Eva – Toate femeile din Biblie

Eva

Femeia de o distincție unică

Referințe biblice – Geneza 2 și 3; 2 Corinteni 11:3; 1 Timotei 2:13

Semnificația numelui – Există trei nume aplicate soției lui Adam. Ea este numită „Femeia, pentru că a fost luată din om” (Geneza 2:23). „Femeia” este mai mult o denumire generică decât un nume și este asociată cu relația dintre Eva și Adam, relație pe care ea a fost creată pentru a o îndeplini. Literalmente, „femeie” înseamnă „femeie-om”. Apoi, atât Eva, cât și soțul ei sunt numiți „Adam”. „Bărbat și femeie i-a creat… și le-a pus numele Adam” (Geneza 5:2). Acest nume incluziv implică faptul că idealul divin pentru bărbat și soție nu este doar acela de asociere, ci o unitate indisolubilă. Dumnezeu i-a făcut „un singur trup” și le-a dat un singur nume. Eva, numele care i-a fost dat după fărădelege și rezultatele ei profețite, a fost alegerea lui Adam „care a pus numele de Eva soției sale, pentru că ea era mama tuturor celor vii” (3:16, 20). Acesta era numele care descria funcția și destinul ei în istoria spirituală al cărei început a fost ea. Eva înseamnă „viață” sau „dătătoare de viață”, sau „mama tuturor celor care au viață”, iar viața ei este în noi toți. În zilele Bibliei, o mare importanță era atașată unei schimbări de nume. Atunci de ce a schimbat Adam numele soției sale – care era al lui, Adam, în Eva? Donald Davidson spune că: „Având în vedere judecata îngrozitoare pronunțată asupra lor, bărbatul ar fi putut fi iertat dacă i-ar fi reproșat „moarte”, pentru că păcatul ei a fost cel care a adus moartea în lumea noastră și toate nenorocirile noastre. Dar Adam îi dă un nume care exprimă viața profetică legată în ea. Căci, prin sămânța femeii, păcatul avea să fie învins într-o zi, iar moartea avea să fie înghițită în biruință.”

Am dat cameei noastre cu Eva titlul „Femeia de o distincție unică” pentru că ea este distinctă, în atât de multe feluri, de toate celelalte femei care au trăit vreodată. Există o bună parte din „primele” la meritul ei.

Eva a fost prima femeie care a trăit pe Pământ

Produs al unei creații divine, Eva a apărut ca o femeie completă, perfectă. Ea nu a fost niciodată un copil, o fiică sau o fecioară. Prima femeie născută în lume a fost prima fiică a Evei (Geneza 5:4). Câte fiice s-au născut lui Adam și Evei nu ni se spune. Dacă Eva ar fi trăit la fel de mult ca soțul ei – 930 de ani (Geneza 5:5) – probabil că ar fi existat mulți fii și fiice în prima familie de pe pământ. Eva, așadar, nu s-a născut. Ea a fost creată din Adam. După ce a existat în gândul lui Dumnezeu, ea a apărut pe pământ.

Moderniștii, evoluționiștii și scriitorii seculari își pot bate joc de acea „coastă a lui Adam” din care a fost făcută Eva. Adam a fost creat direct de Dumnezeu din țărâna pământului, dar Eva a fost modelată dintr-un os luat din coasta lui Adam. George Herbert comentează: „Bărbatul era țărână rafinată, dar femeia era țărână dublu rafinată”. Secker spune: „Coasta a fost luată de sub brațul lui. Așa cum întrebuințarea brațului este de a feri de lovituri de la corp, tot așa funcția soțului este de a feri de lovituri pe soția sa.”

Există o aplicație spirituală a miresei pe care Dumnezeu a creat-o pentru Adam. Ea vorbește despre taina sacră, mireasa Mielului, care își datorează existența părții Sale rănite (Ioan 19:36) și care, chiar mai mult decât Eva, are un loc aproape de inima Mirelui (Ieremia 31:3) și care este destinată să se bucure de însoțirea Sa într-un paradis fără păcat (Apocalipsa 2:7; 21:9). Căsătoria Mielului, ca și cea a Evei, este făcută în ceruri.

Eva a fost prima femeie care a fost numită soție

Făcută din bărbat, ea a devenit omologul și tovarășa bărbatului. Dumnezeu a văzut că, deși Adam se afla într-o stare de perfectă inocență, nu era bine ca el să fie singur. Ar fi fost bine pentru el, din punct de vedere spiritual, intelectual și social, să aibă o soție. Avea nevoie de cineva care să-l iubească și să-i poarte copiii, deoarece porunca fusese dată „să se înmulțească și să umple pământul”. Și astfel, cu Adam-

Lumea era tristă, grădina era o sălbăticie,

Și bărbatul pustnic a suspinat până când femeia a zâmbit.

Dumnezeu a vorbit despre femeia pe care urma să i-o ofere lui Adam ca fiind „aidmeet” – un ajutor întâlnit sau adaptat lui – un termen care dădea femeii adevărata ei poziție în lume. Doar acolo unde există Biblia și unde este practicat creștinismul, ea ajunge la o astfel de poziție de ajutor sau de egală a bărbatului. În ținuturile unde domnește întunericul, femeia este sclava, obiectul de schimb al bărbatului. Astfel, Eva i-a fost dată lui Adam, iar cele două inimi ale lor au bătut ca una singură în dragoste unul pentru celălalt și pentru Dumnezeu. Eva a fost formată în timp ce Adam dormea. El nu a cunoscut durerea în timpul operației, căci încă nu exista păcat în lume. Cât de adevărat este că Dumnezeu lucrează continuu în timp ce oamenii dorm! Adesea El le împărtășește adevărate binecuvântări celor de-ai Săi în timp ce dorm (Psalmul 127:2).

Când mă trezesc din somn,

Deznădejdea a fugit, și speranța este aproape;

Cerul pare albastru, și viziunile clare

Au alungat toată spaima și frica mea.

Eva a fost cea mai frumoasă femeie pe care a cunoscut-o lumea

Secol după secol au apărut femei renumite pentru frumusețea chipului și a formei lor, dar Eva le-a întrecut pe toate. Creată de un Dumnezeu perfect, Eva a reflectat perfecțiunea divină. Frumusețea ei nu era una artificială. Fața, trăsăturile și forma erau cele mai frumoase pe care femeile le-au avut vreodată. Deși Biblia nu are nicio descriere a aspectului fizic al Evei, prima reacție a lui Adam când a văzut frumoasa siluetă din fața lui a fost să dea glas primului poem al pământului-

Aceasta, deci, în sfârșit, este os din oasele mele,

și carne din carnea mea:

Aceasta se va numi Wo-man

Pentru că din om a fost luată.

În timp ce avem o justificare biblică pentru frumusețea Sarei, talmudistul spune-

Toate femeile în comparație cu Sara sunt ca niște maimuțe în raport cu bărbații. But Sarah can no more be compared to Eve than can monkey be compared with man.

John Milton expresses a similar commendation in one of his most daring idioms—

Adam the goodliest man since born

His sons; the fairest of her daughters Eve.

The blind poet goes on to say of the loveliness Adam saw &–;

So absolute she seems

And is herself complete.

The Venus of Milo, in marble, or the Venus of Titian in oil, only convey a faint idea of what Eve must have looked like as she came from the creative hand of God. No wonder she has been described as

Heaven’s best, last gift.

To quote from Milton’s Eve again—

O fairest of creation, last and best

Of all God’s works, creature in whom excelled

Whatever can to sight or thought be formed,

Holy, Divine, Good, Amiable or Sweet.

Dar din nou frumusețea originară a Evei este exprimată în aceste rânduri &–;

Ceea ce părea frumos în toată lumea părea acum

Mare, sau în cuprinsul ei sau în privirile ei;

Grația era în toți pașii ei, Cerul în ochiul ei,

În fiecare gest demnitate și iubire.

Eva a fost prima și singura femeie născută fără păcat

Fiind prima femeie, Eva nu a avut păcat moștenit. Venind din mâna lui Dumnezeu, Eva a avut un avantaj pe care nici o altă femeie nu l-a avut vreodată &–;ea era pură și sfântă, cu chipul divin nealterat. Creată fără păcat, ea a devenit totuși prima păcătoasă din lume și a introdus păcatul în urmașii ei și, astfel, toți cei de la ea încoace au fost „născuți în păcat și făcuți în nelegiuire”. Cei mai buni și mai sfinți născuți în rasă au naturi predispuse la rău (Romani 7:21). Modelată cu „nevinovăție și desăvârșire fără de păcat și înzestrată în toată plinătatea cu daruri ale trupului și ale minții și bogată în binecuvântări exterioare, fără pată sau aliaj, ea a greșit totuși în păcatul cu care l-a făcut pe Adam să păcătuiască”. Proaspăt ieșită din mâna lui Dumnezeu cu un har și o frumusețe a trupului și a minții de neegalat, a urmat păcatul și ruina, iar paradisul a fost predat pentru o lume de spini, ciulini și lacrimi.

Eva a fost prima de pe Pământ care a fost asaltată de Satana

Înainte de crearea ei, Satana, care, ca și Eva, fusese creată o ființă sfântă, a condus o rebeliune împotriva Creatorului și a fost alungat din înalta sa poziție. Acum, el își începe rebeliunea pe pământ și ființe cu una care este fascinată de apropierea sa. Astfel avem Căderea și sursa păcatului originar. Nu a existat o mare îndrăzneală de a păcătui pentru prima dată din partea Evei. Cum păcatul era necunoscut atât lui Adam cât și Evei atunci când a fost creată de Dumnezeu, Eva nu a văzut nimic rău în capodopera de sugestie subtilă satanică. Satana nu i-a spus să păcătuiască, ci i-a insinuat în cel mai inteligent mod că nu avea de ce să se îngrijoreze dacă mânca fructul interzis. După cum spune George Matheson: „Ispita nu era în sine dorința de a încălca legea, ci voința de a poseda; încălcarea este doar un mijloc…. Dacă ispititorul ar fi spus: „Fură”, nu ar fi fost ascultat nici măcar o clipă. Dar el nu a spus: „Fură!”; el spune: „Speculează!” … De pe vremea Edenului, ispita nu a încetat niciodată să se îmbrace într-o haină aparentă.”

Satan a reușit să zugrăvească calea descendentă ca ducând la o cale ascendentă care debușează în asemănarea cu Dumnezeu sau la o cădere în sus: „Veți fi ca niște dumnezei, cunoscând binele și răul”. Eva a cedat vicleniei lui Satana, iar pașii care au dus la predarea ei sunt lămuritori – a văzut, a poftit, a luat etc. „Pomul era bun de mâncare” – apetitul trupesc a fost ispitit. Era „o desfătare pentru ochi”- natura ei senzuală a fost ispitită. Apoi, „pomul era de dorit pentru a face pe cineva înțelept”- cea mai puternică ispită dintre toate, și anume, „ispita spirituală de a transcende experiența normală a oamenilor și de a gusta din înțelepciunea care aparține doar lui Dumnezeu.”

Ce se întâmplă cu soțul ei? Ei bine, Adam nu a făcut niciun efort pentru a o împiedica pe Eva să mănânce din fruct, deși interdicția divină îi era adresată atât lui, cât și Evei. Dacă nu a fost primul care a cules fructul, trebuie să fi stat sub copac, iar când a văzut că se poate mânca în siguranță, atunci și-a luat partea lui din fructul interzis. Când Dumnezeu l-a confruntat pe Adam cu acest prim act de păcat, el nu a dat vina doar pe Eva, ci pe Dumnezeu Însuși – „Femeia pe care mi-ai dat-o” &–;ca și cum ar fi vrut să spună: „Dacă ai știut că Eva m-ar fi ispitit, de ce ai creat-o pentru mine?”. H. V. Morton spune că „cuvintele primului Adam sunt asemenea cuvintelor unui băiețel cam șiret, prins de director și care dă vina pe altul: „Mi-a dat din pom și am mâncat”. Dar după aceea, în Scriptură, Adam, capul federal al rasei umane, este făcut responsabil pentru păcatul adamic. („În Adam murim”; „Prin păcatul unui singur om”; Romani 5:12; Iov 31:33.) Ceea ce a urmat neascultării primilor păcătoși ai lumii este prea bine cunoscut – durere în nașterea copiilor, introducerea păcatului și a robiei în lume, blestemarea pământului, alungarea din paradis și introducerea bolii și a morții.

Eva a fost prima croitoreasă din lume

Dacă Adam a fost primul grădinar al pământului, Eva a fost prima care a confecționat haine din frunze. „Au cusut împreună frunze de smochin și și-au făcut șorțuri” (Geneza 3:7). Andrew Johnson, care a devenit președinte al S.U.A. după asasinarea lui Abraham Lincoln, a fost cândva croitor în Greenville, Tennessee, unde avea un magazin. Într-un discurs ținut la Gallatin în 1874, el a spus-

Adam, marele nostru tată și cap, stăpânul lumii, a fost croitor de meserie. Adam și Eva „au cusut împreună frunze de smochin și și-au făcut șorțuri”. Aceasta este prima dată când am auzit de croitori, și nu văd că – fără intenția de a fi personal & -;cineva trebuie să se rușineze să fie numit croitor, și nici o tânără domnișoară nu trebuie să se rușineze să fie croitoreasă, pentru că mama ei, Eva, se pare, mânuia un ac cu o oarecare îndemânare.

Îmbrăcămintea este o amintire a păcatului, pentru că, în inocența lor, primii noștri părinți nu aveau simțul rușinii, deoarece nu aveau simțul păcatului. „Erau amândoi goi… și nu le era rușine” (Geneza 2:25). Spune Matthew Henry: „Nu trebuia să le fie rușine la față, deși nu aveau haine la spate”. Dar, după ce au păcătuit, li s-au deschis ochii și au știut că erau goi. Deși rușinea poate avea o față mai frumoasă și mai blândă decât păcatul, ea este totuși sora ei geamănă. Rușinea poate fi o expresie a regretului pentru păcat sau protestul consimțământului față de el. Când Ezra s-a rușinat și i-a fost rușine să privească în sus, mila iertătoare a lui Dumnezeu a ieșit în întâmpinarea lui (Ezra 9:6).

Constientizând goliciunea lor, de ce au căutat Adam și Eva un acoperământ? Nu numai pentru că știau că sunt fără îmbrăcăminte, ci și pentru că erau expuși privirii Celui împotriva căruia păcătuiseră. Cu toate acestea, frunzele de smochin din care și-au făcut o haină nu au fost suficiente pentru a-i ascunde de ochii pătrunzători ai lui Dumnezeu, așa că s-au ascuns printre copaci. Chiar și acolo se aflau sub privirea Lui și au fost descoperiți, iar ei au încercat să se acopere cu scuze deșarte (Geneza 3:7, 8, 8, 11, 13). Cei care încearcă să își acopere păcatul nu prosperă niciodată (Proverbe 28:13, vezi Iov 31:33). Dumnezeu a respins acoperirea pe care au făcut-o primii păcătoși de pe pământ pentru că reprezenta propriul lor efort. Așa că Dumnezeu le-a oferit „haine de piei” (3:21) și le-a pus pe cei vinovați. Minunata invenție de a lega între ele piei de animale a fost atribuită de vechii evrei lui Dumnezeu. Pieile vorbesc despre sacrificiu. Animalele trebuie să fie sacrificate înainte ca omul să poată fi acoperit cu haine sau încălțăminte. Cu siguranță că prevederea divină a acelor piei de sacrificiu a prefigurat Calvarul, unde Isus, prin jertfa Sa, a oferit o haină imaculată a neprihănirii pentru toți cei care se pocăiesc și cred.

Nuți, veniți la Tine pentru a vă îmbrăca.

Eva a fost prima mamă care a avut un fiu criminal

Ce dâră de tristețe și angoasă a urmat fărădelegii ei! Când Cain, primul ei născut, a intrat în viața și în casa ei, cât de mult trebuie să-l fi iubit Eva. Ea l-a numit Cain, ceea ce înseamnă „a obține” sau „a poseda” sau, „achiziție”. El a devenit un cultivator al pământului. Cel de-al doilea fiu al ei a fost Abel, un nume care implică „ceea ce urcă” sau „un abur” – ceva sortit să dispară. Acesta din urmă a fost un om spiritual și a sacrificat Domnului cele dintâi odrasle ale turmelor sale. Primul fiu a adus din roadele pământului, adică din ceea ce a produs, și le-a prezentat Domnului, care le-a respins și a acceptat jertfa lui Abel datorită conținutului său sacrificial. Cain și-a pierdut cumpătul din cauza acestui act de acceptare și respingere divină și l-a ucis pe fratele său Abel. Astfel, primul născut preferat al Evei a fost însemnat cu rușine, iar Abel cel spiritual a devenit un martir. În spatele uciderii fratelui său de către Cain se afla șarpele care a făcut din mama lor prima păcătoasă a lumii. Isus a spus că a fost un ucigaș de la început (Ioan 8:44). După crima și alungarea primului ei fiu și înmormântarea celui de-al doilea, Dumnezeu i-a dat un altul pe care l-a numit Seth. „Căci Dumnezeu”, a spus ea, „mi-a rânduit o altă sămânță în locul lui Abel, căci Cain l-a ucis”. Numindu-l astfel pe cel de-al treilea fiu al ei, ea și-a exprimat credința în dragostea, mila și providența lui Dumnezeu. Linia spirituală a fost menținută prin Seth și, după nașterea acestuia, numele Evei dispare din paginile Vechiului Testament, deși este menționat de două ori în Noul Testament. Deși Eva a împărțit, fără îndoială, durata vieții lui Adam – 930 de ani – și a născut un număr nedefinit de fii și fiice, nu avem nicio mențiune despre maternitatea ei, în afară de cei trei fii numiți.

Eva a fost prima care a primit profeția divină a Crucii

Eva a fost prima păcătoasă și a văzut rodul păcatului ei atunci când a stat la primul mormânt din lume și și-a îngropat morții. După ce și-a mărturisit păcatul, ea L-a auzit pe Domnul spunându-i șarpelui cel vechi, diavolul: „Voi pune vrăjmășie între tine și femeie și între sămânța ta și sămânța ei; el îți va zdrobi capul și tu îi vei zdrobi călcâiul” (Geneza 3:15). Cu această primă promisiune a Răscumpărătorului a început șoseaua cărămizie care se termină la cruce, unde Hristos, născut dintr-o femeie, a oferit o victorie glorioasă asupra păcatului și a lui Satana. Prin intermediul unei femei, universul frumos al lui Dumnezeu a fost stricat și a devenit „o lume de păcătoși pierduți și ruinați de cădere”. Acum, printr-o femeie, o mântuire perfectă a fost asigurată pentru o rasă păcătoasă. Prin păcatul Evei, moartea a intrat în lume, dar la cruce atât păcatul, cât și moartea au fost biruite, căci „murind, moartea a ucis-o”. Când Isus a strigat: „S-a sfârșit”, a vrut să spună că capul șarpelui, care reprezenta puterea și autoritatea, a fost zdrobit. El a pus mâna pe toate principatele și puterile satanice pe care fărădelegea Evei le-a adus în lume și le-a pus sub picioarele Sale. Aleluia! Ce Mântuitor!

În timp ce părăsim reflecția noastră asupra primei femei din lume, primei soții, primei păcătoase și primei plângăcioase, există una sau două lecții care pot fi culese din istoricul ei. De exemplu, „multe fiice ale Evei au descoperit că șarpele nu este niciodată mai periculos decât atunci când se pretinde a fi un binevoitor sincer interesat doar de progresul și bunăstarea ei”. Ce înșelător subtil și crud este Satana! Cât de ignoranți sunt atât de mulți în privința uneltirilor sale! Mai mult, ispita este o experiență universală și fiecare dintre noi ar trebui să învețe de la prima persoană de pe pământ care a fost ispitită, modul ei de abordare și pașii succesivi și să se protejeze de o cădere prin însușirea victoriei lui Hristos asupra dușmanului. Nu există păcat în a fi ispitit. Păcătuim doar atunci când cedăm ispitei. Refuzând să cedăm ispitei păcatului, Grădina noastră din Eden rămâne inviolabilă. Cu toate acestea, în centrul poveștii patetice a Evei se află lecția morală că o femeie are puterea de nenorocire sau de binecuvântare asupra vieții unui bărbat. Dacă ea cade, bărbatul cade odată cu ea. Cât de expresive sunt versetele pe care John White Chadwick le citează în capitolul său despre Eva din Femeile din Biblie-

Ah, femeie risipitoare, care poate

Pe dulcele ei sine își stabilește propriul preț.

Cunoscând că nu putem alege decât să plătim,

Cum a ieftinit Paradisul;

Cum a dat degeaba darul ei neprețuit,

Cum a stricat pâinea și a vărsat vinul

Cum, cheltuit cu economisirea respectivă,

Cum i-a făcut pe oameni brute și pe oameni divini.

O regină, trezește-te la renumele tău,

Cercetează ceea ce este bogăția noastră de a da,

Și înțelege și poartă coroana

A prerogativei tale disprețuite.

Se va observa că nu am spus nimic despre faptul dacă povestea Creației și a apariției lui Adam și a Evei ar trebui luată literal și istoric, sau tratată ca o alegorie a simbolismului sacru. Respingem cu fermitate teoria nedovedită și anticreștină a evoluției, la fel cum protestăm că relatarea creației lui Adam și a Evei și a ispitelor șarpelui este un mit străvechi sau folclor care transmite în același timp un adevăr sau un mesaj pertinent. Este din ce în ce mai frecvent ca predicatorii și scriitorii moderniști să vorbească despre frumoasele fabule și mituri ale Bibliei. Noi credem că primele trei capitole din Geneza conțin realități istorice. Dacă Adam este un mit, la fel este și Hristos. Luca ne amintește că Adam a fost un fiu al lui Dumnezeu (Luca 3:23-28) și primul om din care a coborât Hristos. Cum a putut un fiu mitic să devină unul dintre strămoșii actualului Hristos? Întreaga genealogie a lui Iisus prezentată de Luca se bazează pe presupunerea că Adam a fost o persoană reală. Mai mult, discutând despre Adam și Hristos ca fiind cele două capete federale ale rasei umane, Pavel a spus: „în Adam murim – în Hristos suntem făcuți vii”. Nu poți muri într-un mit. Prin deducție, dacă Adam este o figură mitică, la fel este și Hristos.

Atunci Eva și asocierea ei cu șarpele este, de asemenea, tratată ca un mit. Pavel spune că șarpele a amăgit-o pe Eva (2 Corinteni 11:3). Pavel l-a privit pe ispititorul Evei nu ca pe un mit, ci ca pe o realitate severă și puternică. Dacă nu a existat niciodată un diavol personal, atunci am dori să știm cine face lucrarea pe care numai un locuitor al iadului ar putea să o facă. În îndemnul la loialitate față de Hristos, Pavel o folosește pe Eva pentru a ilustra ușurința cu care cineva este corupt, iar pentru el ea era o figură istorică a cărei mărturie trebuia luată în mod literal (vezi 1 Timotei 2:12-14). Tratarea mitică a figurilor și evenimentelor istorice din Vechiul Testament este o dovadă a apostaziei îngrozitoare a epocii noastre.