I. TITLUL:
A. În ebraică, numele cărții este luat de la primele două cuvinte din carte twmv hlaw (acestea sunt numele). Uneori este prescurtat în simplu nume (twmv).
B. În greaca LXX cartea se numește EXODOS (Exodul) subliniind plecarea lui Israel din Egipt
II. DATA EXODULUI 1446 î.Hr.
A. Această dată subliniază interpretarea literală a numerelor biblice din Exodul 12:40 (Timpul cât au trăit fiii lui Israel în Egipt a fost de patru sute treizeci de ani), Judecători 11:26 (În timp ce Israel a trăit în Hesbon și în satele lui, în Aroer și în satele lui și în toate cetățile care sunt pe malurile Arnonului, trei sute de ani, de ce nu i-ai recuperat în acest timp?) și 1 Împărați 6:1 (În al patru sute optzecilea an după ce fiii lui Israel au ieșit din țara Egiptului, în al patrulea an al domniei lui Solomon peste Israel, în luna Ziv, care este luna a doua, Solomon a început să construiască Casa Domnului).
B. Hill și Walton oferă următoarele argumente pentru o dată timpurie:1
1. 1 Împărați 6:1 indică faptul că Exodul a avut loc cu 480 de ani înainte de al patrulea an al domniei lui Solomon. Cel de-al 4-lea an al său este datat în mod variat la 966/960/957 î.Hr. și plasează Exodul la 1446/1440/1437.
2. Potrivit Jud. 11:26, Israel a ocupat Canaanul timp de 300 de ani înainte de judecata lui Iefta, care este datată între 1100 și 1050. Aceasta datează cucerirea lui Iosua între 1400 și 1350. Adăugând cei 40 de ani petrecuți de Israel în deșert, se plasează Exodul între 1440 și 1390.
3. Moise a trăit în exil în Madian 40 de ani (Fapte 7:3; cf. Exod. 2:23), în timp ce faraonul asupritor era încă în viață. Singurii faraoni care au domnit 40 de ani sau mai mult au fost Tutmose al III-lea (1504-1450) și Ramses al II-lea (1290-1224).
4. Stela lui Merneptah (cca. 1220) indică faptul că Israelul era deja o națiune stabilită la acea vreme.
5. Tăblițele de la Amarna (cca. 1400) vorbesc despre o perioadă de haos cauzată de Habiru, foarte probabil evreii.
6. Datarea timpurie permite durata de timp atribuită perioadei judecătorilor (cel puțin 250 de ani). Data târzie permite doar 180 de ani.
7. Stela de vis a lui Tutmose al IV-lea indică faptul că el nu era moștenitorul legal al tronului (adică moștenitorul legal ar fi murit în cea de-a zecea plagă).
8. Dovezile arheologice de la Ierihon, Hazor, etc., susțin o dată din secolul al XV-lea pentru Exod
9. Exodul 12:40 datează intrarea lui Iacov în Egipt în timpul domniei lui Sesostris/Senusert al III-lea (1878-43) mai degrabă decât în timpul perioadei Hyksos (1674-1567).
10. Prin urmare, o reconstrucție plauzibilă (și aproximativă) ar fi următoarea:2
a. 966 = al patrulea an complet (de fapt în al cincilea) al domniei lui Solomon (971-931), când a fost început Templul
b. +44 ani = începutul domniei lui David (1010)
c. +40 ani = începutul domniei lui Saul (1050)
d. +40 de ani = timpul scurs de la Saul până la declarația lui Iefta (1050-1090)
e. +300 de ani = timpul petrecut în țară (declarația lui Iefta) (1390)
f. +16 ani = conducerea lui Iosua (1406)
g. +40 de ani = mirarea în pustiu (1446)
Acest lucru se potrivește cu 1 Împărați 6:1 unde 966 + 480 = 1446!
+430 de ani = timpul în care Israel a trăit în Egipt înainte de Exod (Ex. 12:40) și, prin urmare, Iacov s-a mutat în Egipt în 1876.
III. PHARAOHUL EXODULUI:
A. Ramses al II-lea:
1. Cercetătorii care susțin o dată târzie a Exodului (c. 1290-1225 î.Hr.) îl identifică pe Ramses al II-lea (c. 1304-1237) ca fiind faraonul Exodului
2. În plus, numele orașului din Exodul 1:11 este Ramses
a. Este posibil ca Ramses al II-lea să își fi asumat pur și simplu meritul pentru oraș, iar referința biblică să fi fost modernizată3
b. Este posibil ca Ramasidele să fie identificat cu hicsosii care au asuprit Israelul și că orașul a fost numit Ramses în timpul lor4
B. Amenhotep al II-lea (c. 1436-1410)
1. Este posibil ca Hatshepsut (1490-1469) să fi fost prințesa care l-a crescut pe Moise
2. Tutmose al III-lea (c. 1490-1436?) a domnit ca co-regent cu mama sa vitregă până la moartea acesteia timp de 56 de ani. Acest lucru permite perioada în care Moise a fost exilat în Madian (cf. Faptele Apostolilor 7:3; Exodul 2:23)
3. Amenhotep al II-lea (c. 1436-1410) este posibil să fi fost faraonul din timpul Exodului. Rețineți că Biblia nu spune că s-a înecat, ci că a condus o bătălie până la malul apei.
4. Inscripția de vis a lui Tutmose al IV-lea (c. 1410-1402?) poate indica faptul că el nu a fost inițial destinat să fie faraon. Prin urmare, fratele său ar fi murit în timpul plăgilor5
IV. Traseul EXODULUI
A. Două opinii de bază:
1. Punctul de vedere nordic: Exodul a avut loc la o lagună care se învecinează cu Marea Mediterană
2. Viziunea sudică (centrală): Exodul a avut loc la sud de Succoth, lângă lacul Balah sau lacul Timsah
B. Indicii textuale (Exodul 13:17-22; 14:1-2; Num 33:1-49)
1. Domnul nu a condus pe Israel pe calea țării filistenilor (probabil Calea Mării, care era drumul direct de-a lungul coastei mediteraneene spre Palestina)6 13:17
2. Domnul a condus poporul pe drumul pustiului până la Marea Roșie7 13:18
3. Domnul a condus pe Israel de la Ramses la Sucot Ex 12:37; Num 33:5
4. Israel a pornit de la Sucot și a tăbărât în Etam, la marginea pustiului 13:20
5. Israel s-a întors și a tăbărât în fața lui Pihahirot, între Midgol și mare, în fața lui Baal-Zefron, vizavi de acesta, lângă mare 14:2
6. Israel a mers pe drumul pustiului (Ex 13:18) după ce a traversat Marea Trestiilor și a intrat în pustiul Șur (Ex 15:22; Num 33:8) în nord-vestul peninsulei Sinai
C. Deși nu este posibilă o concluzie definitivă din cauza incertitudinii multora dintre locațiile din textul biblic, se pare că viziunea sudică (centrală) se potrivește mai mult cu ceea ce se cunoaște decât cea nordică8
D. Locația Muntelui Sinai pare să fie sudică:
1. Unii au localizat Muntele Sinai în nord-vestul Arabiei, parțial pe baza faptului că s-a considerat că era nevoie de un vulcan pentru a explica evenimentele din Exodul 19:16-25, dar acest lucru este mai bine înțeles ca o teofanie tipică. De asemenea, Moise nu numai că era înrudit cu madianiții (Ex 3:1; 18:1), a căror patrie era considerată a fi în regiunea Arabiei, dar era înrudit și cu cheniții, care erau un clan madianitic nomadic a cărui prezență în regiunea Sinai este bine documentată (cf. Judecători 1:16; 4:11)
2. Textul biblic indică faptul că Muntele Sinai se afla la unsprezece zile de călătorie de la Cades-Barnea (Dt 1:2)
3. Ilie a avut nevoie de 40 de zile și 40 de nopți (o călătorie lungă?) pentru a ajunge la Sinai de la Beer-Șeba (1 Împărați 19:8)
4. Jebel Musa (în arabă, Muntele lui Moise), sau Muntele Horeb, în sudul peninsulei Sinai, a fost identificat ca fiind Muntele Sinai al revelației lui Moise de către tradiția creștină care datează din secolul al IV-lea d.Hr.9
V. DATAREA CĂRȚII EXODULUI: Probabil 1446 î.Hr.
A. Călătoria între Egipt și pustiul Sinai și Muntele Sinai a durat trei luni la zi (Ex 19:1-2)
B. Este posibil ca Moise să fi compus cartea în timpul sau la scurt timp după tabăra poporului de la Sinai (1446)
C. Cartea a fost scrisă cu ceva timp înainte de nașterea lui Moise, în 1526 (Ex 2)
D. Prin urmare, cartea Exodul acoperă evenimentele din jurul nașterii lui Moise până la evenimentele de la Muntele Sinai (c. 1526-1446 î.Hr.)
VI. SCOPURILE CARTEI EXODULUI
A. Să introducă Israelul în începuturile sale naționale prin relatarea evenimentelor care formează poporul și națiunea și prin instruirea poporului în relația de legământ și în locuința sa rituală10
B. Să relateze bătălia dintre YHWH și Egipt în numele poporului său pentru a aduce eliberarea acestuia din sclavie
C. Pentru a explica disponibilitatea poporului de a accepta revelațiile Legii lui YHWH
D. Pentru a descrie nerăbdarea poporului care așteaptă ca YHWH să troneze în mijlocul poporului conform proiectului său
E. Pentru a prezenta noua constituție sub care Israel se va raporta la YHWH (legământul mozaic)
F. Pentru a face legătura între poporul aflat sub promisiunea lui Dumnezeu făcută lui Avraam și începutul regatului teocratic sub Moise
G. Pentru a-L dezvălui pe Dumnezeu ca YHWH – cel care își va ține promisiunile
H. Pentru a exprima importanța menținerii relației de legământ cu YHWH
1 A Survey of the Old Testament, 108.
2 Wood, A Survey of Israel’s History, 88-90.
3 Unger, Archaeology of the Old Testament, 149.
4 Wood, A Survey of the Israel’s History, 93.
5 Unger, Archaeology of the Old Testament, Prichard, ANET, 449.
6 Acest lucru pledează împotriva traseului nordic.
7 Mai literal, acest lucru se referă la Marea trestiilor (de papură) ([Ws <y) care descrie zona dintre Golful Suez și Marea Mediterană unde există multe lagune și lacuri mlăștinoase.
8 A se vedea, de asemenea, Hill și Walton, A Survey of the OT, 108-10; Hannah, Exodus, 107, Merrill, Numbers, 253-54 BKC.
9 A se vedea La Sor et al, Old Testament Survey, 130, n. 38.
10 Elliott E. Johnson, Note de curs luate de student.
10 Elliott E. Johnson, Note de curs luate de student.