ポストモダン・メディアスケープ
ポストモダン・メディアスケープとは何か、そしてそれはイデオロギーとメタ・ナラティブにどのように影響するのか？
イデオロギーとは、社会における社会的、政治的、経済的な立場によって構造化された個人の世界観と考えられています。 イデオロギーは、私たちの思考、アイデア、信念、価値観、アイデンティティ、行動、関係を構造化することで、言説を枠付けしています。 そうすることで、私たちの中で、そして社会の中で起こることの多くを生み出している。 言説とは、私たちが思考や言語の中で、どのようにイデオロギーや世界観を構成し、伝達するかということである。 イデオロギーは、教会、教育、政府、メディアなどの機関の形成や、これらの機関が表現し、流通させる言説の種類に影響を与える。 . これらは支配的なイデオロギーや言説と呼ばれ、男女の役割や経済、社会制度に関する信念が含まれる。 多くの理論家は、これらが主流社会の権力と支配の関係から生まれ、そこに染み込んでいると考え、それらを真実であり美徳であるとみなしている。 このため、支配的なイデオロギーや言説への疑問は最小限に抑えられ、社会の構造と安定性が保たれている。
「言説の力は、ある種の知識に正当性を与える一方で、他の知識を弱体化させる能力にあり、また、主観的立場を作り、人々をコントロールできる対象に変える能力にあります。 主流メディアは通常、国家が承認した支配的な言説を採用し、それらの機関の権威ある人物に放送時間や紙面を与えることによって、それを紹介する」。 ニッキー・リサ・コール .
いったん言説が社会で消費され共有されると、それはイデオロギーの再生産に影響を与えるためにフィードバックされる。 .
一度社会に消費され共有された言説は、再びイデオロギーの再生産に影響を与えます。 さらに理論家のスチュアート・ホールは、メディアのテキストは、メディアの制作者やプロデューサーのイデオロギーなど、メディアが作られる前から言説でコード化されていると定義している。 視聴者が生産、流通、配布を通じてメディアと相互作用すると、消費によって、複雑な、知覚的、認知的、感情的、行動的な方法を介して、社会に影響を与え、指示し、楽しませ、説得することによって、メディアから談話の意味とイデオロギーが抽出され、イデオロギーの再生産に影響を及ぼすことにつながるのである。 再生産は、視聴者がメディアから得た知識や言説を世の中に持ち帰るときに起こる。 .
イデオロギーの再生産に影響を与えた言説の例として、9/11事件に関して主流メディアで流通した、テロやトラウマといった言葉が使われた支配的言説に確認することができます。 メディアと政府によって社会を説得し、コントロールするために構造化され、米国のナショナリズムや社会の反テロ法への受容のようなイデオロギーの再生産に影響を与えるに至ったのですが、結果として民間の監視を強化し個人のプライバシーを欠くことになりました。 支配的な言説が社会の主流に与える構造、支配、権力の証左である。 この構造と支配は、メディア表現に由来する。メディア表現とは、メディアが特定の集団、コミュニティ、経験、アイデア、トピックを、メディアメッセージの符号化によって、特定のイデオロギー的観点から描写する方法と定義される。 このような媒介された現実において、メディア表現は現実を再提示するか、あるいは、一般化、ステレオタイプ化、拡大解釈に縛られて完全に作り上げられた現実を作り上げ、本質主義と民族中心主義の視点を支配する言説の流通を助けているのである。 この例として、メディア表現がイスラム文化や少数民族をステレオタイプ化し、それが米国における我々対彼らの民族中心主義的態度をもたらし、この文化に対する主流社会の本質主義的視点を形成し、結果として社会が「対テロ戦争」を受け入れ、米国がイラク、アフガニスタン、シリアを支配するようになったことがあげられる。
制度に基づく支配的なイデオロギーは、経済的、社会的、政治的構造を通じて社会を組織化します。 他のストーリーを構造化し正当化する壮大な、あるいは支配的な物語であるメタ・シナリオと似ています。 例えば、経済的、文化的、政治的な物語を正当化するテロリズムのようなメタ・ストーリー。 メディア表現では、特定の価値観やイデオロギーを伝達・表現するために、テキストにメタ・シナリオを使用する。 このような構造化されたメタ・シナリオと支配的なイデオロギーが、構造化されていない、あるいは解体された、多次元的なポストモダンのメディアスケープの領域に持ち込まれるとどうなるのだろうか。
/web>fig/caption https://i.pinimg.com/236x/b7/bf/af/b7bfafc43cdad67656f31872cc01f9fb–long-beards-the-beards.jpg
その結果がポストモダンのメタな物語である。 ポストモダニズムとは、文化や哲学におけるある種の発展を定義するために使われる、曖昧で複雑、そして時には矛盾した言葉です。 これらの発展は、普遍的な価値や真実が相対的であるという事実を認めること、不確実性、物語への疑念、そして確立された概念や構造化された概念に対する批判や矛盾が常に蔓延していることを特徴としています。 ポストモダンの作品は、参照、パスティーシュ、そして一般的な期待の崩壊によって成り立っている。 これをメタ・シナリオと組み合わせると、メタ・シナリオに対する懐疑的で疑わしい批判を持ったテキストができあがる。そこでは、真実、理性、科学、あるいは価値が、構造化された表象の世界において正当性を失っているのだ。 . チーム・アメリカ』は、メディア・テキストを参照しながらアメリカ文化やメディアのステレオタイプ化を批判するポストモダンなメタ物語であり、上の画像に見られるように、イスラム教徒の個人と文化に対する本質主義的なステレオタイプ化である。 ポストモダンメタ語りの目的は、そのメディアスケープにおけるすべての要素の正当性を、批判的な方法で明らかにし、説得し、分析し、問い返し、挑戦し、コメントすることであり、支配的な言説とイデオロギーについて考え、疑問を呈することができるのです。
「ポストモダニズムとは、メタな物語に対する不信感であり、他のすべての物語を組織化するのに役立つ物語に対する懐疑心である」。 ジャン＝フランソワ・リオタール
ポストモダンのメディアスケープの物語は、支配的なイデオロギーや言説を批判・解体し、新しいイデオロギーの視点を導入する触媒として機能します。 メタな物語を模倣し、シミュレートすることで、文化に暗黙または期待されている価値観、アイデア、思考方法を無視し、メディア表現の多様性をもたらしている。 これらのポストモダンの多様なメディア表現は、クリエイターがそのルーツを、支配的、静的、周縁的、同質的な表現から遠く離れたローカルな形態に変換する、反射的なアプローチをとっているのである。 ポストモダンの多様なメディア表現は、新たなハイブリッド文化、相互接続の文化を生み出し、グローバル化につながると懸念する人もいる。 .
テキストや記号から媒介現実の意味を抽出する理論的プロセスを「記号論」と呼び、「記号論」「記号論」とも呼ばれます。 理論家のジャン・ボードリルは、ポストモダニズムを通じて、テキストや媒介された現実における符号の増大、抽象化、複製による現実の再提示によって、シミュラクラという超現実的非世界に生きることになり、記号論に根拠を残さず、意味を完全に抽象化した記号化に至ったと考えている。
「現実は小型化されたユニット、マトリックス、メモリバンク、コマンドモデルから生み出され、これらによって不定回数再生することができる。 それはもはや合理的である必要はなく、ある理想や否定的な例に対して測定されることもないからです。 それはもはや想像に包まれたものでも、現実のものでもない。 それは超現実であり，超空間における組合せモデルの照射的合成の産物である」． ジャン・ボードリヤール
理論家のロラン・バルトは、記号やテキストから意味を読み取る方法である記号論は普遍的な直線形式ではなく、多次元空間であり、観客は以前のメディアテキストや談話の抽象化、シミュレーション、再現、融合を通じてメディアテキストや談話を解釈し、観客はテキストから消費するものを選び、意味や解釈を個々の観客メンバーの思想と関連付ける、と説明しています。
「私たちは、テキストが単一の神学的な意味を放つ一行の言葉ではないことを知っています。 しかし、さまざまな文章が混ざり合い、衝突する多次元的な空間であり、どれもオリジナルではないのです。 テキストは、文化の中心から引き出された引用の組織である」。
ポストモダニズムは、多次元的で多様な表象のメディアスケープにおいて、文化や言説のあらゆる要素の正当性にコメントし挑戦し、支配的イデオロギーやメタ物語を批判的にシミュレーションし、観客に自分自身のイデオロギー観を疑い、見直すよう呼びかけ、観客とテキストとの関わり方や意味づけの仕方を変えてきたのである。 . ポストモダンのメディアスケープは、真実が相対的であり、メタ・ストーリー、本質主義、民族中心主義、支配的イデオロギーが解体される空間であり、社会が自らのイデオロギーを作り上げ、反射的言説のコラージュが、構造化されていない、つながった、多様で自由と平等に基づく思想と社会の再生に影響を与える場所です
脚注：
本書では、ポストモダンのメディアスケープについて、以下のように説明しています。