“Ó, Urunk, Urunk, milyen fenséges a te neved az egész földön!”. (Zsoltárok 8:1)
Shakespeare írta: “Mi van egy névben? Amit más néven rózsának nevezünk, az is ugyanolyan édes illatú lenne”.
Lényegében azt akarta mondani, hogy nem igazán számít, hogyan hívnak valakit vagy valamit; egy dolog anyagi lényege többet számít, mint a neve.
A Biblia azonban mást mond nekünk.
Gan HaShoshanim (A rózsakert), egy híres kert Jeruzsálem Talbieh negyedében
A Szentírás szerint a nevek igenis számítanak, és nagy jelentőséggel bírnak, hiszen valamit képviselnek, vagy elárulnak valamit egy személy jelleméről.
Sőt, több olyan eset is van, amikor Isten megváltoztatta népe nevét, ténylegesen új képességeket adva nekik. Például Ábrám neve Ábrahámra, Száraié Sárára, Jákobé pedig Izraelre változott.
Az Isten nevei, ahogyan azokat a Szentírásban feltárta, különösen figyelemre méltóak kell, hogy legyenek számunkra, mert felfedik, hogy ki Ő, valamint jellemének, ígéreteinek, tekintélyének és hatalmának aspektusait. És mivel Isten olyan nagy, egyetlen név nem elegendő ahhoz, hogy teljes mértékben bemutassa mindazt, aki Ő. De mi itt egyvalamire fogunk összpontosítani – az Ő személyes nevére.
Bibliaolvasás
Az Isten neve
Az Isten azt akarja, hogy közelről ismerjük Őt, és nevén nevezzük? Egészen biztosan!
Sőt, az Ő nevének mai megismerése a prófétai írások beteljesedése, hiszen kijelentette, hogy ezekben az utolsó napokban az Ő népe meg fogja ismerni az Ő nevét:
“Az én népem meg fogja ismerni az én nevemet, ezért azon a napon tudni fogják, hogy én vagyok az, aki megjövendöltem”. (Ézsaiás 52:6)
A Biblia azt is elmondja, hogy ezekben az utolsó napokban azok, akik Isten nevét segítségül hívják, megmenekülnek.
“A nap sötétséggé és a hold vérré változik az Úr nagy és rettenetes napjának eljövetele előtt. És mindenki, aki segítségül hívja az Úr nevét, megmenekül.” (Joel 2:31-32)
Mózes beszél a fáraóhoz, James Tissot
Ahogyan azok, akik ismerik Isten nevét, megmenekülnek az utolsó napokban, Isten neve részt vett a zsidó nép Egyiptomból való szabadulásában.
Amikor Isten elküldte Mózest isteni küldetésre, hogy szabadítsa ki Izrael népét az egyiptomi rabszolgaság elnyomása alól, az első dolog, amit Mózes tudni akart, Isten neve volt. Azt mondta Istennek,
“Tegyük fel, hogy elmegyek az izraelitákhoz, és azt mondom nekik: “Atyáitok Istene küldött engem hozzátok”, és ők megkérdezik tőlem: “Mi a neve?”. Akkor mit mondjak nekik?” (2Mózes 3:13)
Mózes tudta, hogy a saját nevében nem mehet Izrael fiaihoz.”
Noha a fáraó udvarában nevelkedett, nem volt hozzá hatalma és tekintélye. De ha Isten fenséges nevében jönne, az izraeliták tudnák, hogy Izrael Istene készül megszabadítani őket Egyiptomból, még ha a fáraó ellenezte is Mózest.”
A gízai nagy szfinx Egyiptomban: Amikor Isten szövetséget kötött Ábrahámmal, azt mondta neki, hogy leszármazottai 400 évig rabszolgasorban lesznek és rosszul bánnak velük “egy olyan országban, amely nem a sajátjuk”, majd “nagy vagyonnal” hagyják el azt az országot. (1Mózes 15:12-16) A 2Mózes 12:40 szerint az izraeliták 430 évig maradtak Egyiptomban, mielőtt Isten Mózes által megszabadította őket.”
Én vagyok, aki vagyok
“Isten azt mondta Mózesnek: AZ VAGYOK, AKI VAGYOK. Ezt kell mondanod az izraelitáknak: “Én VAGYOK küldött engem hozzátok.”””. (2Mózes 3:14)
Amikor Mózes az égő csipkebokornál Isten elé állt, és az Ő nevéről érdeklődött, Isten megértette, milyen fontos, hogy Mózes felfedje az izraelitáknak ezt a fontos információt.
Válaszul Isten azt mondta Mózesnek: “Ehye Asher Ehye” (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה) vagy egyszerűen “Ehye” (אֶהְיֶה).
A legtöbb angol Bibliában ezt a nevet úgy fordítják, hogy “Én vagyok, aki vagyok” vagy egyszerűen “Én vagyok”. (2Mózes 3:14)
Mint minden név, amelyet Isten arra használ, hogy kinyilatkoztassa magát, Isten e kulcsfontosságú neve is elárul néhány lényeges információt arról, hogy ki Ő.
A héber ábécé ad támpontot e név mögött rejlő jelentéshez.
A tény, hogy Alef (אֶ) betűvel kezdődik, a héber ábécé első betűjével, a jövő időre utal. Ezért ezt a nevet lefordíthatjuk ‘Az leszek, aki leszek.’
Egy izraeli zsidó család
Ez bizalmat kell, hogy adjon nekünk és bátorítson minket, hiszen megérthetjük, hogy Isten nem csak most van velünk, hanem előttünk megy a jövőnkbe, amely számunkra talán ismeretlen, de Isten számára teljesen ismert.
Ő hűséges, és bármi lesz, amire szükségünk van, nemcsak most, hanem minden olyan helyzetben is, amivel a jövőben szembesülünk.”
Isten azt mondja: “Bármi leszek, amit ebben a helyzetben választok: gyógyító, szabadító, gondviselő, védelmező. Ez leszek számodra.”
Ez a név lényegét tekintve egyszerre közvetíti Isten időszerűségét és időtlenségét – Istenét, aki volt, van és eljövendő (Jelenések 4:8).
Izraeli iskolások
A Tetragrammaton: JHVH (יהוה)
“Isten azt is mondta Mózesnek: ‘Én vagyok az Úr . Ábrahámnak, Izsáknak és Jákobnak mindenható Istenként jelentem meg, de az én nevemen, az ÚR néven nem ismertettem magam velük”. (2Mózes 6:2, 3)
A Szentírásban Isten kinyilatkoztatja szent, négybetűs tulajdonnevét. A legtöbb zsidó ember azonban nem mondja ki ezt a személynevet az Ő szentsége iránti tiszteletből és attól való félelmében, hogy megszegi azt a parancsot, amely tiltja Isten nevének hiábavaló használatát (2Mózes 20:7).
Ehelyett az Adonai (Uram) vagy Hásem (A Név) kifejezést használják.
Ez a szent név a következő héber betűkből áll: jud, hej, vav, hej-JHVH ( יהוה ).
Ezt a nevet technikailag Tetragrammatan néven ismerik, ami két görög szó négy betűt jelentő kombinációja.
Mivel az eredeti héber szöveg nem használt magánhangzókat, lehetetlen meghatározni a név pontos kiejtését, ezért sok találgatás és vita tárgyát képezi. Angolul gyakran Jahve vagy Jehova néven írják át.
Ahelyett, hogy ezen angol változatok valamelyikét használnák, sok angol bibliafordítás a LORD szót nyomtatja (csupa nagybetűvel vagy kisbetűvel, hogy megkülönböztessék más héber szavaktól, amelyeket Úrnak fordítanak).
Ezt hagyományból vagy Isten neve iránti tiszteletből teszik.
Kézírásos héber: A Tetragrammaton (azaz négy betű), a szó, amely nagyjából a kép közepén található, az a név, amelyet Isten kinyilatkoztatott Mózesnek (JHVH). A Biblia angol nyelvű fordításaiban Isten szent neve iránti tiszteletből gyakran LORD-nak írják.”
Az Exodus 3-ban a YHVH az I AM.
Mivel azután, hogy azt mondta Mózesnek, hogy mondja az izraelitáknak: “Én Vagyok küldött hozzátok”, Isten azt is mondja neki: “Mondd az izraelitáknak: Az Úr … küldött hozzátok.”
Sok tudós úgy véli, hogy a Tetragrammaton a héber lenni (היה) szóból származik, és ezért a VAGYOK, vagy Leszek (אֶהְיֶה) szóval rokon.
Isten személyes neve olyan szorosan kapcsolódik lényéhez, hogy azt akarja, hogy minden nemzedék ismerje és emlékezzen rá:
“Ez az én nevem örökre, a név, amelyről nemzedékről nemzedékre megemlékeznek rólam”. (2Mózes 3:15)
Egy női kalapos kioszk a jeruzsálemi Mea Shearim negyedben
Ismerjük Isten nevét:
Amikor Isten kinyilatkoztatta Mózesnek a saját, személyes nevét, megváltoztatta a közte és a népe közötti kapcsolatot.
Egy kicsit hasonlíthatjuk ezt ahhoz, mintha hirtelen keresztnevén szólítanánk valakit, miután hosszabb ideig uramnak vagy asszonyomnak szólítottuk.
Noha Isten Ábrahámot barátjának nevezte (Ézsaiás 41:8), nem fedte fel személyes nevét sem neki, sem Izsáknak és Jákobnak (akiket később Izraelnek neveztek el).
Ehelyett egy részét fedte fel önmagának: El Shaddai (אֵל שַׁדָּי – Mindenható Isten).
“Amikor Ábrám kilencvenkilenc éves volt, megjelent neki az Úr, és ezt mondta: “Én vagyok a Mindenható Isten ; járj előttem és légy feddhetetlen!”. (1Mózes 17:1; lásd még 2Mózes 6:3)
Abrám tanácsa Szárainak, írta James Tissot
JHVH bizonyosan megmutatta hatalmas erejét, amikor legyőzte a fáraót, és csodával határos módon kiszabadította Izrael fiait Egyiptomból. Életünk nehéz időszakaiban nekünk is szükségünk van az Ő hatalmas beavatkozására.
Ő mindenható.
Bár egyesek ostobán bíznak saját erőforrásaikban vagy képességeikben, azok, akik ismerik Izrael Istenét, bízhatnak az Ő nevében, mert tudják, hogy Isten nevében biztonság, hatalom, védelem, gyógyulás és menedék van.
“Némelyek a szekerekben bíznak, mások a lovakban, mi pedig az Úrnak, a mi Istenünknek nevében bízunk”. (Zsoltárok 20:7)
Ő az ÉN VAGYOK.
“Az Úr neve erős torony; az igazak befutnak hozzá, és biztonságban vannak”. (Példabeszédek 18:10)
Jaffa kapuja és a Dávid tornya Jeruzsálem óvárosának egy részét veszi körül.
Az Ábrahám Istenének szövetséges népeként örökségünk részeként visszakövetelhetjük Isten hiteles nevét és a hozzá tartozó hatalmat.
“Ezért megtanítom őket – ezúttal megtanítom őket hatalmamra és erőmre. Akkor megtudják majd, hogy az én nevem az ÚR .” (Jeremiás 16:21)
Jeshua (Jézus) megbízott minket, hogy tegyünk tanítványokká minden népet (Máté 28:19).
Amint Mózesnek ismernie kellett az Úr nevét, hogy megszabadítsa az izraelitákat Egyiptomból, nekünk is ismernünk kell az Úr nevét, hogy megosszuk Jeshua (Jézus) jó hírét Izraellel és a nemzetekkel.
Ha ismerjük az Ő nevét, jobban megértjük, hogy ki Ő, és másokat is taníthatunk.”
“Megismertetem szent nevemet népem, Izrael között. Nem engedem többé, hogy szent nevemet meggyalázzák, és a nemzetek megtudják, hogy én, az Úr vagyok a Szent Izráelben.” (Ezékiel 39:7)