Wilson ha detto che “se qualcuno vuole un modo facile e veloce per capire cosa mi fa scattare” dovrebbe leggere tre dei suoi libri: Riformare il matrimonio, Angeli nell’architettura e La gioia alla fine della catena. Wilson ha detto che “se qualcuno leggesse questi tre libri avrebbe una buona comprensione di ciò che penso sia importante”.
Wilson è l’editore e un collaboratore della rivista culturale e teologica riformata Credenda/Agenda, ed è un ex collaboratore di Tabletalk, la rivista pubblicata da Ligonier Ministries di R. C. Sproul. Ha pubblicato una serie di libri sulla cultura e la teologia, diversi libri per bambini e una raccolta di poesie.
Sull’educazioneModifica
Wilson è stato un importante sostenitore dell’educazione cristiana classica, e ha esposto la sua visione dell’educazione in diversi libri e opuscoli, specialmente in Recovering the Lost Tools of Learning e The Case for Classical Christian Education. In questi scritti, egli sostiene che le scuole pubbliche americane stanno fallendo nell’educare i loro studenti, e propone un approccio cristiano all’educazione basato sul Trivium, un approccio greco-romano all’educazione che enfatizza la grammatica, la retorica e la logica e sostiene un’ampia esposizione alle arti liberali, incluse le lingue classiche occidentali come il latino e il greco. Il modello è stato adottato da un certo numero di scuole private cristiane e homeschoolers.
Sulla famigliaModifica
Wilson e sua moglie hanno anche scritto una serie di libri su questioni familiari basate sulla loro comprensione della Bibbia, tra cui Riformare il matrimonio, Marito federale, La sua mano nel matrimonio (sul corteggiamento biblico), In piedi sulle promesse: A Handbook of Biblical Childrearing, e Future Men.
Sulla teologiaModifica
Wilson ha scritto su argomenti teologici in libri come Mother Kirk: Essays and Forays in Practical Ecclesiology, To a Thousand Generations sul battesimo infantile, e “Reformed” Is Not Enough: Recovering the Objectivity of the Covenant. È stato anche un noto sostenitore dell’apologetica presupposizionale van tilliana e del postmillenarismo. Letter from a Christian Citizen è la risposta di Wilson a Letter to a Christian Nation dell’ateo Sam Harris. Nel maggio 2007, Wilson ha discusso un altro noto ateo, Christopher Hitchens, in una serie di sei parti pubblicate prima nella rivista Christianity Today, e successivamente come un libro intitolato Is Christianity Good for the World? con una prefazione di Jonah Goldberg. Nell’ottobre dell’anno successivo, hanno discusso di persona in tre sedi separate in tre giorni consecutivi.
Federal VisionEdit
Le opinioni di Wilson sulla teologia dell’alleanza, come espresse in “Reformed” Is Not Enough e nel suo contributo a The Federal Vision hanno causato alcune controversie come parte della teologia della Federal Vision, in parte a causa della sua somiglianza con la Nuova Prospettiva su Paolo, che Wilson non approva completamente, anche se ha lodato alcuni principi che sono in linea con la sua teologia. La denominazione RPCUS ha dichiarato eretiche le sue opinioni sull’argomento, e sebbene “Reformed” Is Not Enough fosse già in lavorazione quando la risoluzione della RPCUS è stata pubblicata, Wilson ha cercato di affrontare alcune delle loro accuse in quel libro.
Nel 2007, Wilson ha redatto la “Professione congiunta di visione federale”. Nel 2017, ha dichiarato sul suo blog che “Sono giunto alla conclusione che la frase visione federale è di per sé un ostacolo…..Vorrei ancora affermare tutto ciò che ho firmato nella dichiarazione della visione federale…. ma penso che continuare a usare la visione federale come etichetta.
Schiavitù del SudModifica
L’opera più controversa di Wilson è probabilmente il suo pamphlet Southern Slavery, As It Was, che ha scritto insieme al co-fondatore della League of the South e collega ministro cristiano Steve Wilkins. Il pamphlet affermava che “la schiavitù ha prodotto nel Sud un affetto genuino tra le razze che crediamo di poter dire non sia mai esistito in nessuna nazione prima della guerra o dopo”. Louis Markos nota che “sebbene l’opuscolo condannasse il razzismo e dicesse che la pratica della schiavitù del Sud non era biblica, i critici erano turbati dal fatto che sostenesse che la schiavitù degli Stati Uniti era più benigna di quanto sia solitamente presentata nei testi di storia”. Storici come Peter H. Wood, Clayborne Carson e Ira Berlin hanno condannato gli argomenti del pamphlet, con Wood che li ha definiti spuri come la negazione dell’olocausto.
Wilson ha tenuto una conferenza nel febbraio 2004 per coloro che hanno sostenuto le sue idee, come il pastore George Grant, all’Università dell’Idaho. L’Università ha pubblicato un disclaimer in cui prendeva le distanze dall’evento, e numerose proteste anti-conferenza hanno avuto luogo. Wilson ha descritto gli attacchi critici come “propaganda abolizionista”. Ha anche ripetutamente negato qualsiasi inclinazione razzista. Wilson ha descritto le proprie opinioni come “paleo-confederate”. Ha detto che la sua “lunga guerra” non è a favore della supremazia bianca; piuttosto, Wilson sostiene di cercare la restaurazione di una pretesa era precedente, in cui fede e ragione sembravano un tutt’uno, e quando la famiglia, la chiesa, e l’organica “comunità di cristiani” che T. S. Eliot descrive in Cristianesimo e Cultura erano più potenti dello stato.
Il Southern Poverty Law Center collega i punti di vista di Wilson ai movimenti neo-confederati e di ricostruzione cristiana influenzati da R. J. Rushdoony, concludendo: “La teologia di Wilson è in molti modi indistinguibile dai principi fondamentali della ricostruzione.”
Canon Press ha cessato la pubblicazione di Southern Slavery, As It Was quando si è resa conto di gravi errori di citazione in diversi passaggi scritti da Wilkins. Robert McKenzie, il professore di storia che per primo ha notato i problemi di citazione, ha descritto gli autori come “sciatti” piuttosto che “malevoli”. Wilson rielaborò e ridimensionò gli argomenti del trattato, e pubblicò (senza Wilkins) una nuova serie di saggi sotto il nome di Black & Tan dopo essersi consultato con lo storico Eugene Genovese.