Sur1を行うことは、雨を止めるのに役立ちます。 輪廻の彼方、また悪魔や地主などのこの世の存在にお願いをしているのだと思いなさい。 ツァンパ（炒った大麦粉）、バター、二十五種類の特別な物質（たくさんでなく、ひとつまみでOK）で大きなスールを捧げます。
修行
自分が神になったように思い描きます。 そして、花瓶の水を撒きながら唱えることで、邪魔なものを排除する。
OM VAJRA AMRITA KUNDALI HANA HANA HUM PHAT
あなたの心から、トルマに宿る邪魔者を追い払う金剛杵がいくつも一つでも出てきて、それらは大西洋の彼方に追いやられて、戻ることは不可能であると言うのです。 真に存在するように見えるトルマは、それ自体から存在するように見えるが、空であるように、空となる。 それが空である間、つまりあなたの心が空虚の中にあり、それと不二である間、これはブルムという音節に表れます。 BHRUMは、非常に広大な宝石の容器に変化します。 そして、その中にOMが現れます。 これは、汚染されていない超越的な知恵の甘露の大海原に変化します。
OM AH HUM (3x)
NAMA SARVA TATHAGATA AVALOKITE OM SAMBHARA SAMBHARA HUM (7x)
無数の大家やデーヴァに汚染されていない超越の知恵のネクターの大きい海として出現するのです。 彼らは、あなたが言葉で表現したことをすべて受け取ります。 彼らは、あなたの願いを達成し、雨を完全に止め、あなたが必要な時にだけ雨を受けることができるように、非常に満足し、信じられないほど幸せになるのです。
そして、四如来の名を唱えます。2
私は如来にひれ伏します
私は如来にひれ伏します神聖な美しい形に
私は如来にひれ伏します非常に優しい体に
私は如来にひれ伏しますすべての恐れから解放されて勝利者に
私は如来にひれ伏します。DE ZHIN SHEG PA RIN CHHEN MANG LA CHHAG TSHÄL LO
DE ZHIN SHEG PA ZUG DZÄ DAM PA LA CHHAG TSHÄL LO
DE ZHIN SHEG PA KU JAM LÄ LA CHHAG TSHÄL LO
DE ZHIN SHEG PA GYÄL WA THUG JIG PA THAM CHÄ DANG DRÄL WA LA CHHAG TSHÄL LO
供物を捧げる
五欲楽とこの甘露の海のトルマを捧げること。 三千の銀河の大家の集まりに捧げます。
仏の教えを守る五人の長寿の姉妹と十二人の地上の女神（天馬）、そして雪国に留まるすべての天人、長者、守護神に供養します。
どのような活動であっても、嫉妬したり怒ったりすることなく、願ったとおりに必要な条件を達成してください。
相手はあなたの願いを完全に受け入れたと思いましょう。
私の願いの力によって
そして如来の祝福の力によって、
法界の力によって、
願われたすべての活動が抵抗なく直ちに受けられるようになりますように。
雨を止めるには
今度は雨を止める、あるいは降らせないようにお願いします。
雨を止めるには、「ナガ・ラッザ」「雨止め！」と唱えましょう。 これを何回もマーラで唱えましょう。 特にマーラの後に、塩とツァンパを吹きかけ、火にかけて煙を出す。 そして、家主にトルマを捧げて命令を下す。 (これは同じサーダナの修行スル、精霊へのアロマチャリティーに含まれる）
一番最初は10マーラを唱える必要があります。 各マーラの後、塩とツァンパに息を吹きかけ、火の上に置いて煙を出す。
NAGA RADZA（多くのマーラ）
また、ジャコウと蛇肉で煙を作ると、それも雨が止まると記載されています。
雨が止まないときは、
OM CHAKA BE BE THUM CHIL CHIL HUM PHAT PHAT SVAHAを何度も唱える。
塩とチャンパを混ぜ、口に含んで雨が来る方向に息を吹く。
塩とツァンパを炭火や薪で燃やして煙を出し続けることがとても大切です。
注釈
1 スール（精霊のための香りの供養）は、炒った大麦粉などを使った煙の供養のことである。 ここでいう25の物質の詳細は、そのテキストに記載されている。 スールは、FPMT Foundation Storeで販売されている修行テキスト『プレタ、ナーガ、精霊に貢献する修行』に掲載されている。
四如来の名を唱えることの2つの利益。
「如来多宝珠」（RINCHEN MANG LA）。
四如来の名を唱えると、四如来の名を唱えると、四如来の名を唱えると、四如来の名を唱えると、四如来の名を唱えると、四如来の名を唱えると、四如来の名を唱えると、四如来の名を唱えたのと同じ効果があります。 六道の衆生はそれぞれ必要なもの、楽しみの空を受け取り、十分に満足する。 また、「菩提心」（ぼだいしん）、「菩提樹」（ぼだいじゅ）、「菩提樹」（ぼだいじゅ）、「菩提樹」（ぼだいじゅ）、「菩提樹」（ぼだいじゅ）、「菩提樹」（ぼだいじゅ）、「菩提樹」（ぼだいじゅ）、「菩提樹」（ぼだいじゅ）は、「菩提心」（ぼだいしん）を意味します。 このように、「菩提心」は「菩提の心」を意味します。
「菩提心（ぼだいしん）」とは、「菩提心（ぼだいしん）」とは、「菩提心（ぼだいしん）」と「菩提心（ぼだいしん）」を合わせたものです。
「菩提心」（ぼだいしん）：菩提心（ぼだいしん）は、菩提心（ぼだいしん）を菩提心（ぼだいしん）といい、菩提心（ぼだいしん）を菩提心（ぼだいしん）といい、菩提心（ぼだいしん）を菩提心（ぼだいしん）といい、菩提心（ぼだいしん）を菩提心（ぼだいしん）といい、菩提心（ぼだいしん）を菩提心（ぼだいしん）といいました。
そして、このような菩提心と菩提心に基づいた仏教の教えが、菩提心と菩提心に基づいた仏教の教えである。 力が弱く、他人に支配され、危険や苦しみを恐れている衆生は安全になり、それらの危険は和らげられると考えなさい。 彼らはすべての危険と無力から解放されるのです。 これには、他者から危険にさらされている動物も含まれます。 動物が他人（虫、他の動物、人間など）に襲われているのを見たら、この仏陀の名前を唱えれば、それに影響を与える力があるのです。