- Smelling: A Theologysemi-playful reflectionson a theology of aroma
- Developing a Theology of Smell:Seven Ideas to Get Started
- Pleasant Smells: Sacraments in the Religion of Daily Life
- Ten Scents Recognizable by Humans
- The Nose as a Source of Wisdom
- Ce sugerează știința
- Latura spirituală a mirosuluiO portocală proaspăt curățată, rufe proaspăt spălate
- Yuck-ul tău este Yum-ul meuDe ce își miros câinii fundul unul altuia
- Oare Dumnezeu poate mirosi lumea? Și îl putem întâlni pe Dumnezeu prin nările noastre? Ei bine, da, poate că da.
Smelling: A Theologysemi-playful reflectionson a theology of aroma
|
The Need for a Theology of Aroma: The Annual Sense of Smell Day is the last Saturday in April every year. Its aim is to celebrate the role of smell in human life, but we Open Horizon (Process) thinkers want to celebrate its role in many forms of life. Bears, sharks, elephants, kiwis, moths, and, of course, dogs have much better olfactory capacities than humans. But we humans smell, too. It is essential to our food preparation, our taste, and our relations with others, including our sexual relations. And if the universe happens to be enfolded with an embodied Mind who feels each and all in a loving way, we might well imagine that this Mind likewise smells the world, or at least knows from the inside from it is like for us and other creatures to smell the world. How could God know our experience unless God knew what the world smells like to us?The meaning of particular scents are context-specific, species-specific, and creature-specific. We live in a world of scents. Somebody needs to develop a theology of aroma.
|
Developing a Theology of Smell:Seven Ideas to Get Started
2. Alte animale se pricep mult mai bine la mirosit decât noi, oamenii, iar capacitățile lor remarcabile de a mirosi ne reamintesc, pe bună dreptate, că modalitățile noastre umane de cunoaștere – adesea bazate pe vedere – sunt limitate și perspectivale; completate și depășite de altele.
3. Cu toate acestea, și noi suntem olfactivi Mirosul ne ajută să identificăm și să gustăm mâncarea; să alegem partenerii de împerechere; să evităm pericolele; să ne bucurăm de plăceri momentane; să localizăm obiecte; și să retrăim momente din trecut.
4. Mirosul este adesea sexual. Ar trebui să fie surprinzător faptul că, atunci când femeia a venit la Isus, i-a turnat parfum pe cap?
5. Mirosul oferă metafore pentru idealurile religioase. Ar trebui să fie surprinzător faptul că Hristos este descris în Noul Testament ca fiind o ofrandă parfumată? Or that God is offended by the stench of injustice?
6. One way, and not the only way, of reclaiming the bodily dimension of religious life, in age too often prone toward finding God in ideology alone, is to be humbled by the olfactory capacities of other animals and do our best to remember the worlds of scent.
7. We need to be reminded that some of the best sacraments in life are the pleasant scents of daily life. They are windows to God, or better, aromas to God.
Pleasant Smells: Sacraments in the Religion of Daily Life
|
|
|
Ten Scents Recognizable by Humans
|
Cum rămâne cu mirosurile nocive?
Nouă dintre mirosuri sunt plăcute și unul este nociv. Din punct de vedere evolutiv, aversiunea față de mirosurile nocive a avut avantajul de a-i ajuta pe strămoșii noștri să evite pericolele atât mentale, cât și fizice. Nu ar trebui să mâncăm carne în descompunere. Din punct de vedere spiritual, mirosurile nocive ne amintesc, de asemenea, că viața nu se rezumă doar la plăcere: că există o latură de decădere a vieții, uneori violentă și distructivă. Moartea și violența au mirosurile lor. Este de înțeles că ne ținem nasul la mirosurile nocive, dar cel mai bine ar fi să le ținem cu o strângere blândă, amintindu-ne că scopul spiritualității este să privim întreaga viață, nu doar partea parfumată. Noxious smells keep us honest. |
The Nose as a Source of Wisdom
|
|
Ce sugerează știința
„Simțul olfactiv este, din punct de vedere evolutiv, unul dintre cele mai vechi simțuri, permițând organismelor cu receptori pentru odorizant să identifice hrana, potențialii parteneri de împerechere, pericolele și dușmanii. Pentru majoritatea viețuitoarelor și pentru omenire, mirosul este una dintre cele mai importante modalități de interacțiune cu mediul înconjurător.
‘
La om, olfacția are o contribuție redusă în identificarea obiectelor sau a altor persoane, dar joacă un rol social și emoțional important. Oamenii învață să iubească sau să urască anumite alimente sau obiecte doar prin aprecierea mirosului lor, iar acest lucru s-a dovedit a fi un factor economic foarte important. Rolul cel mai semnificativ al semnalelor olfactive la om pare a fi modularea comportamentului și a relațiilor interpersonale, a afilierii la anumite grupuri sau clase sociale, având o influență majoră în gusturile și personalitatea lor.”
— Sarafoleanu, C et al. „Importanța simțului olfactiv în comportamentul și evoluția omului”. Journal of Medicine and Life 2.2 (2009): 196-198. Print.
Latura spirituală a mirosuluiO portocală proaspăt curățată, rufe proaspăt spălate
O portocală proaspăt decojită, pini încălziți de soare, rufe proaspăt spălate: Ce parfumuri vi se par cele mai memorabile și mai atrăgătoare? Iată o zi în care să vă apreciați simțul olfactiv. Este sărbătorită în fiecare an în ultima sâmbătă din aprilie; multe centre pentru copii și muzee oferă experimente și experiențe practice ca parte a festivităților.
În ultimele două secole, oamenii de știință și filosofii au creat o ierarhie a simțurilor care promovează vederea ca fiind superioară și mirosul ca fiind cel mai de jos în lanț. Dar gândiți-vă la ce vă permite să faceți ceea ce alte simțuri nu pot face! Intri în bucătărie, simți un miros slab de pâine prăjită și știi că un membru al familiei a fost acolo înaintea ta, pregătind micul dejun. Trece o mașină pe lângă dumneavoastră și simțiți mirosul frânelor arzând: Acum știi că a coborât dealul abrupt din spatele tău și nu a urcat din orașul de mai jos, chiar dacă nu ai văzut-o și nici nu ai auzit-o.Kate Fox, directorul Centrului de Cercetare a Problemelor Sociale din Oxford, Anglia, a întocmit un raport remarcabil despre acest simț de obicei subevaluat. Ea explică faptul că doi mici plasturi detectori de mirosuri, aflați sus în pasajele noastre nazale, ne permit să mirosim. Acestea sunt alcătuite din aproximativ cinci sau șase milioane de celule olfactive, în comparație cu cele 100 de milioane ale iepurelui și cele 220 de milioane de receptori uimitoare ale câinelui. „Oamenii sunt totuși capabili să detecteze anumite substanțe în diluții de mai puțin de o parte la câteva miliarde de părți de aer. S-ar putea să nu putem egala isprăvile olfactive ale câinilor de vânătoare de sânge, dar putem, de exemplu, să „urmărim” o dâră de urme umane invizibile pe o hârtie absorbantă curată.”
Ea ne amintește, de asemenea, de legătura esențială dintre gust și miros. „Așa-numitele „papile gustative” de pe limba noastră pot distinge doar patru calități – dulce, acru, amar și sare – toate celelalte „gusturi” sunt detectate de receptorii olfactivi aflați sus, în pasajele noastre nazale.”
— Patricia Carlson, Spiritualitate și practică, Ziua anuală a simțului olfactiv
Yuck-ul tău este Yum-ul meuDe ce își miros câinii fundul unul altuia
Simțul olfactiv al câinilor îl întrece pe al nostru cu câteva ordine de mărime – este de 10,000 până la 100.000 de ori mai acut, spun oamenii de știință. „Să presupunem că sunt doar de 10.000 de ori mai buni”, spune James Walker, fost director al Institutului de Cercetare Senzorială de la Universitatea de Stat din Florida, care, împreună cu mai mulți colegi, a ajuns la această estimare uluitoare în timpul unui studiu riguros conceput și adesea citat. „Dacă faceți analogia cu vederea, ceea ce noi doi putem vedea la o treime de milă, un câine ar putea vedea la mai mult de 3.000 de mile distanță și tot ar vedea la fel de bine.”
— NOVA: Simțul uluitor al mirosului la câini
Ce au câinii și noi nu avem? În primul rând, ei posedă până la 300 de milioane de receptori olfactivi în nasul lor, comparativ cu aproximativ șase milioane la noi. Iar partea din creierul unui câine care este dedicată analizei mirosurilor este, proporțional vorbind, de 40 de ori mai mare decât a noastră.
— NOVA: Simțul uluitor al mirosului la câini
Oare Dumnezeu poate mirosi lumea? Și îl putem întâlni pe Dumnezeu prin nările noastre? Ei bine, da, poate că da.
Panenteismul invită la o recunoaștere a faptului că Dumnezeu este în lume și lumea este în Dumnezeu. Dumnezeu nu este în lume ca un rege pe un tron, ci mai degrabă ca un Prieten al vieții. Lumea este în Dumnezeu ca un datum pentru prehensiunile lui Dumnezeu. Deși Dumnezeu nu are simțuri fizice, Dumnezeu poate totuși să preînțeleagă lumea într-un mod care seamănă cu vederea, auzul, gustul, atingerea și mirosul. În limbajul teologiei procesuale, Dumnezeu preînțelege fizic lumea: îi simte sentimentele. Aceasta include sentimentele olfactive: acte de mirosire. Iar Dumnezeu simte sentimentele în mod empatic. Aceasta înseamnă că Dumnezeu ia parte la mirosire. Dumnezeu răspunde apoi la ceea ce este mirosit.
Dumnezeu este în lume este ca o atracție resimțită lăuntric pentru a trăi cu satisfacție în raport cu situația de față. Noi simțim această atracție lăuntrică prin ceea ce Whitehead numește prehensiuni. Noi prehendem momeala. Unele prehensiuni sunt conștiente; dar cele mai multe sunt preconștiente. Prehensiunile ispitei lui Dumnezeu ajung la noi prin ceea ce Whitehead numește sentimente fizice hibride: adică sentimente ale minții lui Dumnezeu pentru bunăstarea noastră prin sentimente fizice ale minții lui Dumnezeu.
Aceste prehensiuni hibride nu sunt chiar experiențe senzoriale, dar sunt împletite cu astfel de experiențe, astfel încât, atunci când vedem, gustăm, ascultăm, atingem sau mirosim, întâlnim ispita lui Dumnezeu în chiar actele de simțire a lumii.
Satisfacția în cauză – scopul nostru pentru noi înșine și al lui Dumnezeu pentru noi – poate fi fizică, emoțională, cognitivă. Sau, așa cum se întâmplă adesea, toate acestea combinate. To the degree what we are open and responsive to this lure, relative to our capacities, we are partaking of an aspect of what people call „spirituality.” One way that we find satisfaction is to enjoy, to savor, smells, allowing them to nourish our lives.