クラリスクレックの周りの古く煙の多い空気は、ヒーヒー言っています。 彼女は鼻の下のチューブから酸素を長く吸引する。
灰色がかった縮れた髪の青白い女性は、20年以上付き合っているパートナー、ジミー-イースト・ジャクソンの数少ない白人家庭の出身-に財布を持ってくるように命じます。 彼女は財布の中に入っていた古い紙切れを取ろうとする。
両親の名前の横に「Negro（黒人）」と書かれている。
両親の名前の横に「Negro」と書かれている。 「
彼女の一族で最後に知られている完全な黒人は、高祖父のトーマス・バードだと、彼女の両親は言っています。
シュレックの椅子の両脇の木製の壁には、白人のように見える二人の写真が飾られている。 シュレックの椅子の両脇の木製の壁には、白人の二人の写真が飾られている。
「私は53歳ですが、今まで黒人として育てられたのはそれだけです」とShreckは言います。
『State of the Re:Union』で初めて報告されたように、ここオハイオ州アパラチアの端にあるイースト・ジャクソンのシュレックとその前の世代のほとんどは、自分が黒人だと信じるように育てられたのである。 外見上は白人に見えるかもしれないし、血筋に黒人の祖先がほとんど残っていないことなど気にすることはない。 イースト・ジャクソンの住民のほとんどが、この受け継いだアイデンティティに執着し、猛烈に守っているのは、彼らが生まれた場所と、自分が誰であると言われたかに基づいている。 それは、人種差別に根ざした歴史と、彼らの祖先、そして現在では彼らの多くが、同意なしに押し付けられたアイデンティティに由来している。
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East Jacksonは、基本的に、緑地が続いた後、335号線から1本の長い通りがあるだけのところです。 そのため、このような「震災復興支援プロジェクト」を立ち上げることになりました。
イースト・ジャクソンは地図上に存在しないと言う人もいるかもしれませんが、GPSで調べると、ガスとして知られているジェフ・ジャクソンが経営する唯一のバー、そのすぐ後ろにある彼の舗装事業、コンビニエンスストア、いくつかの教会などが浮かび上がってきます。
道路を5マイル下ったところにあるウェイバリーは、青々とした農地とよく手入れされた住宅が続く畑を誇っています。
このコントラストは、約200年前に始まったウェイヴァリーでの反植民地主義的感情の副産物です。 19 世紀初頭にオハイオ州が自由州として設立されましたが、オハイオ州の地下鉄道を利用して南部の奴隷制から逃れた人々は、ウェイバリーを避けました。 反廃止、反黒人の街として知られていた。
Waverly の役人は、外見から黒人だと判断した新参者、あるいは労働者や家政婦という二流の身分の者を、小さな町に追い込むことによって、イースト・ジャクソンを作り上げました。 East Jacksonに強制的に収容された者の中には、黒人ではない者もいたが、彼らは皆East Jacksonに住み、一緒に育ち、法律上も黒人として扱われたため、黒人と認識するコミュニティが根付いたのである。 彼らは人種の壁を越えて結婚し、多人種の子供を産んだ。 何世代にもわたって、この地域を求める黒人が少なくなるにつれて、黒人の遺産は薄くなっていった。
この町は、アフリカ系アメリカ人がアメリカで対処しなければならなかったことの縮図として機能している、とアパラチアの不平等にそのキャリアの多くを費やしてきた名誉教授バーバラ・エレン・スミス博士は述べています。 反奴隷法の台頭と並行して、歴史家や学者が「黒人法」と呼ぶものも台頭してきた。1滴の「黒人の血」があれば白人の法的地位を認められないという「1滴ルール」は、1860年代からオハイオ州で広く受け入れられた社会的態度であった。
Shreckの父親は労働者だった。 そのため、このような「曖昧さ」があるのです。
東ジャクソンの小学校が閉校した後、他の家庭と同じように、彼らはシュレックをウェイバリーに送りました。 「
東ジャクソンの小学校が閉校になった後、すべての家庭がそうであったように、彼らもシュレックをウェーバリーへ送りました。 私は、ウェーバリーで他の子供たちと同じような格好をして学校に行きましたよ」。
335号線を数歩行くと、水路の上にオンボロの木橋がかかっている名もない未舗装道路に、ロバータ・オイラの家があります。 彼女はシュレックのいとこだが、イースト・ジャクソンでは、誰もがみんなを家族だと言う。
オイラーによると、1960年代にウェイバリーの高校にいたとき、教師でさえもイーストジャクソンの生徒をいじめ、彼らが質問に正しく答えたときには驚いたように見えたそうだ。 「『へえ、じゃあ、君はかなり頭がいいんだね』。 と、50 年近く経った今でも、その記憶が胸にしみるのです。
こうした経験は、思春期以降も続きました。1980年代、オイラーが初めて新しい医師のもとを訪れたとき、彼女は受付票の人種欄に黒と記入しました。 その医師は、彼女の赤い髪、明るい肌、そばかすを評価し、明らかにアフリカ系アメリカ人ではない、「ニガーではない」と言ったので、なぜそうするのかと尋ねたそうです。
オイラは、祖母、祖父、母親と、黒人の先祖を指折り数えています。 オイラーの祖父母の写真は、花柄の壁紙に飾られています。 祖母はネイティブ・アメリカンと黒人のハーフで、祖父は白人である。 祖父は黒人、祖母は白人。 「私が白人になったのは、父親が母親から受け継いだ色素のせいです。 と、65歳の祖母は、巻き毛の白い髪をなでながら言う。
「黒が血流から流出したのかもしれません。
「黒人の血流がなくなったのかもしれませんね。でも、私は今でも自分のことを、母が私をそうだと言ってくれたものだと思っています。 “あなたはどちらか一人です。 それが私の考え方です。
部外者のように扱われ、有色人種であると認識されたオイラーとシュレックは、この町の多くの人々と同様に、自分のアイデンティティの背後に立つことを選択したのである。
部外者として扱われ、有色人種であるオイラーとシュレックは、この町の多くの人々と同様に、自分たちのアイデンティティを貫くことを選びました。 今でも、オイラーは言う。「イースト・ジャクソンには黒人がいると言われます。 でも、”黒人 “とは言わない。
近年では、東ジャクソン住民にもアイデンティティを変化させている人たちがいます。 オイラーの妹、サラ・ハリス（74）は、人生の後半にネイティブ・アメリカンであることを認識するようになった。
ハリスの出生証明書には、両親が「黒人」であると記されており、それがカタウバ・インディアンとして識別する理由の一部になっています。
「自分が何であるかは気にしない。
「自分が何者であるかは気にしない。
「自分が何であるかは気にしない。どうでもいい」とハリスは言う。彼女はテレビの前に座っている夫のブラッドを見やる。 60年近く連れ添った相棒の唇をつつくと、「私は黒人と結婚したんですね」。
「東ジャクソンで子供がいたら、彼らは黒人だった」とハリスさんは言います。 しかし、彼女の8人の子供のうち、3人だけがまだ黒人であると認識しています。
オイラは、娘のジャネル・ハインズが混血であることを認識しています。 「
オイラーには、混血であることを示す娘ジャネル・ハインズがいます。
「高校時代に友人がいて、私は本当に、本当に彼女にここに来てほしかったのです」と、ハインズさんは言います。
「高校時代の友人がいて、彼女にどうしても、ここに来てほしかったんです。 そして、こうして15歳の時に自分の住んでいる場所をどう語るか考えたんだ。” その友人の父親がそれを知ると、ハインズは怒り狂ったそうです。 彼女がそれを知っているのは、彼が冒涜的な言葉を叫び、Nワードを使う間、友人と電話をしていたからです。 「
オイラーのもう一人の娘、ハインズの妹は白人であることを認め、イースト・ジャクソンから離れた。
シュレックにも黒人を認める娘と白人を認める娘がいるが、彼女はいつもの椅子に座り、隣に歩行器と酸素タンクを置いて言った。
母娘のペアは、太くて縮れた髪、茶色の目、オリーブ色の顔立ちなど、よく似た特徴を備えています。 シュレックの次女、アリソン・ルイスは、おそらく人生においてさらに前進したとヒクソンは認めている。2人がウェイバリーの高校に入学する頃には、彼女の姉は白人として認識されていたからだ。
翌日、アリソンはイースト・ジャクソンの家族を訪ねます。
「12歳くらいのとき、私は関係なく白人になると決めていたので、みんなに私は白人だと言いました」とアリソンは続け、母親をちらりと見ます。 「私の目を見て」と彼女は要求します。 「青色よ。
シュレックは口をとがらせて、娘に話をさせようとする。
シュレックは口をとがらせ、娘に話をさせようとする。しかし、彼女はそれを我慢することができない。 「
「あなたの両親は黒人ではありませんでした」とアリソンは母親に念を押す。
「彼らは黒人ではないのに黒人で通しています。
「黒人でないのに黒人と名乗るのは、私にとっては両親と自分の遺産を否定することになる」とシュレックが言うと、二人は何分も言い争った末、シュレックが「あなたはあなたがなりたいものになれるし、私は私がなりたいものになる」と言い、東ジャクソンで年配者の間でよく聞かれる文句を言い終わった。