Maya (illusion)

Assessment | Biopsychology | Comparative |Cognitive | Developmental | Language | Individual differences |Personality | Philosophy | Social |
Methods | Statistics |Clinical | Educational | Industrial |Professional items |World psychology |

World Psychology:Psychology by Country · Psychology of Displaced Persons

Hinduism

Psychology and Hinduism · Hindu

Hindu psychology ·

Hindu philosophy

Reincarnation · Moksha

Karma · Puja · Maya

Samsara · Dharma

Vedanta ·

Yoga · Ayurveda

Yuga · Vegetarianism

Bhakti · Hindu Idealism

Scriptures

Upanishads · Vedas

Brahmana · Bhagavad Gita

Ramayana · Mahabharata

Purana · Aranyaka

Shikshapatri · Vachanamrut

Related topics

Dharmic Religions ·

Devasthana

Caste system · Mantra

Glossary ·

Vigraha ·

Swastika

Maya (Sanskrit माया māyā), in Hinduism, is a term describing many things. Maya is the phenomenal world of separate objects and people, which creates for some the illusion that it is the only reality. For the mystics this manifestation is real, but it is a fleeting reality; it is a mistake, although a natural one, to believe that maya represents a fundamental reality. Each person, each physical object, from the perspective of eternity is like a brief, disturbed drop of water from an unbounded ocean. Scopul iluminării este de a înțelege acest lucru – mai precis, de a experimenta acest lucru: de a vedea intuitiv că distincția dintre sine și univers este o falsă dihotomie. Distincția dintre conștiință și materia fizică, dintre minte și corp (a se referi la corp-minte), este rezultatul unei perspective neiluminate.

Maya în hinduism

În hinduism, Maya trebuie străbătută pentru a obține moksha (eliberarea sufletului din ciclul morții și renașterii) – ahamkar (conștiința egoului) și karma sunt văzute ca făcând parte din forțele obligatorii ale mayei. Maya este văzută ca universul fenomenal, o lentilă de realitate mai mică suprapusă peste unicul Brahman, care ne determină să considerăm cosmosul fenomenal ca fiind real. Maya este, de asemenea, vizualizată ca parte a conceptului de Mamă Divină (Devi) din hinduism. În scriptura hindusă „Devi Mahatmyam”, se spune că Mahamaya (Marea Maya) îi acoperă ochii lui Vishnu în Yoganidra (somnul divin) în timpul ciclurilor de existență, când totul se rezolvă într-unul singur. Îndemnând-o pe Mahamaya să renunțe la stăpânirea ei iluzorie asupra lui Vishnu, Brahma reușește să îl determine pe Vishnu să îl ajute să ucidă doi demoni, Madhu și Kaitabh, care s-au manifestat din forma adormită a lui Vishnu. Shri Ramakrishna a vorbit adesea despre Mama Maya și a combinat alegoria profundă hindusă cu ideea că Maya este o realitate inferioară care trebuie depășită pentru ca cineva să fie capabil să-și realizeze adevăratul Sine.

Maya în filosofia hindusă

În filosofia Advaita Vedanta, maya este realitatea limitată, pur fizică și mentală, în care conștiința noastră cotidiană s-a încurcat. Se crede că maya este o iluzie, un voal al adevăratului Sine unitar – Spiritul Cosmic, cunoscut și sub numele de Brahman. Conceptul de maya a fost expus în scrierile hinduse cunoscute sub numele de Upanishad. Multe filozofii sau religii caută să „străpungă vălul” pentru a întrevedea adevărul transcendent, din care izvorăște iluzia unei realități fizice, pornind de la ideea care a prins viață pentru prima dată în curentul hindus Vedanta. Maya nu este nici adevărată, nici neadevărată. Din moment ce Brahman este singurul adevăr, Maya nu poate fi adevărată. Din moment ce Maya face ca lumea materială să fie văzută, ea nu poate fi neadevărată. Prin urmare, Maya este descrisă ca fiind indescriptibilă. Ea are două funcții principale: una este aceea de a-l acoperi pe Brahman și de a-l ascunde de mintea noastră. Cealaltă este de a prezenta lumea materială în locul lui Brahman. Ea este destructibilă. Luați în considerare o iluzie a unei frânghii confundată cu un șarpe în întuneric. La fel cum această iluzie este distrusă atunci când este percepută adevărata cunoaștere a frânghiei, în mod similar, Maya este distrusă pentru o persoană atunci când aceasta îl percepe pe Brahman cu ajutorul cunoașterii transendentale. Este dată și o metaforă – atunci când reflecția lui Brahman cade asupra lui Maya, Brahman apare ca Dumnezeu (Domnul Suprem). La nivel pragmatic, unde lumea este privită ca fiind adevărată, Maya devine puterea magică divină a Domnului Suprem, pentru a crea și conduce lumea. Maya este servitorul pios al lui Dumnezeu. Dumnezeu nu este legat de Maya, așa cum un magician nu este iluzionat de propria magie. Prin urmare, Dumnezeu este Fericire. Cu toate acestea, jiva neiluminate sunt servitorii lui Maya, de aceea se află în mizerie.

În hinduism, Maya trebuie să fie străbătută pentru a obține moksha (eliberarea sufletului din ciclul samsara) -hamkar (conștiința egoului) și karma sunt considerate ca făcând parte din forțele obligatorii ale lui Maya. Maya este văzută ca universul fenomenal, o lentilă de realitate mai mică suprapusă peste unicul Brahman care ne determină să considerăm cosmosul fenomenal ca fiind real.

De Sri Sankaracharya

2. Sinele Suprem (sau Realitatea Supremă) care este Conștiința Pură s-a perceput pe Sine însuși prin Autocunoaștere (adică Existența cu „Eu”-conștiință). El a devenit înzestrat cu numele „Eu”. De aici a apărut baza diferenței.
3. El există cu adevărat în două părți, din cauza căreia, cei doi au putut deveni soț și soție. De aceea, acest spațiu este întotdeauna umplut complet de femeie (sau de principiul feminin) cu siguranță.
4. Și El, acest Sine Suprem a gândit (sau a reflectat). De aici, s-au născut ființele umane. Așa spun Upanishadele prin declarația înțeleptului Yajnavalkya către soția sa.
5. Din experiența fericirii pentru o lungă perioadă de timp, a apărut în Sinele Suprem o anumită stare asemănătoare unui somn profund. Din acea (stare) s-a născut Maya (sau puterea iluzorie a Sinelui Suprem) așa cum un vis se naște în somn.
6. Această Maya este fără caracteristicile (sau diferită de) Realitate sau irealitate, fără început și dependentă de Realitatea care este Sinele Suprem. Ea, care are forma celor Trei Guna (calități sau energii ale Naturii) dă naștere Universului cu (obiecte) mobile și imobile.
7. În ceea ce privește Maya, ea este invizibilă (sau nu este experimentată de simțuri). Cum poate produce un lucru care este vizibil (sau experimentat de simțuri)? Cum poate fi o bucată de pânză vizibilă produsă aici de fire de natură invizibilă?
8. Așa cum există emisia fluidului generativ pe o haină bună pe seama experienței copulației într-un vis, poluarea hainei este văzută ca fiind reală la trezire, în timp ce copulația nu a fost adevărată, bărbatul din vis a fost real (în timp ce) femeia a fost ireală și unirea celor doi a fost falsă (dar), emisia fluidului generativ a fost reală, la fel se întâmplă și în materia în cauză.
9. Atunci Maya este invizibilă (sau dincolo de percepția senzorială). (Dar) acest univers, care este efectul său, este vizibil (sau perceput de simțuri). Aceasta ar fi Maya care, la rândul său, devine producătorul bucuriei prin propria sa distrugere.
10. Ca și noaptea (sau întunericul), Maya este extrem de insurmontabilă (sau extrem de greu de înțeles). Natura sa nu este percepută aici. Chiar și atunci când este observată cu atenție (sau investigată) de înțelepți, ea dispare ca un fulger.
11. Maya (puterea iluzorie) este ceea ce se obține în Brahman (sau Realitatea Supremă). Se spune că Avidya (sau nesciența sau ignoranța spirituală) este dependentă de Jiva (sufletul individual sau conștiința individualizată). Mintea este nodul care unește Conștiința și materia.
12. Spațiul închis de o oală, sau de un borcan sau de o colibă sau de un perete are mai multe denumiri ale acestora (de ex.,spațiul oalei, spațiul borcanului etc.). La fel, despre Conștiința (sau Sinele) acoperită aici de Avidya (sau nesimțirea) se vorbește ca despre jiva (sufletul individual).
13. Obiecție: Cum ar putea, într-adevăr, ignoranța să devină un înveliș (sau un factor de obscuritate) pentru Brahman (sau Spiritul Suprem) care este Conștiința Pură, ca și cum întunericul provenit din noapte (ar putea deveni un factor de ascundere) pentru soarele care este auto-luminos?
14. Așa cum soarele este ascuns de norii produși de razele solare, dar cu siguranță, caracterul zilei nu este ascuns de acele colecții dense de nori modificate, tot așa Sinele, deși pur, (sau nepătat) este voalat pentru o lungă perioadă de timp de ignoranță. Dar puterea sa de Conștiință în ființele vii, care este stabilită în această lume, nu este voalată.

Înțelegerea lui Maya prin versetele din Bhagavad Gita

Bhagavad Gita, Cap.14, Versetul 3. „Pântecele meu este marea Natură (Prakriti sau MAYA). În ea așez germenul (embrionul vieții). De aici se nasc toate ființele”.

Bhagavad Gita, Cap. 14, Versetul 4 „Indiferent de formele care se nasc, O Arjuna, în orice pântece ar fi,marea Brahma (Natura) este pântecul lor și Eu sunt tatăl care dă sămânța.”

Explicație: Prakriti (Natura), alcătuită din cele trei calități (Sattwa, Rajas și Tamas), este cauza materială a tuturor ființelor.

În marea Prakriti, Eu plasez sămânța pentru nașterea lui Brahma (creatorul, cunoscut și sub numele de Hiranyagarbha, sau Ishwar, sau Brahman cel condiționat); iar sămânța dă naștere tuturor ființelor. Nașterea lui Brahma (creatorul) dă naștere la nașterea ființelor.

Natura primordială (prakriti) dă naștere lui Brahma, care creează toate ființele.

(Eu sunt tatăl; Natura primordială este mama).

Bhagavad Gita, Cap.13, versetul 26. „Oriunde se naște o ființă, fie ea nemișcată sau în mișcare, să știi, Arjuna, că aceasta provine din unirea dintre câmp și cunoscătorul câmpului”. (Purusha este cunoscătorul câmpului; Prakriti este câmpul; Shiva este un alt nume pentru cunoscătorul câmpului și Shakti este câmpul; Spiritul este un alt nume pentru cunoscătorul câmpului și Materia (Prakriti) este câmpul).

Bhagavad Gita, Cap. 7, Versetul 4. „Eu sunt înzestrat cu două Shakti, și anume natura superioară și cea inferioară; câmpul și cunoscătorul său (spiritul este cunoscătorul câmpului; materia este câmpul.) Eu unesc aceste două”.

Bhagavad Gita Cap.7. „Eu sunt înzestrat cu două Shakti, Versetul 6. „Cunoaște-le pe acestea două – naturile mele superioare și inferioare – ca fiind pântecele tuturor ființelor. Prin urmare, Eu sunt sursa și dizolvarea întregului univers”.

Bhagavad Gita, Cap.13, Versetul 29. „Vede, cel care vede că toate acțiunile sunt realizate doar de natură și că Sinele este acțiune mai puțin”.

(Sinele este martorul tăcut).

Bhagavad Gita, Cap.9. „Eu sunt sursa și dizolvarea întregului univers”.

Bhagavad Gita, Cap.9. „Eu sunt sursa și dizolvarea întregului univers, Versetul 17. „Eu sunt tatăl acestei lumi, mama, distribuitorul fructelor acțiunilor și bunicul; singurul lucru care trebuie cunoscut, purificatorul, monosilabicul sacru (AUM) și, de asemenea, Rg, Sama și Yajur Vedas”.

Maya în mitologia hindusă

Maya este, de asemenea, numele unui Asura, care a fost socrul Lordului din Lanka, Ravana și tatăl lui Mandodari. El este arhimandritul lui Vishwakarma, arhitectul celest al zeilor. Cunoștințele și abilitățile sale sunt compatibile cu cele ale lui Vishwakarma. Când Lanka a fost distrusă de Hanuman, regele demonilor, Maya, a fost cel care a reinstalat frumusețea acelui regat insular.

Maya ca zeiță

În hinduism, Maya este văzută și ca o formă a lui Laksmi, o zeiță divină. Cea mai faimoasă explicație a ei este văzută în Devi Mahatmyam, unde este cunoscută sub numele de Mahamaya.

În esență, Mahamaya (marea Maya) atât ne orbește în iluzie (moha), cât și are puterea de a ne elibera de ea. Maya, suprapusă lui Brahman, unicul fundament și esență divină a hinduismului monist, este imaginată ca fiind una cu Laxmi, Durga, etc. Un mare înțelept hindus modern (secolul al XIX-lea) care vorbea adesea despre Maya ca fiind același lucru cu principiul Shakti al hinduismului a fost Shri Ramakrishna.

În scriptura hindusă „Devi Mahatmyam”, se spune că Mahamaya (Marea Maya) acoperă ochii lui Vishnu în Yoganidra (Somnul Divin) în timpul ciclurilor de existență, când totul se rezolvă în unul singur. Îndemnând-o pe Mahamaya să își elibereze stăpânirea iluzorie asupra lui Vishnu, Brahma reușește să îl determine pe Vishnu să îl ajute să ucidă doi demoni, Madhu și Kaitabh, care s-au manifestat din forma adormită a lui Vishnu. Sri Ramakrishna Paramahamsa a vorbit adesea despre Mama Maya și a combinat alegoria profundă hindusă cu ideea că Maya este o realitate inferioară care trebuie depășită pentru ca cineva să fie capabil să își realizeze adevăratul Sine.

Maya în budism