Robert Wright nu se considera un candidat la iluminare. El a apelat la meditația de conștientizare, în parte, pentru a combate ADD de-o viață – pentru a-și concentra gândurile, pentru a-i da un sentiment de control. Așa că, atunci când profesorul său de meditație i-a spus că ar putea fie să se concentreze asupra iluminării, fie să scrie o carte despre mediere, a fost surprins de faptul că iluminarea era chiar pe masă.
A scris cartea, însă nu a renunțat la eliberare. Wright povestește acest episod în Why Buddhism is True (De ce este adevărat budismul), care este în parte o carte de memorii și o explorare profundă a meditației mindfulness. Jurnalistul nominalizat la Premiul Pulitzer și-a dat seama că, dacă avea de gând să înceapă o practică de meditație regulată, va trebui să se arunce cu capul înainte. Așa că și-a început căutarea serioasă cu o retragere în tăcere de zece zile, cunoscută sub numele de Vipassana.
După ce a fost menționată iluminarea, Wright a făcut un pas înapoi pentru a contempla ce înseamnă chiar acest cuvânt. Termenul are un pic de ambiguitate, având în vedere toate contextele în care este folosit. În cartea sa, el scrie că sensul specific, înțelesul nirvanei, este acela de a scăpa de „iluziile gemene” de care suferă mulți oameni: iluziile din interiorul minții și cele care apar în lume.
Iluziile sunt rezultatul lui dukkha, un cuvânt Pali tradus adesea prin „suferință”, deși implică mai precis „nesatisfăcător”. În tradiția budistă, oamenii suferă pentru că nu văd lumea, sau mintea lor, în mod clar. Ei pun prea mult accent pe dorințele personale, mai degrabă decât pe gândirea obiectivă. Ne lăsăm prea mult prinși în ceea ce tânjim, mai degrabă decât în ceea ce este. Iluminarea este eliberarea de o astfel de gândire. După cum mi-a spus Wright,
În mod practic, mă gândesc la iluminare ca la un proces continuu în care încerci să devii din ce în ce mai conștient de lucrurile care îți influențează comportamentul. Înțelegându-le, în măsura în care dorești, încerci să te eliberezi de ele.
Un exemplu excelent al acestui proces poate fi ascultat în podcastul NY Times, The Daily. Derek Black a crescut într-una dintre cele mai proeminente familii naționaliste albe din America. El credea că albii sunt superiori din punct de vedere genetic. Relațiile pe care le-a făurit în timpul facultății l-au învățat contrariul. La doi ani după ce a participat la prima sa cină de Shabbat, a recunoscut că încrederea evidentă a familiei sale în eugenie nu se susținea. Mai important, a ajuns să înțeleagă că membrii altor rase și sisteme de credință nu sunt inferiori. El s-a eliberat de gândirea sa îngustă.
Toți oamenii învață într-un mod similar. Avem predispoziții genetice, dar mediul în care trăim, familia și colegii noștri ne modelează viziunea asupra lumii. Pe măsură ce îmbătrânim, aplicăm acea viziune asupra lumii la experiențele noastre, suferind atunci când apar opinii contradictorii. Buddha a realizat că gândurile sunt problema. Iluminarea este procesul de dezarhivare sau de extindere a viziunii noastre asupra lumii – chiar, la un moment dat, de a nu mai avea deloc o viziune asupra lumii.
Totuși, aceasta este o sarcină dificilă pentru majoritatea. După cum spune Wright,
Partea a ceea ce se poate întâmpla cu meditația este că îți rearanjezi narațiunile. Dacă vrei să pătrunzi în cele mai profunde aspecte ale filosofiei budiste, încerci să scapi cu totul de narațiuni. Dar cred că celor mai mulți dintre noi le-ar prinde bine să renunțe la cele mai nefericite narațiuni.
Ceea ce a făcut Black și ceea ce practică Wright. Un pas important în acest proces este înțelegerea diferenței dintre situație și dispoziție. Vedem un bărbat care țipă la barista într-o dimineață. Primul nostru gând: „Este un nesimțit”. Poate. Sau poate că tatăl său a murit aseară. Presupusul nesimțit este de fapt victima unei situații nefericite.
Și totuși nu ne vedem pe noi înșine în acest fel. Deoarece suntem conștienți de situația în care ne aflăm, în mod normal nu aplicăm „nesimțirea” propriilor noastre experiențe, chiar dacă o atribuim cu ușurință altora. Acest lucru se datorează credinței în esențialism: ideea că avem o esență interioară care ne definește. Această idee de lungă durată joacă un rol în cadrul nostru cognitiv de mii de ani, cel puțin. Problema este că nu este adevărată. Niciunul dintre noi nu are o esență singulară.
Suntem oameni diferiți în situații diferite. Toată viața este situațională. Suntem drăguți cu această persoană, dar acea persoană ne enervează foarte tare, fără niciun motiv pe care îl putem identifica. Reacțiile noastre sunt complet diferite, în funcție de situație. Acest lucru are consecințe în lumea reală.
Un studiu incredibil arată că deținuții care urmează să fie eliberați condiționat au 90 la sută șanse să o primească dacă se prezintă în fața unui judecător la prima oră a dimineții. Dacă sunt unul dintre ultimele cazuri din sesiunea de dimineață, șansele lor scad la 10 la sută. Primul după-amiază? Din nou la 90 la sută. De ce? Pentru că judecătorul a mâncat. Nu-i mai este foame. Situația contează.
La fel și cu studenții. Copiii și absolvenții învață mai bine mai târziu în timpul zilei. Cu toate acestea, pentru mulți, cele mai grele cursuri sunt la prima oră a dimineții. Este copilul prost pentru că pică? Nu neapărat. Știința este în acest caz. Cu toate acestea, cu toate acestea, când începe școala în această lună, există cursuri la șapte și opt dimineața, pentru că „așa am făcut-o.”
Ceea ce ne duce la miezul întrebării privind iluminarea. „Cum am făcut-o eu” nu echivalează cu „așa este cel mai bine pentru mine”. Atunci când le confundăm pe cele două, nu ne simțim satisfăcuți. În loc să tratăm eliberarea ca pe un eveniment care zguduie viața și cutremură pământul, așa cum spun multe interpretări ale iluminării lui Buddha, putem înțelege cel mai bine eliberarea ca pe o schimbare a percepțiilor, un mod diferit de a fi în lume. Unul în care nu mai investim atât de mult în faptul că lucrurile merg așa cum vrem noi, ci mai degrabă vedem cum merg lucrurile și ne adaptăm la flux.
Aceasta nu înseamnă că nu avem un cuvânt de spus. Avem. Potrivit lui Wright, asta înseamnă o practică zilnică de meditație. După cum spune el, cu cât investești mai mult timp, cu atât mai bune sunt rezultatele.
Cu cât investești mai mult, cu atât mai mult se transpune în viața de zi cu zi. Dacă meditez în mod regulat, îmi este mai ușor să mă prind înainte de a face ceva ce ar fi mai bine să nu fac, fie că este vorba de trimiterea unui e-mail furios sau de a spune ceva răutăcios cuiva. Simți impulsul care se naște și ești mai conștient de el. De asemenea, cred că apreciezi mai mult frumusețea din lume.
S-ar putea ca cerurile să nu se deschidă, dar poate că poți respira un pic mai ușor. Poate că zâmbiți un pic mai mult. Iluminarea este un proces și o disciplină. Nu există o stare finală de atins. Mai degrabă, este o stare la care trebuie să aspiri mereu în toate situațiile. Un deziderat înalt, cu siguranță, dar care ne pune în control asupra emoțiilor noastre pe parcursul zilei.
Avem mijloace pentru a realiza acest lucru. Este nevoie doar de puțină muncă pentru a domoli natura apucătoare a minții noastre.
Derek este autorul cărții Whole Motion: Training Your Brain and Body For Optimal Health (Antrenarea creierului și a corpului pentru o sănătate optimă). Stabilit în Los Angeles, el lucrează la o nouă carte despre consumerismul spiritual. Rămâneți în contact pe Facebook și Twitter.
.