イブ
独特な女性
聖書の引用-創世記2、3、2コリント11：3、1テモテ2：13
名前の意味-アダムの妻には三つの名前がついている。 彼女は「女」と呼ばれ、「男から取られたので」（創世記2:23）。 「女」は名前というより一般的な呼称で、アダムに対するエバの関係、つまり彼女が果たすべき関係として創造されたことと関連しています。 文字通りには、”女 “は “男の女 “という意味である。 そして、エバとその夫の両方が “アダム” と呼ばれます。 “男と女とが彼らを創造し……その名をアダムと呼んだ”（創世記5：2）。 このような包括的な名称は、男女の理想が単なる結びつきではなく、不可分の一体であることを意味する。 神は二人を「一つの肉」とし、一つの名前を与えた。 エバという名前は、違反とその予言された結果の後に与えられた名前で、「エバはすべての生き物の母であったので、妻の名をエバと呼んだ」（3：16、20）アダムの選択であった。 これは、霊的な歴史における彼女の機能と運命を表す名前であり、彼女がその始まりであった。 エバは「命」、「命を与える者」、「命を持つすべての者の母」を意味し、彼女の命は私たちすべての中にあるのである。 聖書の時代には、名前を変えることは大きな意味をもっていた。 では、なぜアダムは妻の名前、つまり自分の名前であるアダムをエバに変えたのだろうか。 ドナルド・デビッドソンは次のように言っています。「二人に下された恐ろしい裁きを考えると、もし彼が彼女を『死』と非難したなら、男は赦されたかもしれない。 しかし、アダムは彼女に予言的な生命を表現する名前を与えました。
私たちはイヴのカメオに「比類なき女性」というキャプションをつけました。
イブは地球で最初に生活した女性
神の創造の産物であるイブは、完全で完璧な女性として現れました。 彼女は決して子供でも、娘でも、乙女でもありませんでした。 この世に生まれた最初の女性は、エバの長女でした（創世記5:4）。 アダムとエバに何人の娘が生まれたかは知らされていない。 もし、エバが夫と同じように930年生きたとしたら（創世記5:5）、地球最初の家族には多くの息子や娘がいたことでしょう。 しかし、エバは生まれたのではありません。 彼女はアダムから創られたのである。
現代人、進化論者、世俗的な作家は、イブが作られた「アダムのあばら骨」を嘲笑うかもしれません。 アダムは地上の塵から神によって直接創造されましたが、イブはアダムの脇腹から採取した骨から作られたのです。 ジョージ・ハーバートは、”男は塵を精錬したものであるが、女は塵を二重に精錬したものである “とコメントしている。 セッカーは言う、「肋骨は彼の腕の下から取られた。
神がアダムのために創られた花嫁の霊的な適用があるのです。 それは小羊の花嫁という神聖な神秘を語っており、その存在は彼の傷ついた側面に負っており（ヨハネ19：36）、エバよりもさらに、花婿の心の近くに場所を持ち（エレミヤ31：3）、罪のない楽園で彼の交わりを楽しむように定められている（黙示録2：7、21：9）のです。
エバは妻と呼ばれる最初の女性
人間から作り出され、彼女は人間の相手であり、伴侶となった。 神は、アダムが完全な無垢の状態であったにもかかわらず、彼が一人でいるのは良くないと見ておられました。 霊的にも、知性的にも、社会的にも、妻を持つことは彼にとって良いことである。 増殖して地に満ち溢れるように」と命じられたアダムには、子供を産み、愛してくれる人が必要だったのです。
世界は悲しみ、庭は荒れ、
世捨て人は女が微笑むまでため息をついた。
神はアダムに与えるはずだった女について、彼の「ヘルプミート」（彼に適合する助け）として話され、世界の中での女の真の地位を与える言葉でした。 聖書が存在し、キリスト教が実践されている場所でのみ、女性は男性の助け手、または同等の地位に到達するのです。 闇が支配する土地では、女は男の奴隷、家畜である。 こうしてエバはアダムに与えられ、二人の心臓は互いに、そして神への愛のために一つに鼓動した。 エバはアダムが眠っている間に造られた。 まだこの世に罪がなかったため、アダムはその作業中、痛みを感じることはありませんでした。 人が眠っている間にも、神は絶えず働いておられるというのは、何と真実なことでしょう。
私が眠りから覚めるとき、
絶望は去り、希望は近い。
空は青く見え、幻は明瞭である。
イブは世界が知る最も美しい女性だった
何世紀もの間、女性はその顔と形の美しさで有名になりましたが、イブはそのすべてに勝っていました。 完璧な神によって創造されたイブは、神の完璧さを反映したのです。 彼女の美しさは人工的なものではありません。 顔、特徴、形は女性が今まで持っていた中で最も美しいものでした。 聖書にはイブの容姿についての記述はありませんが、目の前の美しい姿を見たアダムの最初の反応は、地球最初の詩を声にすることでした–
そしてついに、これは私の骨の骨、
そして私自身の肉の肉となる。
サラの美しさは聖書で保証されていますが、タルムードはこう言っています：
サラと比較すると、すべての女性は男性に対して猿のようです。 But Sarah can no more be compared to Eve than can monkey be compared with man.
John Milton expresses a similar commendation in one of his most daring idioms—
Adam the goodliest man since born
His sons; the fairest of her daughters Eve.
The blind poet goes on to say of the loveliness Adam saw &–;
So absolute she seems
And is herself complete.
The Venus of Milo, in marble, or the Venus of Titian in oil, only convey a faint idea of what Eve must have looked like as she came from the creative hand of God. No wonder she has been described as
Heaven’s best, last gift.
To quote from Milton’s Eve again—
O fairest of creation, last and best
Of all God’s works, creature in whom excelled
Whatever can to sight or thought be formed,
Holy, Divine, Good, Amiable or Sweet.
そしてまた、イヴの本来の美しさは次のような行で表現されています。 &–;
すべての世界で公正と思われたものが、今では
卑しいと思われたり、彼女の含みや容姿に
優雅さは彼女のすべての歩みに、天国は彼女の目に、
すべての仕草に尊厳と愛にありました。
イブは罪なく生まれた最初で唯一の女性
最初の女性であるイブは、罪を受け継ぐことがありませんでした。 神の手から生まれたイブは、他のどの女性も持つことのできない利点を持っていました。 罪なく創られたにもかかわらず、彼女は世界最初の罪人となり、子孫に罪をもたらした。したがって、彼女以降のすべての者は「罪の中に生まれ、不義の中に形作られた」のである。 種族に生まれた最も優れた神聖な者は、悪に染まりやすい性質を持っている（ローマ7:21）。 無垢で、罪のない完全さで造られ、身体と心の賜物を満たし、しみや合金のない外的祝福に富んでいたのに、彼女はアダムに罪を犯させた罪を犯してしまったのです」。
イブはサタンに攻撃された最初の地球人
イブの創造以前に、イブと同様に聖なる存在として創造されたサタンは、創造主に対する反乱を起こし、その高い地位から追放されたのでした。 今、彼は地上で反乱を始め、彼の接近に魅了された者とともに存在します。 こうして堕落が起こり、原罪のもととなる。 エバの側には、初めて罪を犯すという大きな勇気はありませんでした。 神によって創造されたとき、アダムもエバも罪を知らなかったので、エバはサタンの微妙な暗示の傑作に何の問題も感じなかったのです。 サタンは彼女に罪を犯せとは言わなかったが、禁断の果実を食べても何も心配することはないと巧みな方法でほのめかしたのである。 ジョージ・マセソンによれば、「誘惑は、それ自体、違反したいという願いではなく、所有したいという意志であり、違反は単なる手段に過ぎない……」。 もし、誘惑者が『盗め』と言ったなら、彼は一瞬たりとも耳を貸さなかっただろう。 しかし、彼は『盗め！』とは言わず、『思索せよ！』と言ったのだ……」。
サタンは、下向きの道を、神と同じようになる上向きの道、あるいは「あなたがたは善悪を知り、神となるであろう」という上向きの落下につながるものとして描くことに成功しました。
サタンは、下向きの道を、神と同じようになるか、上向きの道へ落ちるかのどちらかに導くように描くことに成功し、イブはサタンの策略に屈し、彼女の降伏につながるステップは、彼女が見た、欲しがった、取った、など、明らかにされています。 “木は食用に適していた” – 肉体的な食欲を誘惑した。 木は目に楽しい”-彼女の感覚的な性質が誘惑された。 そして、「その木は人を賢くするために望まれた」、つまり、「人の通常の経験を超越し、神にのみ属する知恵を味わうという霊的な誘惑」です。
彼女の夫はどうだったのでしょうか。 アダムは、神の禁止がイブだけでなく彼にも向けられていたにもかかわらず、イブがその実を食べるのを制止しようとはしませんでした。 もしアダムが最初に実を摘まなかったなら、彼は木の下に立っていたはずで、食べても安全だと分かると、禁断の実を自分の分として食べました。 その最初の罪の行為に直面したとき、神はアダムを責めただけでなく、神ご自身を責めました。「あなたが私に与えた女」&– まるで、「もしあなたがイブが私を誘惑することを知っていたなら、なぜ私のために彼女を創造したのですか」と言わんばかりに。 H. V. モートンは、「最初のアダムの言葉は、校長に捕まり、他人を責める、ちょっとずるい少年の言葉のようだ。 しかし、その後、聖書では、人類の連邦の長であるアダムが、アダムの罪の責任を負わされることになる。 (世界最初の罪人の不従順の後に起こったことは、出産時の痛み、罪と隷属の導入、呪われた大地、楽園からの追放、病気と死の導入など、よく知られているとおりです。
イブは世界最初の洋服屋だった
アダムが地球最初の庭師なら、イブは葉から衣服を作る最初の人でした。 「彼らはイチジクの葉を縫い合わせて、自分たちのエプロンを作った」（創世記 3:7）。 リンカーンが殺害された後、アメリカ大統領になったアンドリュー・ジョンソンは、かつてテネシー州のグリーンビルで仕立屋をしていた。 1874年にギャラティンで行われた演説で、彼は次のように述べた。
私たちの偉大な父であり、世界の主であるアダムは、仕立屋を生業としていたのです。 アダムとイブは「イチジクの葉を縫い合わせて、エプロンを作った」。
衣服は罪を思い出させるもので、最初の両親は罪の感覚がなかったため、恥じる感覚がありませんでした。 「二人とも裸であったが……恥じなかった」（創世記2:25）。 マシュー・ヘンリーはこう言っています。”彼らは背中に着るものがなくても、顔を恥じる必要はなかった”。 しかし、彼らが罪を犯した後、彼らの目は開かれ、自分たちが裸であることを知ったのである。 恥は罪よりも公平で優しい顔をしているかもしれませんが、罪の双子の姉妹であることに変わりはありません。 恥は罪に対する後悔の表現であったり、罪に対する良心の抗議であったりします。
アダムとエバは自分たちが裸であることを意識して、なぜ覆いを求めたのでしょうか。
裸であることを自覚していたアダムとエバは、なぜ覆いを求めたのか。それは、自分たちが服を着ていないことを知っていたからだけでなく、罪を犯した神の視線にさらされるからである。 しかし、いちじくの葉で衣を作っただけでは、神の鋭い目から身を隠せないので、彼らは木の間に隠れた。 しかし、そこでも神の視線にさらされ、発見されたので、彼らはむなしい言い訳で身を隠そうとした（創世記3:7,8,11,13）。 自分の罪を覆い隠そうとする者は決して栄えない（箴言28:13、ヨブ記31:33参照）。 神は、地上の最初の罪人が作った覆いを拒絶されました。それは彼らの努力の結晶だったからです。 そこで神は「皮の上着」(3:21)を用意し、罪を犯した者にそれを着せました。 動物の毛皮を留めるという素晴らしい発明を、古代ヘブライ人は神に捧げたのである。 皮は犠牲を意味する。 人間が衣服や靴を身につけるには、動物を殺さなければならない。
裸で、あなたのところに来て、服を着てください。
イブは殺人者である息子を持った最初の母親でした
悲しみと苦悩のどんな跡が彼女の違反の後に続いたのでしょうか! 彼女の最初の子であるカインが彼女の人生と家庭にやってきたとき、イブは彼をどんなに愛したことでしょう。 彼女はその子をカインと名付けましたが、それは「得ること」「所有すること」「獲得すること」を意味します。 彼は地を耕す者となった 次男はアベルといい、「昇るもの」「蒸発するもの」つまり、消え去る運命にあるものを意味する名前である。 アベルは霊的な人であり、自分の家畜の初穂を主に捧げました。 前者は地の果実、つまり自分が生んだものを持ち込んで主に捧げたが、主はそれを拒絶し、犠牲的な内容であるアベルの捧げ物を受け入れた。 カインはこの神の受容と拒絶の行為に腹を立て、弟アベルを殺害した。 こうしてエバが可愛がっていた長男は恥の烙印を押され、霊的なアベルは殉教者になったのである。 カインが弟を殺した背後には、彼らの母を世界最初の罪人にした蛇がいたのである。 イエスは「初めから人殺しであった」と言われた（ヨハネ8：44）。 長男の罪と追放、そして次男の埋葬の後、神は彼女にもう一人、セスと呼ぶ男の子を授けられました。 「カインがアベルを殺したので、神はアベルの代わりに別の子を私に授けられたのです」と彼女は言った。 三男をこう名付けることで、彼女は神の愛と慈悲と備えに対する信仰を表明したのである。 霊的な血統はセスによって維持され、新約聖書では2度言及されているが、旧約聖書のページからイブの名前が消えるのはセスの誕生後である。
十字架の神の預言を最初に受けたのはイブ
イブは最初の罪人で、世界で最初の墓に立ち、死者を埋葬したときに、自分の罪の実りを見ました。 彼女の罪を告白した後、彼女は主が古い蛇、悪魔に「私はあなたと女との間、あなたの子孫とその子孫との間に敵意を置き、それはあなたの頭を打ち、あなたは彼のかかとを打つであろう」（創世記3:15）と言うのを聞いた。 この贖い主の最初の約束によって、緋の街道が始まり、女から生まれたキリストが罪とサタンに打ち勝つ栄光の十字架に行き着いたのである。 一人の女性によって、神の美しい宇宙は汚され、「失われた罪人の世界、堕落によって台無しにされた世界」となった。 今、女性を通して、罪を犯す民族に完全な救いが与えられました。 エバの罪によって、死が世界に入り込みましたが、十字架で罪も死も克服されました。「死ぬことによって、死を打ち破った」のです。 イエスが「終わった」と叫んだのは、権力と権威を象徴する蛇の頭が打ち砕かれたことを意味します。 エバの罪がこの世にもたらしたすべての悪魔の支配と権力を掴み、それらを足下に置かれたのです。 ハレルヤ!
世界最初の女性、最初の妻、最初の罪人、最初の嘆き者についての考察を終えるとき、彼女の記録から得られる教訓が一つか二つあります。 例えば、「イブの多くの娘たちは、蛇が彼女の進歩と福祉以外に関心を持たない熱心な善意者であると公言するときほど、危険なことはないことを発見した」のです。 サタンはなんと巧妙で残酷な欺瞞者なのでしょう。 多くの人が彼の策略にいかに無知であるか。 さらに、誘惑は普遍的な経験であり、私たち一人ひとりが、この世で最初に誘惑を受けた人から、その近づき方と連続する段階を学び、敵に対するキリスト自身の勝利を得ることによって、転落から身を守らなければなりません。 誘惑されることに罪はない。 私たちが罪を犯すのは、誘惑に負けたときだけです。 エデンの園は、罪の誘惑に屈することなく、侵されることのない場所です。 しかし、イブの哀れな物語の核心は、女は男の人生を蝕む力も祝福する力も持っているという道徳的教訓である。 もし彼女が倒れれば、男も一緒に倒れるのだ。 そのため、このような「災い」が起こるのです。
我々が支払うことを選択できないことを知っていながら、
彼女はいかに楽園を安っぽくしたか、
いかに貴重な贈り物を無にしたか、
いかにパンを台無しにしたか、ワインをこぼしてしまったか
それはそれぞれの倹約によって使われ、
人間を野蛮に、人間を神聖にしていたのに
。
女王よ、汝の名声に目覚めよ、
我らが与えるべき富を求めよ、
そして、汝の軽蔑された特権の冠を理解し、身に着けよ。
天地創造の物語、アダムとイブの出現を文字通り、歴史的に取るべきか、それとも神聖な象徴の寓意として扱うべきかについては何も言っていないことに気づかれるでしょう。 私たちは、アダムとイブの創造と蛇の誘惑の物語が、適切な真実やメッセージを伝える古代の神話や民間伝承であることに抗議するのと同じように、証明されていない反キリスト教の進化論を断固として拒否しています。 現代的な説教者や作家が、聖書の美しい寓話や神話について語ることが多くなってきている。 私たちは、創世記の最初の3章に歴史的な事実が含まれていると信じている。 もしアダムが神話なら、キリストもまた神話なのです。 ルカは、アダムが神の子であり（ルカ3：23-28）、キリストの子孫である最初の人間であったことを思い起こさせます。 神話の息子がどうして実際のキリストの先祖の一人になることができたのでしょうか。 ルカによるイエスの系図は、アダムが実在の人物であったという前提に立っているのです。 さらに、アダムとキリストを人類の二人の連邦の長として論じるとき、パウロは、「アダムにおいて私たちは死に、キリストにおいて私たちは生かされる」と言いました。 神話の中で死ぬことはできません。
そして、イブと蛇の関連も同様に神話として扱われます。 パウロは蛇がエバを惑わしたと言います（2コリント11：3）。 パウロはエバの誘惑者を神話ではなく、厳かで強力な現実として見なしました。 もし、個人的な悪魔が存在しないのであれば、地獄の住人だけができる仕事を誰がしているのか知りたいものである。 パウロはキリストに忠誠を誓うために、エバを利用して、人が堕落しやすいことを説明しました。パウロにとって、エバは歴史上の人物で、その記録は文字通りに受け取られるべきものでした（1テモテ2：12-14参照）。 旧約聖書の歴史上の人物や出来事の神話的な扱いは、私たちの時代のひどい背教の証拠です。