I. TITOLO:
A. In ebraico il nome del libro è preso dalle prime due parole del libro twmv hlaw (questi sono i nomi). A volte è abbreviato semplicemente in nomi (twmv).
B. Nella LXX greca il libro si chiama EXODOS (Esodo) sottolineando la partenza di Israele dall’Egitto
II. DATA DELL’ESODO 1446 a.C.
A. Questa data sottolinea l’interpretazione letterale dei numeri biblici in Esodo 12:40 (Ora il tempo in cui i figli d’Israele vissero in Egitto fu di quattrocentotrenta anni), Giudici 11:26 (Mentre Israele viveva in Heshbon e nei suoi villaggi, e in Aroer e nei suoi villaggi, e in tutte le città che sono sulle rive dell’Arnon, trecento anni, perché non li avete recuperati entro quel tempo?) e 1 Re 6:1 (Or avvenne nel quattrocentottantesimo anno dopo che i figli d’Israele erano usciti dal paese d’Egitto, nel quarto anno del regno di Salomone su Israele, nel mese di Ziv che è il secondo mese, che egli cominciò a costruire la casa del Signore).
B. Hill e Walton offrono i seguenti argomenti per una data anticipata:1
1. 1 Re 6:1 indica che l’Esodo avvenne 480 anni prima del 4° anno di regno di Salomone. Il suo 4° anno è variamente datato al 966/960/957 a.C., collocando l’Esodo al 1446/1440/1437.
2. Secondo Giud. 11:26, Israele aveva occupato Canaan per 300 anni prima del giudizio di Iefte, che è datato tra il 1100 e il 1050. Questo data la conquista di Giosuè tra il 1400 e il 1350. Aggiungendo i 40 anni di Israele nel deserto si colloca l’Esodo tra il 1440 e il 1390.
3. Mosè visse in esilio a Madian 40 anni (Atti 7:3; cfr. Esodo 2:23) mentre il faraone dell’oppressione era ancora vivo. Gli unici faraoni che regnarono 40 anni o più furono Thutmose III (1504-1450) e Ramses II (1290-1224).
4. La stele di Merneptah (1220 circa) indica che Israele era già una nazione affermata a quel tempo.
5. Le tavolette di Amarna (ca. 1400) parlano di un periodo di caos causato dagli Habiru, molto probabilmente gli Ebrei.
6. La data precoce permette la lunghezza del tempo assegnato al periodo dei giudici (almeno 250 anni). La data tarda permette solo 180 anni.
7. La stele del sogno di Thutmose IV indica che non era l’erede legale al trono (cioè, l’erede legale sarebbe morto nella decima peste).
8. Prove archeologiche da Gerico, Hazor, ecc, supportano una data del XV secolo per l’Esodo
9. Esodo 12:40 data l’ingresso di Giacobbe in Egitto durante il regno di Sesostris/Senusert III (1878-43) piuttosto che durante il periodo Hyksos (1674-1567).
10. Quindi una ricostruzione plausibile (e approssimativa) sarebbe la seguente:2
a. 966 = 4° anno completo (in realtà nel quinto) del regno di Salomone (971-931) quando il Tempio fu iniziato
b. +44 anni = inizio del regno di Davide (1010)
c. +40 anni = inizio del regno di Saul (1050)
d. +40 anni = il tempo da Saul alla dichiarazione di Iefte (1050-1090)
e. +300 anni = il tempo nella terra (dichiarazione di Iefte) (1390)
f. +16 anni = guida di Giosuè (1406)
g. +40 anni = meraviglie del deserto (1446)
Questo corrisponde a 1 Re 6:1 dove 966 + 480 = 1446!
+430 anni = il tempo che Israele visse in Egitto prima dell’Esodo (Es. 12:40) e quindi Giacobbe si trasferì in Egitto nel 1876.
III. FARAONE DELL’ESODO:
A. Ramses II:
1. Gli studiosi che sostengono una data tardiva dell’Esodo (circa 1290-1225 a.C.) identificano Ramses II (circa 1304-1237) come il faraone dell’Esodo
2. Inoltre il nome della città in Esodo 1:11 è Ramses
a. È possibile che Ramses II si sia semplicemente preso il merito della città e che il riferimento biblico sia stato modernizzato3
b. È possibile che i Ramasidi fossero da identificare con gli Hyksos che oppressero Israele e che la città fosse chiamata Ramses ai loro tempi4
B. Amenhotep II (1436-1410 circa)
1. È possibile che Hatshepsut (1490-1469) sia stata la principessa che ha allevato Mosè
2. Thutmose III (1490-1436 circa?) ha regnato come coreggente con la matrigna fino alla sua morte per 56 anni. Questo tiene conto del periodo in cui Mosè era in esilio a Madian (cfr. Atti 7:3; Esodo 2:23)
3. Amenhotep II (1436-1410 circa) potrebbe essere stato il faraone dell’Esodo. Si noti che la Bibbia non dice che annegò, ma che condusse una battaglia in riva al mare.
4. L’iscrizione onirica di Tutmose IV (1410-1402 circa?) può indicare che non era originariamente destinato ad essere faraone. Pertanto, suo fratello sarebbe morto nelle piaghe5
IV. PERCORSO DELL’ESODO
A. Due visioni di base:
1. La visione settentrionale: L’Esodo ebbe luogo in una laguna che confina con il Mar Mediterraneo
2. La visione meridionale (centrale): L’Esodo ebbe luogo a sud di Succoth vicino al lago Balah o al lago Timsah
B. Indizi testuali (Esodo 13:17-22; 14:1-2; Num 33:1-49)
1. Il Signore non condusse Israele per la via del paese dei Filistei (probabilmente la Via del Mare che era la via diretta lungo la costa mediterranea verso la Palestina)6 13:17
2. Il Signore condusse il popolo per la via del deserto fino al Mar Rosso7 13:18
3. Il Signore condusse Israele da Ramses a Succoth Es 12:37; Num 33:5
4. Israele partì da Succoth e si accampò a Etham ai confini del deserto 13:20
5. Israele tornò indietro e si accampò davanti a Pihahiroth, tra Midgol e il mare, di fronte a Baal-zephron di fronte al mare 14:2
6. Israele passò per la via del deserto (Es 13:18) dopo aver attraversato il mare di Canne ed entrò nel deserto di Shur (Es 15:22; Num 33:8) nella penisola del Sinai nord-ovest
C. Anche se una conclusione definitiva non è possibile a causa dell’incertezza di molti luoghi nel testo biblico, sembra che la visione meridionale (centrale) corrisponda a ciò che è noto più della visione settentrionale8
D. La posizione del Monte Sinai sembra essere meridionale:
1. Alcuni hanno localizzato il Monte Sinai nell’Arabia nord-occidentale in parte sulla base del fatto che si riteneva che fosse necessario un vulcano per spiegare gli eventi in Esodo 19:16-25, ma questo è meglio inteso come una tipica teofania. Inoltre, Mosè non solo era imparentato con i Madianiti (Es 3,1; 18,1) la cui patria era considerata nella regione dell’Arabia, ma era imparentato con i Keniti che erano un clan nomade madianita la cui presenza nella regione del Sinai è ben documentata (cfr. Giudici 1,16; 4,11)
2. Il testo biblico indica che il Monte Sinai era a undici giorni di viaggio da Kadesh-barnea (Dt 1,2)
3. Elia impiegò 40 giorni e 40 notti (un lungo viaggio?) per raggiungere il Sinai da Beersheba (1 Re 19:8)
4. Jebel Musa (in arabo Monte di Mosè), o Monte Horeb, nella penisola meridionale del Sinai è stato identificato come il Monte Sinai della rivelazione di Mosè dalla tradizione cristiana che risale al quarto secolo d.C.9
V. DATA DEL LIBRO DELL’ESODO: Probabilmente 1446 a.C.
A. Il viaggio tra l’Egitto e il deserto del Sinai e il Monte Sinai durò tre mesi al giorno (Es 19:1-2)
B. È possibile che Mosè abbia composto il libro durante o poco dopo l’accampamento del popolo al Sinai (1446)
C. Il libro è stato scritto prima della nascita di Mosè nel 1526 (Es 2)
D. Pertanto, il libro dell’Esodo copre gli eventi intorno alla nascita di Mosè fino agli eventi al Monte Sinai (circa 1526-1446 a.C.)
VI. SCOPI DEL LIBRO DELL’ESODO
A. Introdurre Israele ai suoi inizi nazionali narrando gli eventi che formano il popolo e la nazione e istruendo il popolo nella relazione di alleanza e nella sua dimora rituale10
B. Narrare la battaglia tra YHWH e l’Egitto a favore del suo popolo per ottenere la loro liberazione dalla schiavitù
C. Spiegare la disponibilità del popolo ad accettare le rivelazioni della Legge di YHWH
D. Descrivere l’impazienza del popolo in attesa dell’intronizzazione di YHWH tra il popolo secondo il suo disegno
E. Presentare la nuova costituzione sotto la quale Israele si relazionerà con YHWH (l’Alleanza Mosaica)
F. Per collegare il popolo sotto la promessa di Dio ad Abramo all’inizio del regno teocratico sotto Mosè
G. Per rivelare Dio come YHWH – colui che manterrà le sue promesse
H. Esprimere l’importanza di mantenere il rapporto di alleanza con YHWH
1 A Survey of the Old Testament, 108.
2 Wood, A Survey of Israel’s History, 88-90.
3 Unger, Archaeology of the Old Testament, 149.
4 Wood, A Survey of Israel’s History, 93.
5 Unger, Archaeology of the Old Testament, Prichard, ANET, 449.
6 Questo argomenta contro la via del nord.
7 Più letteralmente questo si riferisce al Mare delle Canne (di papiro) ([Ws <y) che descrive la zona tra il Golfo di Suez e il Mar Mediterraneo dove ci sono molte lagune e laghi paludosi.
8 Vedi anche Hill e Walton, A Survey of the OT, 108-10; Hannah, Exodus, 107, Merrill, Numbers, 253-54 BKC.
9 Vedi La Sor et al, Old Testament Survey, 130, n. 38.
10 Elliott E. Johnson, Appunti di classe presi dallo studente.