Platon (428-328 î.Hr.) șiIdealismul platonic
„Adevărul” se află într-un „Ideal” abstract. Putem aplica principiile fundamentale ale dovezilor matematice (logica) pentru a localiza la forma Adevărată a acestor adevăruri transcendente sau Idealuri
Lumea naturală pe care o percepem prin simțurile noastre (vedem, auzim, atingem etc.) dezvăluie doar o versiune decăzută, umbrită, incompletă a acestui Adevăr Ideal.
Adevăratele „Forme” ale lucrurilor naturale sau ale conceptelor există în modul în care există adevărurile sau formele matematice.
Prin urmare, încercarea de a înțelege Adevărul lucrurilor prin examinarea lumii naturale nu este doar o nebunie, ci probabil periculos de înșelătoare.
De aceea, contemplația filosofică (gândirea logică) – mai degrabă decât observația – este calea spre Adevăr.
Toate celelalte arte, inclusiv poezia și argumentația, nu fac decât să ne încurce și mai mult, păcălindu-ne să credem în viziuni false ale Adevărului (exemplu: confundăm ceea ce vedem la televizor cu realitatea; un avocat viclean poate păcăli un juriu prost să creadă că un vinovat este nevinovat).
În câteva cuvinte: Idealismul mistic al lui Platon va fi adoptat de generațiile ulterioare de creștini pentru a explica natura lui Dumnezeu.
Augustin (354-430 d.Hr.) șiNeo-Platonismul
Augustin reconciliază viziunea lui Aristotel cu teologia creștină medievală.
Împreună cu alți neoplatonicieni, Augustin va traduce și transmite în termeni creștini conceptul lui Platon despre Adevăr și relația sa cu lumea naturală: această lume este o umbră, o versiune decăzută a Adevărurilor eterne ale lui Dumnezeu, iar căutarea cunoașterii a blestemat omenirea (vezi Geneza 3). (În mod similar, alți învățați evrei și musulmani vor transmite idealismul platonic în iudaism și islam, atât înainte, cât și după Augustin).
.