テグ・バハドウールの死後、グル・ナナクを除くすべてのグルの中で最も重要であるグルゴビン・シン（1666-1708）がシークの指導者に就任した。 ゴビン・ライは、おそらくカルサの創設時にゴビン・シンに改名され、グル・テグ・バハドウールの一人っ子としてパトナに生まれた。 5歳の時にアナンドプルに連れて行かれ、サンスクリット語とペルシア語の教育、詩と戦いの芸術の教育を受けた。 デリーで父親がアウラングゼーブに処刑されたことは、この子に深い印象を残したに違いない。 グルの後継者になってからも数年間は、シワリク丘陵で教育を受けた。
シーク教の伝統によると、17世紀末のバイサーキー（インドの新年）の日（正確な年は不明だが、おそらく1699年）、アナンドプルでフェアが開かれ、すべてのシーク教徒が参加するように命じられた。 グルは祭りが最高潮に達するまで姿を隠していたが、突然テントから抜き身の剣を持って現れ、忠実な従者の一人の首を差し出せと要求した。 すると、群衆は何が起こったのかわからなくなり、静かになった。 グルは何度も命じましたが、結局ダヤ・シンは自ら志願し、屏風の後ろに連れて行かれ、処刑されました。 ゴビン・シンは血の滴る剣で再び現れ、二人目の犠牲者を要求した。 彼も屏風の後ろに連れて行かれ、再び剣の音が聞こえてきた。 こうして、5人の忠実なシーク教徒が、主人のために死ぬことを承諾した。 5人目を始末したところで、屏風が取り払われ、5人全員が生きていることが確認された。 足元には屠殺された5頭の山羊が横たわっていた。
ゴビン・シン師は、パンジ・ピアレが新しい秩序であるカルサ（ペルシャ語のカリサ、「純粋な」という意味）の始まりであることを望んだと説明しました。 そして、すべてのシーク教徒は、カルサに入門することによって、グルに直接忠誠を誓うことになるのです。 その後、ゴビン・シンはパンジ・ピアレの入門の儀式であるアムリット・サンスカール（「甘露の儀式」）を開始した。 儀式が終わると、グルジ自身がパンジ・ピアレに入門させられた。
多くのシーク教徒の信念に反して、現在のカルサのいくつかの中心的な特徴は、ゴビン・シンの時代には存在しなかったことに注意すべきです。 例えば、グルはカルサに入門した者が武器を持ち、髪を切らないことを要求しましたが（少なくとも男性はカルサ・シークとしてのアイデンティティを否定できないように）、「5つのK」-ケスまたはケシュ（切っていない髪）-を身につけることは、カルサ・シークとしてのアイデンティティを否定できないようにするためでした。 カンガ（櫛）、カチャ（半ズボン）、カラ（腕輪）、キルパン（儀礼刀）がすべてのシーク教徒の義務となったのは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて宗教・教育改革運動であるシン・サブァが設立されてからのことである。 新郎新婦がグル・グランス・サーヒブの周りを歩くシーク教の結婚式も、1909年に制定されたアナンド結婚法によって、本来ヒンドゥー教の儀式である聖なる火の周りを新郎新婦が歩くようになり、近代に発展したものである。 シーク教徒の男性にはシン（「ライオン」）、女性にはカー（「王女」）という名前が、以前はカルサへの入信時に採用されていたが、現在はすべてのシーク教徒に誕生と命名の儀式で与えられる（「儀式と祭礼」の項を参照のこと）。
ゴビン・シン師は、世の中の善と悪の力は時にバランスを崩すと信じていました。
ゴビン・シン師は、世界の善と悪の力は時々バランスを崩すと信じ、悪の力が大きくなりすぎると、アカル・プラークが人間の歴史に介入し、特定の人間を代理人として使ってバランスを正すと言いました。 ゴビン・シンの時代には、アウラングゼーブ率いるムガール人に代表される悪の勢力が台頭しており、そのバランスを正すことがゴビン・シンの役目だと彼は信じていた。 そのために、シーク教徒が剣を抜くことは正当化される。
カルサの創設後すぐに、グルはシルヒンドの町のムガール人総督と同盟した他のシワリクの酋長によって攻撃されました。 1704年、彼はアナンドプルからの撤退を余儀なくされ、その後の戦いで4人の息子のうち2人を失いました。 残された2人の息子は捕虜となり、シルヒンドの総督に引き渡され、生きたまま煉獄にかけられるという残酷な処刑が行われた。
アナンドプルからパンジャブ州南部に逃れたゴビン・シンは、ムクツァルで追っ手を退けました。
アナンドプルからパンジャブ南部に逃れたゴビンダシンは、ムクツァルで追っ手を倒し、その後ダムダマに移り、1706年までそこに留まり、伝承によれば、アディ・グランスの最終改訂に専念していたそうです。 1707年にアウラングゼーブが亡くなると、ゴビン・シンはアウラングゼーブの後継者であるバハードゥール・シャーの南インド行きに同行することに同意した。
ゴビンダ師は、間違いなくシーク教徒の理想像である。
ゴビン・シン師は間違いなくシーク教徒の最高の理想です。彼とナナック師のイラストは、シーク教徒の家でよく見られます。
ゴビン・シン師は間違いなくシーク教徒の最高の理想です。 彼の勇気は賞賛され、彼の気高さは尊敬され、彼の善良さは深く敬われています。 したがって、すべてのカルサのメンバーの義務は、彼の道をたどり、彼にふさわしい仕事を実行することである。