以前、聖書に「イエスは洗礼を受けると、水からまっすぐに上がられた。 そして、天から声がして、『これはわたしの愛する子である。 さらに、主イエスは祈るとき、たいてい「父なる神」と言われました。 ですから、私は、天には父なる神がおられ、主イエスは神の子でしかないと固く信じていました。 しかし、その後、主イエスの「わたしと父とは一つである」（ヨハネ10：30）という御言葉を読みました。 そして、聖書には、「フィリポが彼に言った、主よ、私たちに父をお示しください、それで私たちは十分です。 イエスは彼に言われた、「わたしはこんなに長い間、あなたと一緒にいたのに、フィリポ、あなたはまだわたしを知らないのですか。わたしを見ている者は、父を見ているのです。 私が父の中におり、父が私の中におられることを信じないのですか。 (ヨハネ14:8-10）。 その時、私は心の中でとても混乱しました。 天の神は、主イエスを愛する子であると言われたのです。 また、主イエスは祈りの中で、天の神を父と呼ばれました。 それにもかかわらず、主イエスは「私を見た者は父を見たのであり、・・・私は父の中におり、父は私の中にいる」（ヨハネ14:9-10）と言われました。 「私と父とは一つである」（ヨハネ10：30）。 では、主イエスは本当に御子なのでしょうか、それとも父なのでしょうか。 普通、御子は御子であり、御父は御父である。 どうして一つになるのでしょうか。 このような混乱の中で、私は牧師、長老、説教師など、主にある多くの兄弟姉妹に尋ねました。 彼らは皆、これは大きな謎であり、私たち人間の頭では明確に説明することはできないと言いました。
ある日、友人からもらった霊言集にこんな一節があった。「イエスが祈るとき天上の神を父という名で呼んだのは、神の霊が自分を普通の普通の人間として身にまとい、創造物の外装を持っていたからで、それはただ創造人間の立場から行われただけです。 たとえ御自分の中に神の霊があったとしても、外見は普通の人のままであり、言い換えれば、イエス自身を含むすべての人が語っていた「人の子」となっていたのです。 人の子ということは、普通の人の家庭に生まれた人（男でも女でも、いずれにしても人間の外形を持つ人）である。 ですから、イエスが天の神を父と呼んだのは、あなたが最初に父と呼んだのと同じで、被造物である人間の立場からそうされたのです。 皆さんは、イエス様が教えてくださった「主の祈り」を今でも覚えていますか？ 天にいます私たちの父よ……」。 彼はすべての人間に、天の神を父という名で呼ぶように求めたのです。 そして、ご自身も父と呼ばれたのですから、皆さんと対等の立場に立つ者の立場から、そうされたのです。 …地上におけるイエスの権威がいかに偉大であっても、十字架につけられる前のイエスは、聖霊（つまり神）に支配された人の子であり、まだ仕事を終えていない、地上の被造物の一人に過ぎなかったからです。 ですから、彼が天の神を父と呼んだのは、ひとえに彼の謙遜と従順のためでした。 しかし、このように神（つまり、天の御霊）に呼びかけたことは、彼が天の御霊の子であることを証明するものではありません。 むしろ、それは単に彼の視点が異なるということである……。 十字架につけられる前のイエスは、肉の限界に縛られた人の子であり、御霊の権威を完全に持ってはいませんでした。 ですから、被造物としての立場からしか、父なる神の御心を求めることができなかったのです。 それは、ゲッセマネで「私の思いどおりではなく、あなたの思いどおりに」と三度祈られたとおりです。 十字架に架けられる前、彼はユダヤ人の王にすぎず、人の子であるキリストであり、栄光の体ではなかったのです。 そのため、被造物の立場から、神を父と呼んだのです」
これらの言葉は私を直ちに啓発し、何年も私を当惑させていたことがついに解決されました。 主イエスは神の霊が人の子となるために肉をまとわれたものであることがわかりました。 被造物としての外見を持ち、普通の人間の生活をされました。 主が父なる神に祈られるとき、被造物の立場から祈られたのです。 主イエスは「天にいます私たちの父よ…」という主の祈りを覚えさせるように、天の神を父という名で呼ぶようにと教えられました。 私の想像では、主イエスが天の神を父と呼んだから、主イエスは神ではなく、神の霊の子であり、私たちも天の神を父と呼ぶから、私たちは神の霊の子であると言えるのだろうかと思いました。 私の考えは、なんと不合理なものであったことか。 主イエスは神でありながら、被造物と同じ目線で天の神を父と呼び、父なる神の御心を求めることができるのです。 それは、神の謙虚で隠された本質を完全に明らかにするものです。 しかし、私は神の謙遜な本質を知らないばかりか、主が祈りながら「父なる神」と呼ばれることについて、観念していたのです。
そして、「『神はイエスを愛する子であると明言されたのではないか』と言う者がまだいる」という言葉を読みました。 イエスは神の愛する子であり、神がお喜びになる方である-これは確かに神ご自身が語られたことです。 それは、神がご自分について証しされたのですが、ただ、天の御霊がご自分の受肉について証しされるという、異なった観点からです。 イエスは神の化身であって、天の御子ではありません。 わかりますか？ イエスの言葉、’私は父の中におり、父は私の中にいる’は、彼らが一つの霊であることを示すのではないでしょうか？ そして、天と地の間で分離されたのは、受肉のためではないのですか？ 実際には、彼らは依然として一つであり、何があろうと、それは単に神がご自分を証ししているに過ぎないのです。 …しかし、その時、天の御霊は、彼が神の愛する子であることだけを述べ、彼が神の唯一の子であることについては何も言及しませんでした。 このようなことはあり得ないのです。 どうして神に一人っ子がいるのでしょうか？ それなら、神は人間にならなかったのでしょうか？
これを読んで、天の御霊がイエスを愛する子と呼んだとき、神は御霊の観点からイエスの受肉に立ち会ったのだということをさらに認識しました。 それは、神様がご自分を証しされたのです。 しかし、主イエスが天の神を父と呼ぶとき、肉の立場から神の霊を呼んだのである。 しかし、主イエスが天の神の御霊の子であることを証明することはできなかったのです。 新約聖書の時代、受肉された神は、十字架と贖いの業を行うために来られました。 罪の捧げ物として人類の罪を引き受けられました。 神の霊は直接十字架につけられるのに適さず、神の霊が肉体をとって地上に来ることだけが、その仕事を完成するのに最も適しているのです。 主イエスは神の霊の体現者として、神ご自身の働きをされたのです。 主イエスが表現されたことは、御霊の御心でした。 神の肉と霊は一つであり、同じ本質、性質、知恵、全能性を持っています。 天にも地にも真の神はただ一人である。 主イエスが「すべての戒めの第一は、イスラエルよ、聞け、われらの神は唯一の主である」（マル12：29）と言われたことを思い出さずにはいられませんでした。 主イエスはこの戒めを特に強調されたのは、神が唯一であること、つまり、神と神の霊は唯一であることを私たちに知らせるためでした。 確かに、父と子という関係はありません。 よく考えてみよう。 なぜ、父と子という観念を生み出すことができたのか。 最後に分析すると、それは受肉した神を知らないということに起因する。 聖書を勉強していると、旧約聖書の律法の時代には、父と子についてこういう記述はなかったんですね。 当時の人々には父と子という観念がなかったのです。 しかし、主イエスが肉となって御業をなさるようになってから、人々はこのような観念を持つようになったのです。 そこで彼は主イエスに、”主よ、私たちに父をお示しください。”と言ったのです。 しかし、主イエスは彼の間違った認識を正されました。 私を見た者は父を見たのであり、…私は父の中におり、父は私の中にいる」（ヨハネ14：9-10）と言われました。 また、主イエスはかつて、「わたしと父とは一つである」（ヨハネ10:30）と言われました。 主イエスの言葉は父と子の関係を極めて明白にしているのに、私たちが無感覚で頭が鈍いために、詩の文字だけは知っていても、その中の神の意志を知らなかっただけなのです。 主イエスがピリポを責めた言葉は、私に言われたのではないのか。 私は自分の想像で、神様には父と子の面があると決めつけていました。 そして、神ではなく、神の子としていたのです。 私は神を否定し、神を冒涜していないだろうか。 私の心の中で、神は唯一無二の存在なのでしょうか。 私のしたことは、神の気質をひどく害するものであった。 そう考えると、自分の誤った考えを悔やみ、自責の念に駆られる。
今、私は、主イエスが言われた「私を見た者は父を見たのであり、・・・私は父の内におり、父は私の内におられる」（ヨハネ14：9-10）の意味がやっと分かりました。 「私と父とは一つである」（ヨハネ10：30）。 私は、主イエスが天の神の子ではなく、実体のある受肉した神ご自身であることを知っています。 この巨大な謎を理解するために私を啓発してくださった神様に感謝します。 神に栄光あれ！
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