ラディカルなエコフェミニズムと文化的なエコフェミニズム
エコフェミニズムが発展を続ける中で、いくつかの分派の最初のものを目撃しました。 1980年代後半までに、エコフェミニズムは、ラディカル・エコフェミニズムとカルチャー・エコフェミニズムという2つの異なる学派に分かれ始めていたのです。 ラディカル・エコフェミニストは、支配的な家父長制社会が自然と女性を同一視し、その両方を貶めようとしていると主張する。 そのため、ラディカル・エコフェミニズムは、初期のエコフェミニストの主張に基づいて、女性と自然との結びつきを終わらせることを視野に入れて家父長制支配を研究しなければならないとしている。 これらの理論家にとって特に興味深いのは、男性が秩序を確立する能力があると見なされる一方で、女性と自然の両方が否定的または商品化可能な属性と関連付けられてきた点である。
一方、文化的エコフェミニストは、女性と環境の間の関連付けを奨励します。 彼らは、女性はその性別の役割（たとえば、家族を養い、食物を提供する）と生物学（たとえば、月経、妊娠、授乳）のために、自然とのより親密な関係を持っていると主張しています。 その結果、文化的エコフェミニストは、そのような関係性によって、女性は環境の神聖さと劣化に対してより敏感になれると考えている。 このような感性は、人間が共存しなければならない自然界とより直接的な関係を築くという意味で、社会から高く評価されるべきであると彼らは考えている。 文化的エコフェミニズムはまた、自然の霊性とその霊性における女性の道具的役割の両方を贖う方法として、自然に基づく宗教と女神および自然崇拝に根ざしている。 例えば、文化的なエコフェミニズムは単にジェンダーの固定観念を強要するだけで、さらなる搾取につながりかねないと懸念する女性もいた。 また、自然に根ざした宗教をより強調することを望む人もいれば、西洋の組織宗教の祭典は自然に根ざした崇拝を受け入れることができると主張する人もいた。 また、同じグループでも、自然をロマンチックに描くことや、エコフェミニズムの原則を適用する際に様々な実践（ベジタリアンや有機農業など）が果たすべき役割についても意見が分かれた。 その結果、この運動はそれらの多様性を受け入れるために成長し、拡大し続け、自称エコフェミニストの多くは、エコフェミニズムという一般的な名称の下で利用できる無数の定義と応用を賞賛しています。