1811年、イギリス船がアメリカ船を略奪し、「ウォー・ホーク」代表が激怒し、1812年戦争を宣言しました。 戦争中、アメリカの軍事的努力を支援するために、輸入品に対する関税が引き上げられました。 その後、北部に製造業の拠点ができると、北部の議員たちは新しい産業を保護するために輸入品に高い税金をかけるようになった。
1820年代には、多くのサウスカロライナ人が、自国の利益に合わせた貿易法を持つ独立した州として活動するために、連邦から脱退することを口にするようになりました。 サウスカロライナ出身のジョン・C・カルフーンも、当初は強力な中央集権政府を支持する連邦党員であったが、その考えを改め始めた。 彼は、北部の「善」のために故郷の権利が踏みにじられていると考えたが、同時に分離独立の政治的危険性も認識していた。 1828年、カルフーンは「州の権利」の優先を決定し、この教義は生涯にわたって支持されることになる。 彼は、憲法上、各州の州政府は、連邦政府よりもその州内でより大きな力を持っていると考えた。
ほとんどのサウスカロライナ州民にとって、これは合理的な妥協案に聞こえました。 ジョエル・J・ポインセット、小説家ウィリアム・ギルモア・シムズ、ジェームズ・L・ペティグルーなど、州の一部には、州が選択すれば連邦から脱退する権利はあるが、連邦の一部である限り、連邦法を無効にする権利はない、と考えていたのである。 連邦政府は、無効化という概念は自分たちの権限に対する攻撃であると考えていた。 1832年、サウスカロライナ州政府が議会で可決された憎むべき関税をすぐに「無効化」すると、アンドリュー・ジャクソン大統領はこれを公然たる反抗行為と宣言し、サウスカロライナに米艦を派遣して法律を執行するように命じました
12月にカルフーンはジャクソン副大統領を辞職します。
1832年12月、カルフーンはジャクソンの副大統領を辞任することになったが、これは141年後にスピロ・アグニューが辞任するまで、副大統領として辞任した唯一の人物である。 カルフーンはサウスカロライナ州の上院議員になり、分離独立への暴走を止めようと考えていました。 彼は、同胞であるカロライナ人を悩ませている問題の解決に取り組みたいと考えていた。 連邦軍がチャールストンに到着する前に、カルフーンと上院議員ヘンリー・クレイは妥協案に合意した。 彼らは以前からしばしば効果的に協力していたのである。 クレイは議会を説得し、10年かけて徐々に関税を引き下げる1833年の妥協関税を可決させた（ページのコピーを参照）。
州の権利と連邦の力の相対的重要性についての議論は、南北の分かれ目となった。 政治的な議論は、地域の成長率の違いに関連していました。
19世紀の南部における宗教復興は、まず、奴隷制に反対するメソジストやバプティストの伝道師たちによって導かれました。
19世紀の南部における宗教復興は、まず奴隷制に反対するメソジストやバプティストの説教師たちによって導かれました。
19世紀の宗教復興は、まず奴隷制に反対するメソジストやバプティストの説教師によって導かれました。 南部の奴隷所有者は、奴隷を支配するための言葉を聖書に求めました。 南部の奴隷所有者たちは、一般的に奴隷廃止論者を危険で独善的なお節介者とみなし、他人の選択に判断を下すよりも自分たちのことに専念した方が良いと考えていました。
1822年のヴェシーの反乱や1859年のハーパーズフェリーでのジョン・ブラウンの虐殺のような流血の奴隷反乱の影響は、特に南部において、穏健な廃止論者を沈黙させるものであった。 これらの事件は、南部住民の恐怖心を煽り、反廃止論者の姿勢を強め、この問題についての理性的な議論を事実上終わらせることになった。 サウスカロライナ州民は、それまでは奴隷制度を必要悪として容認していた。
トーマス・ハーパーなどの研究者は、北部の賃金労働者制度は奴隷制度そのものよりも搾取的であると主張しました。
トーマス・ハーパーのような航空学者は、北部の賃金労働者制度は奴隷制度そのものよりも搾取的であると主張しました。このような弁護は非常に熱心で、1856年までにジェームズ・ホプキンス・アダムス知事は海外奴隷貿易の再開を勧告しています。 少数派の有力な奴隷所有者たちは、すべての白人が少なくとも1匹の奴隷を所有することを法的に義務付けるべきであると主張し始め、そのことがこの問題に関心を持たせ、責任を持たせることになると主張していました。 チャールストン・マーキュリー紙は奴隷貿易を糾弾し、新たに捕えられた多くの奴隷が連邦法に反してチャールストンに輸入されました
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