デジタル履歴書

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このころ、米国では公民権運動のリーダーであるRev.S.A.T.T.や、Rev.B.T.T.T.などと同じ時期がありました。 キング牧師などの公民権運動の指導者が人種統合のために戦う一方で、他の黒人指導者は分離主義やアフリカとの同一性を強調した。 ブラック・ナショナリストの感情は新しいものではありませんでした。 19世紀初頭、ポール・カフやマーティン・ディレイニーなどの黒人指導者は、黒人が米国で真の平等を達成することはできないと確信し、海外移住を提唱した。 世紀に入ってからは、ブッカー・T・ワシントンとその支持者たちが、人種的連帯、経済的自立、黒人の自助努力を強調した。 また、第一次世界大戦の終わりには、マーカス・ガーベイの「アメリカでの平等のための戦いをやめて、偉大なるアフリカ大陸に自由の旗を掲げよ」という呼びかけに、何百万人ものアメリカ黒人が魅了された。

1960年代における分離主義衝動の最も重要な表現として、10万人のメンバーを集めた「ブラック・ムスリム」の台頭があげられる。 1931年、不況のさなかに設立された「ネーション・オブ・イスラム」は、貧困にあえぐ都市部の黒人の中から、その魅力を引き出していた。 ブラック・ムスリムは、人種分離主義を宗教的教義に昇華させ、白人は破滅する運命にあると宣言した。 ブラック・ムスリムの指導者エリヤ・ムハンマドは、「白人の悪魔の日は終わった」と叫んだ。 「彼は6千年の支配を与えられた。 彼はもう、何十万人もの黒人の国々を罠にはめ、殺して、ほとんど使い果たした。 今、彼は黒人の復讐を心配しているのだ」。 白人が自分たちのための独立した領土を求めるイスラム教徒の要求に応じない限り、ムハンマドは「全能の神によって、お前たち全人類はこの地球から破壊され、排除されるだろう」と言った。

ブラック・ムスリムは、怒りとフラストレーションを発散させる以上のことをしたのである。 この組織はまた、黒人の高揚と自助の手段でもあった。 ブラック・ムスリムは、真の自由と独立を達成するために、アメリカ黒人に「目を覚まし、掃除をし、立ち上がる」よう呼びかけました。 人種差別的な固定観念を排除するために、イスラム教徒は豚肉とコーンブレッドを食べること、アルコールを飲むこと、タバコを吸うことを禁じました。

ブラック・ナショナリズムの最も論議を呼んだのはマルコムXでした。マーカス・ガーベイの連合黒人改善協会の組織者であったバプティストの牧師の息子として、彼はネブラスカ州オマハでマルコム・リトルとして生まれ、ミシガン州ランシングで成長しました。 麻薬中毒者と犯罪者を更生させたマルコムXは、厳重警備の刑務所でブラック・ムスリムについて学びました。 1952年に出所した後、「青い目の悪魔が私の父方の先祖に押し付けた白人の奴隷主の名前」の代わりに、マルコムXという名前を採用しました。

「投票がうまくいかないなら、銃弾が効くだろう」といった発言で一部の白人からデマゴーグとして非難されたマルコムXは、牧師を攻撃することで広く世間に知られるようになりました。

マルコムXの主なメッセージは、差別によって多くのアメリカ黒人が自らを卑下するようになったというものでした。 「

マルコムXの主なメッセージは、差別によって多くのブラック・アメリカンが自分自身を軽蔑するようになったということです。「白人が犯した最悪の犯罪は、私たちに自分自身を憎むように教えたことだ」と彼は言っています。

1964年3月（イライジャ・ムハンマドの命令に違反し、ジョン・F・ケネディ大統領の暗殺を公に喜んだ後）、マルコムXはイライジャ・ムハンマドの組織を脱退し、独自のアフロ・アメリカン組織を立ち上げました。 それから1年もたたないうちに、彼の人生は流血のうちに幕を閉じました。 1965年2月21日、400人の信者の前で、彼はニューヨークで演説をしようとしていたところを、黒人イスラム教指導者イライジャ・ムハンマドの信奉者に撃たれて殺されました。

マルコムXの例に触発されて、若い黒人活動家は公民権運動の従来の指導者とその非暴力の哲学にますます挑戦しました。

マルコムXの例に触発された若い黒人活動家たちは、公民権運動の伝統的な指導者とその非暴力の哲学にますます挑戦するようになっていきました。 1964年6月、ミシシッピー州フィラデルフィアで、3人の公民権運動家（白人アンドリュー・グッドマンとマイケル・シュワーナー、黒人ジェームズ・チェイニー）が行方不明になった事件は、最もよく知られた事件の一つであった。 行方不明になってから6週間後、ダムの下に埋められた遺体が発見された。3人とも殴られた後、撃たれていた。 12月、ミシシッピー州ネショバ郡の保安官と副保安官、それに19人が、3人の公民権侵害の容疑で逮捕されたが、わずか6日後に告訴が取り下げられた。 ジェームス・チェイニーの葬儀では、黒人公民権運動家のデビッド・デニスがスピーチをした。 白人に殺された黒人の葬式に行くのはもう嫌だ……」と怒りの言葉を発した。

1966年、SNCCとCORE（人種平等会議）という2つの重要な公民権団体が、ブラック・ナショナリズムを受け入れました。 5月、ストークリー・カーマイケルはSNCCの議長に選ばれ、SNCCを非暴力と統合に取り組む異人種間の組織から、「ブラックパワー」に取り組む黒人だけの組織へと変貌させていった。 「統合は関係ない」と、カーマイケルは宣言した。 「政治的、経済的な力こそ、黒人が持つべきものだ」。 カーマイケルは、当初「ブラック・パワー」が人種分離主義を意味することを否定していたが、やがて黒人に独自の独立した政治組織を結成するよう呼びかけるようになった。 1966年7月、ミシシッピー大学を統合した空軍退役黒人のジェームズ・メレディスが、ミシシッピーで投票権を求めて行進中に待ち伏せされ撃たれた1ヵ月後、COREもブラック・パワーを支持し、非暴力を否定している。

人種分離主義とブラックパワーを主張するすべてのグループの中で、最も広く知られたのはブラックパンサー党でした。 1966年10月にカリフォルニア州オークランドで結成されたブラックパンサー党は、黒人ゲットーの自決を主張する武装した革命的社会主義組織でした。 ある党員は「黒人は団結して白人の『抑圧者』を打倒し、『豹のように–微笑み、狡猾、科学的、夜襲し、誰も惜しまない』とならなければならない」と宣言している。

分離主義とブラック・ナショナリズムは、アメリカの黒人のごく少数派を魅了するだけでした。

分離主義やブラック・ナショナリズムは、アメリカ黒人のわずか15パーセントが自分たちを分離主義者と認め、圧倒的多数の黒人がマーティン・ルーサー・キング・ジュニアを彼らの好ましいスポークスマンと考えていることが世論調査によって示されました。 NAACP のような古い公民権組織は、非暴力と統合の目標の放棄とみなし、分離主義とブラックパワーを拒否しました。

しかし、その比較的小さな支持にもかかわらず、ブラックパワー支持者は公民権運動に対して強力かつ肯定的な影響を及ぼしました。

しかし、ブラックパワーの支持者たちは、比較的少数の支持者にもかかわらず、公民権運動に強力で肯定的な影響を及ぼし、コミュニティの自助組織の多くを生み出すとともに、大学での黒人研究プログラムの創設に拍車をかけ、アメリカ黒人にその人種の背景に対する誇りと「黒は美しい」ことの認識を奨励しました。 黒人の中には、アフロヘアーの髪型をしたり、アフリカやイスラムの姓を名乗る人も増えてきました。 歌手のジェームス・ブラウンは、このような新しい精神を表現しています。 「

より過激な黒人の支持を維持するために、公民権運動の指導者たちは、国の都市に住む下層階級の黒人の問題に取り組み始めました。

より過激な黒人たちの支持を維持するために、公民権運動の指導者たちは、アメリカの都市に住む黒人の下層階級の問題に取り組み始めました。 彼は、ハンバーガーに払う金がなければ、レストランで食事をすることを許されないと言った。 キング牧師は、ベトナム戦争を「貧者の敵」と糾弾し、アメリカを「今日、世界で最も大きな暴力の供給者」と評し、「ベトナムに落ちている爆弾は、インフレと失業の中で自国で爆発するだろう」と予言した。 そして、医療、仕事、教育をすべての国民に提供するために、アメリカにおける富と政治権力の急激な再分配を促した。 そして、「アメリカが積極的な行動を起こすまで留まる」、「貧しい者、恵まれない者の波」による第二の「ワシントンへの行進」の必要性を説いた。

が、「貧しい人々に仕事と収入を提供するための根本的対策が求められる時期が来ている」のだという。