I. タイトル：
A. ヘブライ語では、本の名前は本の最初の二つの単語twmv hlaw（これらは名前である）から取られます。
B. ヘブライ語では、本の名前は本の最初の2つの単語twmv hlaw（これらは名前である）から取られます。 ギリシャ語のLXXでは、この本はイスラエルのエジプトからの出発を強調するEXODOS（出エジプト記）と名付けられています
II. 出エジプト記の日付 紀元前1446年
A. この日付は、出エジプト記12:40（イスラエルの子らがエジプトに住んでいた期間は四百三十年）、士師記11:26（イスラエルがヘシュボンとその村、アロエルとその村、アルノンのほとりのすべての町に住んでいた期間、三百年、なぜあなたはその間に彼らを回復しなかったのか）に書かれている聖書の数の文字通りの解釈を強調するものです。また列王記上6章1節（イスラエルの子らがエジプトの地から出て四百八十年、ソロモンがイスラエルを治めて四年目、ジヴの月、すなわち二月に、彼は主の家を建て始めた）
B. 1
1.列王記上6章1節は、出エジプトがソロモンの治世の4年目より480年前に起こったことを示しています。
2.士師記11:26によると、イスラエルはエフタの審判の前に300年間カナンを占領しており、これは1100年から1050年の間とされています。 このことから、ヨシュアの征服は1400年から1350年の間となります。
3.モーセは抑圧のファラオがまだ生きている間、ミディアンに40年（使徒7：3；出エジプト記2：23参照）流刑に生きました。 40年以上統治したファラオは、トトメス3世（1504-1450）とラメセス2世（1290-1224）だけです。
4. メルネプタ・ステラ（約1220）は、当時イスラエルがすでに確立した国家であったことを示しています。
5. アマルナ板（約1400年）は、ハビル人（おそらくヘブライ人）によって引き起こされた混沌の時代について述べています。
6. 早い時期は、審判の期間に割り当てられた時間の長さ（少なくとも250年）を可能にします。
7.トゥトメス4世の夢のステラは、彼が王位への法的相続人でなかったことを示します（すなわち、法的相続人は第10の災いで死亡したでしょう）
8。 ジェリコ、ハゾールなどの考古学的証拠は、出エジプトの15世紀の日付をサポートします
9.彼は、そのようなことをしました。 出エジプト記12:40は、ヤコブのエジプト入国をヒクソス時代（1674-1567）ではなく、セソストリス/セヌサルト3世（1878-43）の統治の間に日付を記入します
10. したがって、もっともらしい（そしておおよその）再構成は次のようになります2
a. 966年＝神殿が始まったソロモンの治世（971-931）の4年目（実際は5年目に入る）
b. +44年後＝ダビデの治世の開始（1010年）
c. +40年後＝サウルの統治開始（1050年）
d. +40年後＝サウルからエフタの発言まで（1050～1090年）
e. +300年＝その土地での時間（エフタの発言）（1390年）
f. +16年後＝ヨシュアの指導（1406）
g.
これは列王記上6章1節の966+480=1446と一致します！
+430年=イスラエルが出エジプト前にエジプトに住んでいた期間（出12：40）ですから、ヤコブは1876年にエジプトに移ったことになります。
III.出エジプトのファラオ：
A.
A. ラメセス2世：
1. また、出エジプト記1:11に登場する都市の名前はラメセスです
a.ラメセス2世：
出エジプト記の後期（前1290-1225頃）を主張する学者たちは、ラメセス2世（1304-1237頃）を出エジプトのファラオとして特定します。 ラメセス2世が手柄を立てただけで、聖書の記述は近代化された可能性がある3
b. ラマ僧はイスラエルを圧迫したヒクソス人と同一視され、彼らの時代に都市がラメセスと呼ばれた可能性4
B. アメンヘテプ2世（1436年頃-1410年）
1.アメンヘテプ2世（1436年頃-1410年）。 ハトシェプスト（1490-1469）がモーセを育てた王女である可能性がある
2.トゥトメス3世（1490頃-1436? は継母と共同統治者として56年間、その死まで統治を続けた。 これはモーセがミディアンに亡命していた時期（使徒7:3、出エジプト記2:23参照）
3. アメンホテプ2世（1436頃-1410）は出エジプトのファラオかもしれない。 聖書には彼が溺死したとは書かれておらず、水際での戦いを指揮したと書かれていることに注意。
4.ツトムセ4世（1410頃-1402? の夢銘文は、彼がもともとファラオになる予定ではなかったことを示すかもしれません。 したがって、彼の兄は災いで死んだのであろう5
IV. 出エジプト記のルート
A. 2つの基本的な見解：
1. 北の見方。 出エジプトは地中海に面した潟湖で行われた
2.南（中央）側の見解。 出エジプトは、バラ湖やティムサ湖の近く、サコトの南で行われた
B. 出エジプト記13:17-22; 14:1-2; 民数記33:1-49）
1.テキスト上の手がかり（出エジプト記13:17-22; 14:1-2）。 主はペリシテ人の地の道（おそらく地中海沿岸のパレスチナへの直接のルートである海の道）6 13:17
2.主はイスラエルをペリシテ人の地の道には導かれなかった。 主は荒野を紅海まで導かれた 13:18
3.主はイスラエルをラメセスからスコトまで導かれた 出 12:37; 沼 33:5
4.イスラエルはスコトから出て、荒野の端のエタムで宿営した 13:20
5.主はイスラエルをラメセスまで導かれた 13:18
6は荒野の端のエタムから紅海まで導かれた 13:18
6は荒野を紅海まで導かれた。 イスラエルは引き返して、ミドゴルと海の間にあるピハヒロトの前に宿営し、海沿いにあるその反対側のバアル・ゼフロンの前に宿営した 14:2
6. イスラエルは葦の海を越えて荒野の道（出13：18）を通り、北西シナイ半島のシュル荒野（出15：22、民33：8）に入っていった
C. 聖書本文の多くの場所が不確かなので、決定的な結論は出せませんが、南方（中央）の見方は、北方の見方よりも知られていることと一致しているようです8
D. シナイ山の位置は南方であるように思われる
1. 出エジプト記19:16-25の出来事を説明するために火山が必要だと考えられたという理由で、シナイ山を北西アラビアに位置づける人もいますが、これは典型的な神示と理解するのがよいでしょう。 また、モーセはアラビアの地域に故郷があると考えられていたミディアン人（出3：1、18：1）と関係があっただけでなく、シナイ地方に存在がよく記録されている遊牧民ミディアン人の一族であるケナイト人と関係がありました（士師記1：16、4：11参照）
2. 聖書の文章はシナイ山がカデシュ-バルネアから11日間の旅であると示します（Dt 1：2）
3. エリヤはベエルシェバから40日40晩（長旅？）かけてシナイに到着しました（1クエス19:8）
4.シナイ半島南部のジェベル・ムサ（アラビア語でモーセの山）、またはホレブ山は、紀元4世紀頃のキリスト教伝統によってモーセの啓示の山として確認されています9
V. 出エジプト記の年代。 おそらく紀元前1446年
A. エジプトとシナイの荒野とシナイ山の間の旅は、一日に3ヶ月かかりました（出19:1-2）
B. モーセがこの本をシナイでの民の野営中か直後に書いた可能性がある（1446年）
C. この本はモーセの誕生（1526年）より前に書かれた（出エジプト記2章）
D. したがって、出エジプト記はモーセの誕生前後からシナイ山での出来事まで（紀元前1526年頃〜1446年）
VI. 出エジプト記の目的
A. 民族と国家を形成する出来事を語り、契約関係とその祭祀の住まいについて民を指導することによって、イスラエルの国家的出発を紹介するため10
B. 奴隷からの解放を実現するために、民のためにYHWHとエジプトとの戦いを語ること
C. 民がYHWHの律法の啓示を受け入れる準備ができていることを説明するため
D. YHWHがその計画に従って人々の間で即位するのを待つ人々の焦りを説明するため
E. イスラエルがYHWHと関係する新しい憲法（モザイク契約）を提示するため
F. アブラハムへの神の約束の下にある民を、モーセのもとでの神政王国の始まりにつなげるため
G.神をYHWHとして、その約束を守る者として明らかにするため
H.神をYHWHとして、その約束を守る者として明らかにするため
神をYHWHとして、その約束を守る者として、その約束を守る者として示すため。
1 『旧約聖書の調査』108
2 ウッド、『イスラエルの歴史の調査』88-90。
3 Unger, Archaeology of the Old Testament, 149.
4 Wood, A Survey of Israel’s History, 93.
5 Unger, Archaeology of the Old Testament, Prichard, ANET, 449.
6 北ルートに対して論証しています。
7 より文字通りには、スエズ湾と地中海の間にある、多くの湿地のラグーンや湖がある地域を表す、（パピルスの）葦の海（[Ws <y) に言及しています。
8 また、Hill and Walton, A Survey of the OT, 108-10; Hannah, Exodus, 107, Merrill, Numbers, 253-54 BKC.
9 La Sor et al, Old Testament Survey, 130, n. 38 参照。
10 Elliott E. Johnson, Class notes taken by student.
10 エチオ・E・ジョンソン、学生が書いた授業ノート。