宮廷恋愛
Barbara Tuchman はその著書 A Distant Mirror において宮廷恋愛についてかなり簡潔な議論を提供しています。 この本の多くは、14世紀を知るためのガイドとして慎重に使用されるべきですが、以下の彼女の言葉は、宮廷恋愛の本質を非常にうまく捉えています。
「トーナメントが騎士道の演技であるとすれば、宮廷恋愛はその夢の国であった。 宮廷恋愛とは、財産や家族とは無縁の、それ自体のための愛、ロマンチックな愛、真実の愛、肉体的な愛であると同時代の人々は理解していた…他の男の妻に焦点を当てた、そのような不倫関係だけが愛以外の目的を持ち得ないからだ。 . . .
「その正当化として、宮廷の愛は、男を高貴にし、あらゆる点で彼を向上させると考えられていた。
「宮廷恋愛は、その正当化として、人間を高貴にし、あらゆる面で向上させるものと考えられていた」「彼は善の模範を示し、名誉を守るために最大限の努力をし、自分や愛する女性に決して不名誉なことをさせないようにする。 また、歯や爪を清潔にし、衣服は豪華でよく手入れをし、会話は機知に富み愉快で、礼儀正しく、傲慢さや粗野さを抑え、女性の前では決して喧嘩をしないようにさせる。 そして何より、より勇敢に、よりプレウになること。 フロワサールが言ったように、「二人の男の価値がある」男になるのだ。 この理論に導かれるように、女性の地位は向上した。それ自体よりも、男性の栄光を鼓舞するものとして、単なる性的対象、子作り、財産運搬人としての役割よりも高い機能として。
「騎士道の恋愛は、崇拝から熱烈な献身宣言、女性による高潔な拒絶、永遠の忠誠の誓いによる再度の求愛、満たされない欲望による死に近づく呻き、腕前によって女性の心をつかむ勇ましい行為、秘密の愛の完結、そして果てしない冒険と裏切りによって悲劇の結末に向かうのである。 . . . それは人工的な、文学的な慣習、幻想にとどまっていた……日常的な実践というよりは、議論のためのものだった。” (66-68)
「宮廷恋愛」という言葉は、中世フランス語で “Fin Amour” として信奉された考えを指す、現代の学術用語である。 この現象は、12世紀後半における文化的な表現であり、あるいは大衆の想像力をかき立てる文学的な慣習であった可能性もある。 宮廷恋愛とは、近代の騎士道的ロマンスの考えを生み出した行動規範のことである。 この言葉自体はC.S.ルイスやガストン・パリスの研究によって広まったが、その歴史的な存在については批評家の間でも論争が続いている。 宮廷恋愛の慣例は、高貴な血筋の騎士が若い貴婦人を遠くから慕い、崇拝し、その名誉を守り、勇敢な行為によって彼女の好意を勝ち取ろうとするものである。 騎士は恋の病で倒れ、女性は公の場では貞淑に、あるいは軽蔑して彼の誘いを拒むが、内心では彼を励ますというのが一般的である。 宮廷恋愛は、(A)貴族、つまり農民にはできないこと、(B)秘密主義、(C)不倫、つまり参加者の一方または両方が他の貴族と結婚していたり、愛のない結婚に囚われていることが多いこと、(D)逆説的に貞操、つまり情熱は社会事情により決して完結できないので自分勝手な肉欲で汚れない「高等な愛」と関連していたのである。
この態度の例は、カスティリオーネの『廷臣』に見られ、この中世の理想に対するルネサンス的な見解を示している。
私は、恋する価値ある紳士は、他のすべてのことと同様に、このことにおいても誠実で正直であるべきだと思うのです。 そして私は、優しい恋人は皆、多くの労苦と警戒に耐え、多くの危険に身をさらし、多くの涙を流し、多くの方法と手段を用いて、彼の恋人を喜ばせるのだと思う。主に彼女の体を所有するためではなく、彼女の心の要塞を奪い、女性の柔らかい胸の中にしばしば見られる、最も硬いダイヤモンドを砕き、冷たい氷を溶かすために。 確かに、もし私が恋をしているならば、彼女の意思に反して一緒にすべての喜びを得ることよりも、むしろ私が仕える彼女が心から私の愛を返し、彼女の内面を私に与えてくれたことを確認することを望むだろう–もし私が彼女から他の満足を得ていないならば–その場合、私は自分を単に生命のない体の主人と考えるだろうから。 したがって、このようなトリック（トリックというよりむしろ裏切りともいうべき）によって自分の欲望を追求する人々は、他人に対して不正を行い、また、意志なしに身体を所有する場合には、愛において求められる満足を得ることはできない。 私は、愛のために魔法や魅惑、時には力、時には睡眠薬などを利用する他のある人たちについても同じことを言う。 また、贈り物は愛の喜びを減らすのに大いに役立つことを知らねばならない。男は、自分が愛されているのではなく、その女性がそれによって何かを得るために自分を愛しているように見せているのではないかと疑うことができるからである。 それゆえ、ある偉大な女性の愛が珍重されるのは、それが本当の愛情以外のいかなるものからも生じないと思われるからである。また、それほど偉大な女性が、本当に愛していなければ、劣った者を愛するふりをするとは思われない。
–『廷臣の書』第2巻94項
カスティリオーネの著作は16世紀初頭から15世紀末にかけて生まれたが、非常に初期の理想を体現したものであった。 12世紀後半から13世紀初頭にかけて、Andreas Capellanusの『Rules of Courtly Love』は、この宮廷の遊びに大げさで自己矛盾した「規則」を提示することで、努力の風刺的な手引きを提供しています。 また、クレティアン・ド・トロワは、宮廷文学の中で、このような規則を風刺している。 ペトラルカの詩やシェイクスピアのソネットにも、同じような慣習が影響を与えている。 これらのソネットは、特に「遠方からの愛」や「片思い」の観念を強調し、それ以前のフランスの伝統に共通するイメージや表現を用いていることが多い。