“主よ、我々の主よ、あなたの名は全地において何と威厳のあることか！”と。 (詩篇8:1)
シェイクスピアは「名前に何があるのか」と書きました。 他の名でバラと呼ぶものは、同じように甘い香りがするだろう」。
要するに、彼は、誰かや何かが何と呼ばれているかはあまり重要ではなく、ものの物質的な本質がその名前よりも重要だと言っているのです。
しかし、聖書は私たちに違うことを伝えています。
Gan HaShoshanim (The Rose Garden), a famous garden in the Talbieh neighborhood of Jerusalem
聖書によると、名前は重要であり、それは何かを表したり人の性格について何かを明らかにしたりして大きな意義を持っているのだそうです。
神が人々の名前を変えて、新しい能力を与えた例もいくつかあります。
聖書の中で明らかにされた神の名は、神が誰であるか、また神の性格、約束、権威、力の側面を明らかにするので、私たちにとって特に注目すべきものです。 神は偉大な方ですから、一つの名前だけでは、そのすべてを表現することはできません。
聖書を読む
神の名
神は私たちが神を親しく知り、名によって呼びたいと願っておられるのか。
事実、今日、神の名を知ることは、預言的聖句の成就であり、この終末の日に、神の民が神の名を知ることを宣言されたからです。 (イザヤ52:6)
聖書はまた、この終わりの日に、神の名を呼ぶ者が救われると教えています。
「主の偉大で恐ろしい日が来る前に、太陽は闇に変えられ、月は血に変えられる。 そして、主の名を呼ぶ者はみな救われる。” (Joel 2:31-32)
Moses Speaks to Pharaoh, by James Tissot
神の名を知るものが最後の日に救われると同様に、ユダヤ人のエジプトからの解放に神の名が関係したのである。
神がモーセを神の使命として送り、イスラエル民族をエジプトの奴隷の抑圧から解放したとき、モーセが最初に知りたかったことは神の名前でした。 彼は神に言った、
「私がイスラエルの民のところに行って、『あなたの先祖の神が私をあなたに遣わされた』と言ったとしよう、そして彼らが私に『その名は何か』と尋ねたとしよう。 では、私は彼らに何を伝えればよいのか。” (出エジプト記3:13）
モーセは、自分の名前でイスラエルの子たちのところに行くことはできないことを知っていました。
ファラオの宮廷で育ったとはいえ、権力や権威はありませんでした。
エジプトのギザの大スフィンクスです。 神がアブラハムと契約を交わしたとき、彼の子孫は400年間「自分の国ではない国」で奴隷として酷使され、その後「大きな財産」を持ってその国を去ることになると告げられた。 (出エジプト記12章40節によると、イスラエルの民は、神がモーセを通して彼らを解放するまで、430年間エジプトに留まりました。
わたしはわたしである
「神はモーセに言った。 これは、あなたがイスラエル人に言うべきことである。”I AMが私をあなたに送った “と。 (出エジプト記3:14）
モーセが燃える茂みで神の前に立ち、神の名前について尋ねたとき、神はモーセがイスラエルの人々にこの重要な情報を明らかにできることがどれほど重要であるかを理解されました。
それに対して神はモーセに「エヘ・アッシャ・エヘ」（אֶהְיֶהאֲשׁ ֶהְיֶ）あるいは単に「エヘ」（אֶהְיMn_5B6↩ה）を言われました。
ほとんどの英語の聖書においてこの名は「私は私」あるいは単に「私はいる」と訳されます。 (Exodus 3:14)
神がご自身を明らかにするために用いるすべての名前と同様に、この重要な神の名前は、神が誰であるかについてのいくつかの重要な情報を教えてくれます。
ヘブライ語のアルファベットは、この名前の背後にある意味への手がかりを与えます。
それがヘブライ語のアルファベット最初の文字、アレフ (אֶ) で始まるという事実は未来形であることを示します。
このことは、神が今我々と共にいるだけでなく、我々にとって未知であっても神にとっては完全に知っている未来に向かって進んでおられることを理解できるので、我々に自信を与え、励ますものとなるはずです。
神は忠実であり、今だけでなく、将来直面するどのような状況においても、私たちが必要とするものであれば何でもなってくださいます。
その本質において、この名前は、神の適時性と無時性の両方の感覚を伝えています-昔も今も、そしてこれからも来られる神です（黙示録4：8）。
Israeli school children
The Tetragrammaton: YHVH（יהוה）
神はまたモーセに対して言った、『私は主であります』と。 私は全能の神としてアブラハム、イサク、ヤコブに現れたが、主という名によって、彼らには自分を知らせなかった。 (出エジプト記6:2, 3）
聖書の中で、神はその神聖な、4文字の固有名詞を明らかにされます。
その代わりに，「アドナイ（私の主）」あるいは「ハシェム（御名）」という言葉で代用されます。
この名前は専門的にはテトラグラマタンとして知られており、4文字を意味する2つのギリシャ語の組み合わせです。
ヘブライ語の原文では母音が使われていないため、この名前の正確な発音を決定することは不可能であり、それゆえ多くの推測や論争の対象になってきました。
これらの英語のバリエーションを使用する代わりに、多くの英語の聖書翻訳では、LORD という単語を (Lord と訳されている他のヘブライ語の単語と区別するために、すべて大文字か小文字で) 印刷しています。
彼らは伝統や神の名前への敬意からそうしています。
手書きのヘブライ語。 画像のほぼ中央にあるテトラグラマトン（4文字の意味）は、神がモーセに啓示した名前（YHVH）である。
出エジプト記3章では、YHVHはI AMです。
神はモーセに、イスラエルの民に「I AMが私を送った」と言うように言った直後、「イスラエルの民に言え、主が…私を送ったと」とも告げました。
多くの学者はテトラグラマトンがヘブライ語の「なる」（היה）に由来し、それゆえ「私はなる」（אֶהְיMn_5B6↩ה）に関連していると信じています。
神の個人的な名前は、神の存在そのものと非常に密接に関連しており、神はすべての世代がそれを知り、覚えることを望んでいます。
「これは永遠の私の名であり、私が世代を超えて記憶されるための名である」。 (出エジプト記3:15）
エルサレムのMea Shearim地区における女性の帽子売店
神の名を知ることです。
神がモーセにご自分の名前を明らかにされたとき、神はご自分と民の関係を一変させました。
それは、長い間サーやマダムと呼んでいた人と、突然ファーストネームで呼び合うようなものだと例えることができます。
神はアブラハムを友人と呼ばれたにもかかわらず（イザヤ41:8）、彼にも、イサクとヤコブ（後にイスラエルと命名）にも個人名を明かされませんでした。
その代わりに、ご自分の一部を明らかにされました。
その代わりに、主はご自分の一部を明らかにされました：エル・シャダイ（אֵל שַדָּי-全能の神）
アブラムが99歳のとき主は彼に現れ言われた、「私は全能の神だ、私の前を歩き、罪がないようにせよ」。 (創世記17:1、出エジプト記6.も参照。
Abram’s Counsel to Sarai, by James Tissot
確かに主はファラオに勝利しイスラエルの子供たちをエジプトから奇跡的に解放されその強大な力を示されたのでした。
ある人々は愚かにも自分の資源や能力に信頼を置くかもしれませんが、イスラエルの神を知る者は神の名に信頼を置くことができ、神の名の中に安全、力、保護、癒し、避難所があることを知っています。
“ある者は戦車に、ある者は馬に信頼するが、私たちは私たちの神、主の名に信頼する”。 (詩篇20:7)
主は私である。
“主の名は強い塔であり、正しい者はそこに逃げ込んで安全である。” (箴言18:10)
Jerusalem Old Cityの一部はJaffa GateとTower of Davidに囲まれています。
アブラハムの神の契約の民として、私たちは神の本物の名前と、それに伴う力を、私たちの相続財産の一部として取り戻すことができます。 そのとき、彼らは私の名が主であることを知るだろう。 (
イエシュア（イエス）は、すべての国の人々を弟子にするよう私たちに委託しました（マタイ28：19）。
モーセがイスラエルの人々をエジプトから解放するために主の名を知る必要があったように、私たちもイスラエルと国々とイエシュアの良い知らせを共有するために主の名を知る必要があるのです。
主の御名を知るとき、私たちは主が誰であるかをよりよく理解し、他の人々にも教えます。
「わたしはわたしの民イスラエルの間にわたしの聖なる名を知らせよう。 そして、諸国民は、主であるわたしがイスラエルにおいて聖なる者であることを知るであろう。 (エゼキエル39:7)
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