そこで兄弟たちよ、神の憐れみにより、あなたがたの体を生きた犠牲として、神に受け入れられ、聖なるものとし、それがあなた方のふさわしい奉仕となるようにお願いします。 2また、この世に合わせないで、心の一新によって変えられ、神の御心とは何か、すなわち、何が善であり、何が受け入れられ、何が完全であるかを証明できるようにしなさい。
ローマ12：1の目的は、人生全体が「霊的礼拝」になることです。 1節には、「あなたがたの体を、神に受け入れられる生きた聖なるいけにえとしてささげることが、あなたがたのもっともふさわしい奉仕です」とある。 神の目から見た人間の人生の目的は、キリストをありのままに価値あるものとして映し出すことである。 礼拝とは、私たちの心、気持ち、そして体を使って、キリスト・イエスにある神様の価値と、神様が私たちにとって全てであることを表現することです。 キリストの価値を反映した生き方（愛し方）がある。 神の真の価値を表現するような仕事のやり方があるのです。 その生き方が見つからないということは、おそらくトレードを変える必要があるのでしょう。
2節は、私たちの生活全体をどのように礼拝に向けるかについて、パウロが答えているのです。 私たちは変身する必要があるのです。 私たちは、外見的な行動だけでなく、感じ方や考え方（心の中）も変革される必要があるのです。 「
ありのままの自分でいる
私たちキリスト・イエスに属する者は、すでにキリストにあって、その血で買われた新しい被造物です。「だれでもキリストにあっては、新しく造られた者です」（2コリント5：17）。 しかし、今、私たちは自分たちのありのままの姿にならなければならないのです。 「
コロサイ人への手紙3章10節には、「あなたがたは、新しい人を身につけましたが、それは、自分を造られた方の姿に倣って、知識において新たにされたのです」とあります。 私たちは、キリストのもとで新たにされ、そして今、日々新たにされているのです。
さて、今回は2節の最後の部分、特に新しくされた心の目標に焦点を当てます。「この世に合わせないで、心の一新によって変えられ、神の御心は何か、何が善で、何が受け入れられ、何が完全であるかを証明するためです。
神の2つの意志
聖書には、「神の意志」という言葉に2つの明確で異なる意味があることがわかります。 ローマ人への手紙12章2節で使われているのがどちらなのかを判断するために、私たちはそれらを知る必要があります。 この二つの「神のみこころ」の意味の違いを知るだけでも、聖書全体の中で最も大きく、最も複雑な真理の一つ、すなわち、神はすべてに主権を持ちながら、すべてを承認しているわけではないということを理解するために重要である。 つまり、神様はご自身が命じたことをすべて認めているわけではないのです。 つまり、彼自身が引き起こしたある事象を非難し、彼が承認しないある事象を命令する。 あるいは、もっと逆説的に言えば、ある意味では、神はある出来事を承認しているが、別の意味では、承認していないのです。 神の決定に関する神の意志、あるいは神の主権に関する神の意志
このように考えるきっかけとなる聖書の箇所を見てみましょう。 まず、「神のみこころ」とは、すべての出来事を支配する主権者であると記述している箇所を考えてみましょう。 最も分かりやすいのは、イエスがゲッセマネで祈っているときに、どのように神の意志について語ったかを語る箇所である。 マタイ26:39で、「父よ、もし可能であるなら、この杯をわたしから取り除いてください。 この節で、神様の御心とは何を指しているのでしょうか。 これは、その数時間後に行われる神の主権的な計画のことを指している。 ヘロデもポンテオ・ピラトも、異邦人もイスラエルの人々も、この町に集まって、あなたが油を注がれたあなたの聖なるしもべイエスに対して、28あなたの御手とあなたの目的があらかじめ定めておられることを行うために、集まっていたのです。 だから、イエスが死ぬのは「神の意志」だったのだ。 これは神の計画であり、神の命令であった。 変化がなかったので、イエスは身を乗り出して、”ここに私の要求があるが、最善を尽くしてくれ “と言われた。
そして、ここでもっと本質的なテーマ、つまり人間の罪も含めて、見失ってはいけない。 ヘロデ、ポンテオ・ピラト、兵士たち、ユダヤの指導者たち（皆、御子が十字架につけられるという神様の御心を実行する際に罪を犯した（イザヤ53:10））。 そこで、次のことをはっきりさせましょう。
ここで、ペテロ1章にその例があります。 ペテロ第一の手紙3章17節には、「もし神の御心にかなっているならば、善を行うために苦しむことは、悪を行うために苦しむよりも良いことです」と書かれています。 つまり、「私たちキリスト教徒が善を行うために苦しむのは、神の御心かもしれない」ということです。 神様はクリスチャンのために迫害を考えておられます。 しかし、迫害される筋合いのないクリスチャンを迫害することは罪である。
エペソ1:11で、パウロはこの真理について破壊的な要約を述べています。 彼は「私たちはまた、御心のままにすべてのことを行う方の目的に従って、あらかじめ定められていた相続権を得ました」と言います。 神様の意志は、すべての出来事の主権者である神様の管理です。
マタイ10:29「二羽の雀が一羽の錢で売られているのではないだろうか。 それでも、あなたの父の許可なしには、一つも地に落ちることはない。」
箴言16章33節：「くじは膝に投げ込まれるが、すべての決定は主から来る」
箴言16章1節：「心の目的は人のものだが、舌の答は主から来る」
箴言16章1節：。
ここに、神の意志の最初の意味があります。それは、神のすべての被造物に対する神の主権的支配です。 私たちは、この定義が、神の主権的な意志または神の定められた意志を特定するものであると言います。 この意志を崩すことはできない。 必ず達成されます。 主は天の軍勢と地の住民の間で御心に従って行動される。誰も主の手を止めることはできず、主に向かって “あなたは何をされたのですか “と言うこともできない。 (ダニエル4:35）。
2. 戒めに関する神のみこころ
さて、聖書における「神のみこころ」のもう一つの意味は、私たちが「戒め」と呼んでいるものである。 神の意志とは、神が私たちに命じていることです。 これは、私たちが背いて失敗することもある神様の御心なのです。 神様の命令に関して、私たちは信じるかどうかに関わらず、神様の意思を実行します。 しかし、主の戒めについては、私たちはそれを行うことができないかもしれません。 例えば、イエス様は「『主よ、主よ』と言う者がみな天の御国に入れるのではなく、天におられる私の父の御心を行う者が入るのです」（マタイ7:21）と言われました。 誰もが父なる神の意思を行うわけではありません。 これは、イエス様がおっしゃる「誰でもが天の御国に入れるわけではない」ということです。 なぜでしょうか？
そして、パウロは第1テサロニケ4章3節で「あなたがたの聖化、すなわち性的不品行を慎むこと、これが神の御心なのです」と述べています。 ここでは、神が命じた聖性、聖化、性的純潔について、非常に具体的な事例を紹介しています。 ここには、戒めに関する限り、主の意志がある。 しかし、それに従わない人がとても多いのです！
そして、第1テサロニケ5章18節で、パウロは「何事においても感謝しなさい。 ここでもまた、「すべてのことに感謝しなさい」という神の戒めに関する具体的な御心が示されています。
さらに例を挙げると、「この世の財を持ちながら、兄弟が困っているのを見て心を閉ざす者は、どうして神の愛がその者に宿るだろうか」である。 (第1ヨハネ2:17）。 誰もが神の愛に永遠に留まるわけではありません。 そうするものもあります。 なぜ、そのような違いがあるのでしょうか？ 神の御心を行う者と行わない者がいる。
ですから、これらの聖書の箇所や他の多くの箇所を考慮すると、神の意志には2つの話し方があると結論づけられます。 どちらも真実であり、重要なことです。私たちにとって、それらを理解し、信じることは不可欠です。 したがって、私たちは、神の意志を、「神の定められた意志（または神の主権的意志）」、あるいは「神の戒めの意志」と呼ぶことができます。 私たちが信じようと信じまいと、主の定めの意志は必ず成就するのです。
神の真理の尊さ
この話題とローマ12:2を関連づける前に、この2つの真理がどれほど尊いかについてコメントさせてください。 どちらも、深い傷を負ったときや、大きな喪失感を味わったときに、誰もが抱く深い欲求に対応するものです。 一方、私たちは、神が支配しておられ、したがって、すべての痛みを私たちの益と神を愛するすべての人の益のために働かせることができるということを確信する必要があります。 そして一方で、神は私たちと同一視し、罪とそれが引き起こす苦しみを喜ばれないことを知る必要があります。
例えば、子供の頃にひどい虐待を受けた人が、「その事件が起こるのは神の意志だと思うか」と聞かれたら、「神の意志だ」と答えます。 そうすれば、上記のすべてを聖書的な感覚で理解できるようになり、聖書と矛盾しない答えを出すことができるようになるのです。 いや、それは神の御心ではなかった。神は私たちに虐待することなく、互いに愛し合うように命じておられるのだから」と言うことができるだろう。 Abuseは彼の戒めを破ったので、彼の心を怒りと悲しみに駆り立てた（マルコ3:5）」。 しかし、別の意味では、「そうだ、神の意志（主権的意志）だ。あの虐待を止める方法は何百通りもあったのだから」と答えるかもしれない。 しかし、私がまだ完全に理解していない理由で、彼はそうしなかった」
そしてあなたは、この二つの意志に対応するために、二つの条件が必要なのです。 一つは、この状況を善に変えるほど強く主権的な神であり、もう一つは、私たちと同化できる神であることです。 一方、キリストは最高で主権的な王であり、キリストの同意なしには何も起こらない（マタイ28:18）。 一方、キリストは私たちの大祭司であり、私たちの弱さや苦しみの中で私たちと同一視しています（ヘブル4:15）。 聖霊は、御心に適えば、私たちを罪とともに征服され（ヨハネ1：13、ローマ9：15-16）、御心に適えば、私たちが御心を鎮め、悲しませ、怒らせるようにしてくださいます（エペソ4：30、1テサロニケ5：19）。
私たちは、聖書を理解するためだけでなく、苦しみの中で神にしっかりと寄り添うためにも、この2つの条件（神の意志の2つの解釈）を必要としています。
ローマ12:2はどちらの意志を指しているのか
さて、ローマ12:2（「この世に合わせないで、心の一新によって変えられ、神の御心は何か、何が良く、何が受け入れられ、何が完全であるかを証明するために」）でパウロはどちらの意志を言っているでしょうか。 確かにその答えは、パウロが戒めに関する神の意志に言及していることです。 この答えには少なくとも二つの理由があります。一つは、神は私たちが神の主権的な意志を事前にあまり知ることを意図していないことです。 「秘密のことは私たちの神、主のものであり、明らかにされていることは私たちのものである」（申命記29:29）。
私がローマ12:2がその戒めに関する神の意志を指していると言うもう一つの理由は、「あなた方が検証できるように」というフレーズが、まず神の意志を承認し、次にそれを従順に実行しなければならないことを暗示しているからです。 しかし、実は、私たちは、たとえそれが神の主権的な意志の一部であっても、罪を認めず、それを実践してはならないのです。 ローマ人への手紙12章2節の意味は、ヘブル人への手紙5章14節にある「しかし、固形食は、実践によって善悪を見分ける感覚を養う大人のためのものです」という言葉にほぼ正確に言い換えられます（ピリピ1章9-11節にも別の言い換えが見られます）。 この節のポイントはここにあります。私たちは、神様が計画している秘密の意志が何であるかを精査するのではなく、神様が明らかにされた意志が何であるかを見極めて、それを果たすべきなのです。
神の啓示された意志を知り、行うための3つの段階
神の啓示された意志、つまり神が私たちに命じていることを知り、行うためには3つの段階があり、そのすべてに、聖霊によって与えられる上記の識別力を備えた、新たな心が必要とされます。
第一段階
第一に、神の戒めに関する神の意志は、聖書においてのみ、最高かつ決定的な権威をもって明らかにされます。 そして、神が聖書で命じておられることを理解し、受け入れるために、新たな心を持つ必要があるのです。 新しい心がなければ、私たちは聖書を歪めて、自己否定、愛、純潔、そしてキリストだけにある最高の満足感に関する主の過激な命令を避けてしまうでしょう。 神の戒めに関する権威ある意志は、聖書の中にのみ見出される。 パウロは言う。 「すべての聖書は神の霊感によって与えられ、教義と戒めと矯正と義の教えとのために有益である」（2テモテ3:16）。 それは、人がある良い行いのために準備するのに役立つだけでなく、「あらゆる良い行いのために」役立つのです。 私たちクリスチャンは、神の書かれた御言葉にどれだけエネルギー、時間、献身を費やさなければならないでしょうか！
第二段階
神の戒めに関する第二段階は、聖書に言及されているかどうかにかかわらず、新しい状況への聖書的真理の適用です。 聖書は、誰と結婚すべきか、どんな車に乗るべきか、家を買うべきか、どこで休暇を過ごすべきか、どんな携帯電話を買うべきか、どんなオレンジジュースを飲むべきかを教えてはくれません。
私たちが持つべきものは、新しい心です。それは、聖書に啓示された神の意志によって形作られ、支配され、キリストの心であらゆる関連する状況を見、評価し、神が私たちに何をするよう求めているかを識別できるようになるものです。 このような態度は、常に神の声に耳を傾けようとすることとは全く異なります。
神の言葉をどのように適用するかを見分ける新たな心のために祈り、働くことと、私たちが何をすべきかについて新しい啓示を与えてくださるよう神に求める習慣とは、大きな違いがあります（一方）。 占いは変身を必要としない。 神様が私たちに望んでおられるのは、単なる新しい情報ではなく、新しい考え方や判断の仕方、つまり新しい心です。 主の目的は、私たちが主の啓示された御言葉の真理によって、変えられ、聖別され、自由になることです（ヨハネ8:32; 17:17）。
第三段階
最後に、戒めに関する神様の意志の第三段階は、私たちが人生の中で、行動する前に意識的に考えることなく行動することの大部分に言及します。 あえて言えば、私たちの行動の95％は計画的なものではないのです。 つまり、私たちの思考、行動、行為のほとんどは自発的なものなのです。 それは、私たちの中にあるものが溢れ出しただけなのです。 イエス様は、「心の豊かさから口が出る。良い人はその良い宝から良いものを出し、悪い人はその悪い宝から悪いものを出す」と言われました。 そして、私はあなたがたに言います。人が語るあらゆるむだな言葉のために、彼らは裁きの日にその弁明をしなければなりません」（マタイ12：34-36）。
なぜ私は、戒めに関する神の意志のこの部分に言及するのでしょうか。 理由はひとつ。 なぜなら、神様は「怒ってはいけない」などの戒めをおっしゃるからです。 驕るなかれ。 欲しがってはいけない。 不安になることはありません。 嫉妬してはいけない。 妬まないでください。 そして、怒り、プライド、貪欲、不安、嫉妬、ねたみなど、どの行動も計画的ではなく、反省や意識的な意図なしに、ただ心から出てくるものです。 そして、そのために、私たちは罪を犯しているのです。
ですから、私たちはクリスチャン生活において、心の一新によって変えられるという大きな課題を持っていることがわかります。 私たちには、新しいハートと新しいマインドが必要なのです。 木をよくすれば、その実もよくなる（マタイ12:33）。 ここに大きな挑戦があります。 神様は、私たちがこのように変容するようにと呼びかけておられるのです。 自分たちだけではどうにもならない。 私たちには、私たちの罪のために死んでくださったキリストが必要です。 そして、私たちをキリストを称える真理に導き、その真理を受け入れる謙遜さを働かせてくださる聖霊が必要です。
この現実に身を委ねましょう。 私たちは、書かれた神の言葉に浸り、心をそれに飽和させようではないか。 そして、キリストの霊が私たちを新しくして、私たちの成長が良いもの、喜ばしいもの、完全なものとなるように（神のみこころにかなうものとなるように）祈りましょう。