten nem úgy van a világban, mint egy trónon ülő király, hanem mint az élet Barátja. A világ Istenben van, mint Isten prehézióinak adata. Bár Istennek nincsenek fizikai érzékei, Isten mégis prehendálhatja a világot olyan módon, amely hasonlít a látáshoz, halláshoz, ízleléshez, tapintáshoz és szagláshoz. A folyamatteológia nyelvén szólva Isten fizikailag prehendálja a világot: érzi annak érzéseit. Ebbe beletartoznak a szagló érzések is: a szaglás aktusai. És Isten empatikusan érzi az érzéseket. Ez azt jelenti, hogy Isten részt vesz a szaglásban. Isten azután reagál arra, amit megszagol.
Isten úgy van a világban, mint egy belsőleg érzett csábítás, hogy az adott helyzethez képest elégedettséggel éljen. Ezt a bennünk lakozó csábítást azon keresztül érezzük, amit Whitehead prehenzionoknak nevez. Prehendáljuk a csábítást. Néhány előérzet tudatos; de a legtöbb előérzet tudatos. Isten csalogányának prehenziói azon keresztül jutnak el hozzánk, amit Whitehead hibrid fizikai érzéseknek nevez: vagyis Isten saját elméjének érzései a mi jólétünk iránt Isten elméjének fizikai érzései révén.
Ezek a hibrid prehenziók nem pontosan érzékszervi tapasztalatok, de összefonódnak az ilyen tapasztalatokkal, így amikor látunk, ízlelünk, hallunk, tapintunk vagy szaglunk, Isten csalogányával találkozunk a világ érzékelésének aktusaiban.
A szóban forgó kielégülés – a magunk és Isten célja irántunk – lehet fizikai, érzelmi, kognitív. Vagy, ahogy gyakran előfordul, mindezek együttesen. To the degree what we are open and responsive to this lure, relative to our capacities, we are partaking of an aspect of what people call “spirituality.” One way that we find satisfaction is to enjoy, to savor, smells, allowing them to nourish our lives.