Christina da Suécia foi um problema, desde o momento em que nasceu. Seus pais não tinham filhos sobreviventes, e sua mãe Maria estava desesperada para dar ao rei Gustavus um filho.
Os únicos herdeiros legítimos do trono da Suécia na época eram o rei da Polônia e seus filhos, e a Suécia estava em guerra com a Polônia há 26 anos.
Embora as mulheres pudessem herdar o trono sueco, seria definitivamente mais fácil para um homem.
Maria ficou encantada no dia 18 de Dezembro de 1626 quando as parteiras lhe disseram que tinha acabado de dar à luz um menino saudável, e a notícia foi imediatamente levada ao Rei.
Foi a irmã do Rei, Catarina, que então teve de lhe trazer a notícia de que tinha havido um erro, ao caminhar sem palavras até ele com a princesa nua nos braços. O Rei riu-se, e disse:
“Ela será esperta, enganou-nos a todos!”
Porque se pensou que a Christina era um rapaz não está claro. A razão mais comum dada na altura foi que ela era “peluda”, embora o seu “nariz grande” e “voz profunda” também sejam citados. Há algumas especulações modernas de que ela poderia ter sido intersex até certo ponto, mas se isso é ou não o caso é impossível dizer.
O seu pai recebeu a notícia de ter uma filha razoavelmente bem, mas a rainha Maria era muito menos sanguínea. A sua instabilidade mental era bem conhecida, por isso a notícia foi-lhe ocultada para seu próprio bem. Passaram-se vários dias até que ela descobriu a verdade, e é relatado que quando ela percebeu que tentou atacar Christina, gritando:
“Em vez de um filho, é-me dada uma filha, escura e feia, com um grande nariz e olhos negros. Tira-a de mim, não terei tal monstro!”
Esta divisão entre os seus pais definiu a infância precoce de Christina. O pai dela decidiu que se ela fosse herdeira dele, então ele faria o melhor, e garantiu que ela fosse educada como convém ao papel.
Então foi que desde cedo ela estava envolvida em tantas perseguições “masculinas” como ela era “feminina”, e o pai dela era uma parte entusiasta disso.
Por outro lado sua mãe mal estava envolvida em sua vida, deixando-a para ser criada por sua tia Catherine.
Outra figura importante em sua vida foi Axel Oxenstierna, o chanceler de seu pai e conselheiro de maior confiança. Em 1632 estas pessoas tornaram-se ainda mais importantes na sua vida quando o seu pai foi morto a lutar na Guerra dos Trinta Anos.
A morte de Gustavus enviou ondas de choque por toda a Europa. A guerra tinha colocado as nações protestantes contra as católicas, e Gustavus tinha sido um líder importante e popular do lado protestante.
O chanceler Oxenstierna sabia que uma liderança sólida era vital, e assim ele sabia que tinha que assegurar que a rainha Maria fosse mantida longe da regência. Isto foi facilitado pelo efeito que a morte de Gustavus teve na sua já frágil mente.
A rainha tinha acompanhado o exército e regressado à Suécia com o seu corpo embalsamado, que ela se recusou a permitir que fossem enterrados. Em vez disso, ela o colocou no estado em uma sala iluminada apenas pela luz de velas, com janelas bloqueadas por veludo preto. Christina foi forçada a juntar-se a ela nesta existência crepuscular até que a Rainha foi finalmente persuadida a se render em 1634 e deixar seu marido ser enterrado.
Até ao momento em que Maria saiu da reclusão o Chanceler Oxenstierna tinha-se consolidado firmemente no conselho de Regência. Ele tinha aproveitado a quebra de autoridade para apresentar a primeira constituição da Suécia. Isto limitou parte do poder do monarca, e passou parte dele a um Conselho Privado (chefiado por Oxenstierna, é claro).
Maria então voltou a sua atenção para Christina, e angustiou-a a tal ponto que o conselho foi forçado a exilá-la da capital.
Christina foi novamente criada por sua tia Catherine (como seu pai tinha mandado) até que ela faleceu em 1636. Ela foi considerada uma grande perda – embora inelegível para o trono (sua linhagem tinha sido deserdada) ela ainda serviu fielmente ao reino.
Após sua morte, Oxenstierna decidiu ter Christina criada por uma sucessão de pais adotivos temporários, a fim de garantir que a futura rainha não se fizesse de favorita.
A educação de Cristina era muito extensa para qualquer um na época, e duplamente para uma mulher. Ela estudou arte, filosofia, línguas (incluindo hebraico e árabe) assim como ballet para melhorar sua graça e equilíbrio.
É difícil pensar que ela gostava muito desta última, pois sempre foi um pouco desdenhosa das coisas “femininas”. Ela provavelmente preferiu a esgrima, que aprendeu junto com a equitação e as táticas.
Tudo isso a moldou na pessoa que ela se tornou.
Desde muito jovem Christina a tornou óbvia a sua aversão pela idéia de casamento. Ela não faltava para os pretendentes – há um rumor de que seu primo Charles Gustav tentou convencê-la a casar com ele, por exemplo. Ela não era exatamente atraente – ela usava roupas masculinas, e tinha um talento para nuances sociais ausentes.
Tinha (como sua mãe havia notado) um nariz grande, e tinha um ombro mais alto que o outro como resultado de uma clavícula quebrada (e mal curada) quando criança. Mas ela era inteligente e apaixonada, e poderia ser encantadora quando quisesse ser. Em outras palavras, ela tinha problemas esperando para acontecer.
Dois grandes eventos aconteceram em 1644.
O primeiro foi que Christina fez 18 anos, o que significa que ela foi oficialmente considerada adulta. Ela começou a assumir algumas das responsabilidades de reinar, embora a guerra contínua da Suécia com a Dinamarca significasse que a sua coroação foi adiada.
O segundo foi que ela conheceu uma jovem mulher chamada Ebba Sparre. A Ebba de quinze anos era filha de uma família política que tinha sido enviada para se tornar a serva de Christina.
Ebba era muito bonita, e Christina ficou apaixonada por ela. Ela a chamava de “Belle”, e muitas vezes elogiava sua beleza aos diplomatas visitantes. As cartas sobreviventes de Christina deixam claro que sua paixão por “la belle comtesse” foi além da platônica, embora seja difícil dizer o quanto Ebba devolveu esses sentimentos (e como era física sua relação).
Christina até interferiu no casamento de Ebba, escolhendo seu marido como alguém que a manteria próxima à corte. Christina tinha duas outras donzelas favoritas – Jane Ruthven, filha de um general realista escocês exilado, e Louise van der Nooth, a enteada de um barão. Nenhuma delas foi tão favorecida como “Belle”, no entanto.
Como Rainha, Christina tinha duas prioridades principais. Paz para a Suécia, e fazer de Estocolmo a capital cultural do norte da Europa. Ambos objectivos louváveis, mas nenhum deles inteiramente realista.
Com a Guerra dos Trinta Anos a arder por toda a Europa, a Suécia não ia ser autorizada a ficar à margem. O seu conflito com a Dinamarca era apenas parte de um quadro mais amplo, com o qual Christina optou por não se importar.
Isso a colocou em conflito com o chanceler Oxenstierna em 1645, quando ele enviou o seu filho Johan para negociar em nome da Suécia em conversações de paz em Ostenbruck. Johan recebeu ordens para ver que a menos que a Suécia conseguisse um bom acordo, então a guerra deveria continuar, mas Christina enviou seu próprio delegado para garantir que a paz fosse assegurada a qualquer custo. No final, as conversações foram bem sucedidas e as guerras chegaram ao fim.
Os esforços culturais de Cristina foram menos bem sucedidos. Ela teve um teatro criado em um de seus palácios e nomeou o estudioso sueco Georg Stiernhelm como poeta da corte. Em resposta ele escreveu várias peças para ela, e a própria Christina actuou (para audiências privadas) em duas delas.
Atraiu estudiosos estrangeiros para a corte, e o seu maior golpe foi atrair o filósofo René Descartes para Estocolmo para iniciar uma academia.
O plano falhou, no entanto, por três razões. Primeiro, porque Descartes e a rainha Christina acabaram por não gostar um do outro intensamente. Em segundo lugar, porque o clima frio levou o filósofo idoso a pegar um resfriado que se transformou em pneumonia e o matou. E em terceiro lugar, porque a Suécia não tinha dinheiro para o financiar. Os estudiosos estrangeiros, em sua maioria, se afastaram, e o sonho morreu.
A verdadeira crise do reinado de Christina, porém, acabou por ser o casamento e a sucessão. O seu conselho tomou como certo que a Rainha casaria e produziria um herdeiro. Christina, porém, não tinha interesse no casamento ou em homens em geral.
Ela tomou como exemplo a rainha inglesa Isabel, e apontou que ao se casar ela estaria efetivamente entregando o poder ao seu marido. O conselho diplomaticamente não lhes apontou que para eles isso era uma grande parte da questão. Isto significava que a solução de Christina de fazer de seu primo Charles Gustav seu herdeiro não era suficiente para satisfazê-los.
As coisas ainda estavam num impasse em 1650 quando Christina foi finalmente coroada oficialmente rainha.
Apesar de agora ser rainha, Christina ainda se sentava desconfortavelmente no trono. Uma nova crise começou a se desenvolver em 1651, quando rumores começaram a circular que ela estava considerando converter-se ao catolicismo.
Os termos do tratado em Ostenbruck cinco anos antes tinham sido que a religião do governante determinaria a religião do país, e a Igreja Católica tinha respondido, visando governantes e herdeiros para a conversão.
O secretário do embaixador português era um homem culto e um jesuíta, e ele e a Rainha tiveram muitas discussões sobre filosofia e ciência. Ele passou a curiosidade dela de volta à sua ordem, e como resultado, mais dois estudiosos jesuítas vieram a Estocolmo disfarçados. Eles também se encontraram com a Rainha. Em Maio de 1652 Christina tinha decidido tornar-se católica.
A sexualidade da Rainha e as opiniões sobre o casamento tinham sido problemáticas para o conselho, mas nenhuma delas se teria revelado intransponível. O seu novo sentimento religioso, porém – esses seriam um problema.
O concílio era, como a Suécia, na sua maioria luteranos convictos e não desejava mudar isso. Foi provavelmente por causa da religião que eles começaram a discutir a sua abdicação. Havia fatores contribuintes, incluindo o efeito que a carga de trabalho de ser monarca estava tendo sobre sua saúde, mas o resultado final foi o mesmo.
No dia 6 de junho de 1654, numa cerimônia pública, a rainha Christina abdicou do trono da Suécia. Os membros de seu conselho retiraram formalmente sua regalia, mas o Conde Per Brahe, que deveria retirar sua coroa, não pôde fazê-lo. Christina removeu ela própria a coroa, renunciando ao poder com as suas próprias duas mãos.
Inialmente Christina retirou-se para viver na Holanda, um país aliado. Isto significou viajar através da Dinamarca, que ela disfarçou como um homem. Na verdade, agora que ela estava livre das rigidezes da monarquia, as roupas masculinas se tornaram seu traje normal.
Ela se estabeleceu em Antuérpia, onde se jogou na vida social da cidade – fazendo festas, indo ver peças e concertos, e geralmente se divertindo.
Ela se converteu formalmente ao catolicismo, mas não o anunciou publicamente por medo que o governo sueco (sob o novo rei Charles Gustav) deixasse de pagar sua pensão. De qualquer forma o seu dinheiro começou a faltar, e assim em Setembro de 1655 ela aceitou uma proposta do Papa – confessar publicamente o catolicismo, e depois tornou-se sua convidada em Roma.
Bringing Christina to Rome foi um triunfo notório para o Papa Alexandre VII. Foi um triunfo também em outro sentido – Christina entrou nas cidades da Itália como um general romano vitorioso de outrora. Ela percorreu uma meia dúzia delas antes de finalmente entrar em Roma no dia 20 de dezembro.
O portão pelo qual ela entrou na cidade tinha uma nova fachada acrescentada pelo grande escultor Bernini para comemorar a ocasião, e ele também projetou o treinador dela para a procissão. (Christina e Bernini se tornaram amigos para toda a vida.)
Dois dias depois de entrar na cidade, ela foi confirmada como católica pelo próprio Papa e recebeu o nome de confirmação de Alexandra após o Papa. Ela foi o centro das atenções na corte papal durante os meses seguintes, e depois ela realizou salões regulares no palácio em que estava alojada. Para a mulher que tinha sonhado com este tipo de vida boémia, era um sonho tornado realidade.
Obviamente, Christina estava ciente de que isto não podia continuar para sempre. A sua conversão significou que o seu apoio financeiro da Suécia poderia ser drasticamente cortado, e ela não podia contar com o apoio do Papa para sempre.
Ela lançou o seu olho em torno do Mediterrâneo, e logo viu uma abertura para a qual ela era singularmente qualificada – a da Rainha. Rainha de Nápoles, para ser mais preciso. O reino tinha sido disputado entre os domínios francês e espanhol desde o século XV, e no momento em que a Espanha estava no ascendente lá.
França tinha renunciado oficialmente à sua reivindicação em 1559, mas na prática isso significava simplesmente que eles tinham mudado para encorajar a independência napolitana da Espanha. A proposta de Christina era simples – que os franceses conquistassem a ilha e a instalassem como rainha, e que na sua morte ela legaria a coroa à França.
Era um plano audacioso, e francamente quase certamente impraticável. Mas Christina estava convencida que poderia acontecer.
No verão de 1656 ela viajou para Paris, a fim de discutir o plano com os franceses. Se eles estivessem pensando seriamente nisso, então eles poderiam ter tido segundos pensamentos quando a conheceram. O seu vestuário masculino e as suas maneiras escandalizaram a corte francesa, embora outros estivessem fascinados com a liberdade da sua auto-expressão.
No momento em que ela saiu, ela tinha chegado a um acordo com a Rainha Ana (mãe e regente do Luís XIV, de treze anos). A França a apoiaria – pelo menos no papel. (Na prática, eles podem ter planejado usá-la para enfraquecer os espanhóis.)
Na sua saída do país ela fez uma visita ao famoso livre-pensador e libertino Ninon de l’Enclos que tinha sido preso em um convento por ordem da rainha devido ao seu ateísmo franco. O que passou entre as duas mulheres é desconhecido, mas após o encontro Christina usou sua influência para garantir que Ninon fosse libertada.
p>p>Embora a Christina tivesse a promessa francesa de apoio, ela não se traduziu em ação em nenhum momento suficientemente rápido para ela. No ano seguinte, ela voltou à França para tentar acelerar as coisas.
Enquanto estava no Château de Fontainebleau, nos arredores de Paris, ela fez uma descoberta chocante. Um dos seus servidores de maior confiança, um nobre italiano chamado Gian Monaldeschi, tinha enviado secretamente cópias de todas as suas cartas para o Papa. Ela confrontou-o com as provas, e depois ordenou aos seus guardas que o executassem como traidor. Embora ele tentasse fugir, eles o perseguiram pelos corredores do palácio e o esfaquearam até a morte.
p>A lei francesa, como superior de Monaldeschi no posto de Christina, estava perfeitamente autorizada a fazer o que ela fez. Na prática, ela provou ser maciçamente impopular. Acabou com o apoio francês à sua aventura em Nápoles, e a família de Monaldeschi teve influência suficiente em Roma para garantir que o seu nome era lama quando ela voltou à cidade.
A história mais comum na cidade tornou-se que Monaldeschi tinha sido seu amante, e que ela o tinha matado quando ele se queixou da sua infidelidade. Quando ela finalmente voltou à cidade em 1658, sua reputação estava em farrapos.
Christina fez duas tentativas finais de se envolver na política continental. Em 1660, quando seu herdeiro Charles Gustav morreu, ela retornou à Suécia, postulando que, como ela havia abdicado a seu favor, especificamente, então sua morte deveria fazer dela rainha novamente. No entanto a sua nova religião significava que isso nunca seria aceite, e em vez disso ela acabou por renunciar novamente ao trono para garantir a sua renda.
Ela também tentou visitar a sua “Belle” enquanto estava no país, mas a família Sparre bloqueou-a.
A sua última peça para um trono veio em 1668 quando João Casimir II da Polónia abdicou. A Polônia tinha uma monarquia eletiva, e através de sua mãe Christina era elegível para isso. Como candidata católica ela teve o apoio do Papa, mas foi derrotada pelo Pólo nativo Miguel I.
No dia 22 de novembro de 1668 ela retornou a Roma pela última vez.
A reputação de Cristina tinha melhorado um pouco, embora ela ainda fosse considerada uma bárbara e pária pelos nobres de Roma.
Reino do que fugir disso, ela abraçou-o e tornou-se a coisa mais próxima de um líder da contra-cultura que a Cidade Santa do século XVII tinha. Ela fundou o primeiro teatro público da cidade desde os tempos clássicos, e quando um novo Papa a forçou a fechar, ela realizou performances no seu palácio.
O Papa proibiu as mulheres artistas, mas Christina alegremente ignorou as suas regras. Ela falou em nome dos judeus da cidade (que enfrentavam a humilhação ritualizada regular da Igreja) e pressionou o Papa a emitir um édito proibindo a perseguição deles pelas ruas durante os carnavais.
Ela promoveu o pensamento livre, e muitas vezes apoiou aqueles teólogos que caíram na ortodoxia da Igreja. E ela era, é claro, uma notável mecenas das artes como sempre desejou ser.
Christina passou mais de 20 anos como a rainha da cena underground de Roma e espinho no lado do estabelecimento, mas em 1689, aos 62 anos de idade, ela adoeceu e morreu. Ela tinha pedido um funeral simples, mas o Papa decidiu que um convertido tão notável merecia ser honrado (e que ele merecia receber mais um golpe publicitário dela).
Ela foi embalsamada e exposta para luto público durante quatro dias, e depois foi-lhe dado um funeral e ritos adequados para um papa morto. Ela foi até mesmo enterrada no mesmo cemitério do Vaticano que os papas – uma das três únicas mulheres na história a ser tão honrada. Um monumento a ela, erigido em memória de sua contribuição para a cultura da cidade de Roma, permanece na Basílica de São Pedro até hoje.
Christina não foi esquecida após a sua morte.
p>Suécia lembrou-se dela como a Rainha que abdicou do trono, Roma lembrou-se dela como a padroeira das artes, e a França lembrou-se dela como uma nobre estrangeira assassina.p> O drama da sua abdicação inspirou nada menos que quatro óperas, assim como múltiplos romances e peças teatrais. Foi até tema de um filme de Greta Garbo, em 1933. O Hays Office fez com que o produtor Louis B Mayer soubesse que qualquer referência explícita à sua sexualidade não seria tolerada, então ele teve que dar a ela um interesse amoroso masculino como a razão “real” pela qual ela abdica.
Outros estavam mais abertos à sua identidade sexual não convencional, e tal como na vida ela se tornou um acessório da contracultura.
Embora uma exumação dos ossos de Christina em 1965 não tenha encontrado provas positivas de que ela fosse intersexo, é inegável que ela não era uma mulher normal da época. E como Benedetta Carlini, ela serviu como um lembrete para muitas mulheres (e homens) que ao longo da história sempre houve pessoas como eles – pessoas que não se encaixavam nos estreitos limites da sociedade e do gênero.
Como todos nós, ela foi o que ela foi feita, mas ao contrário de tantas pessoas da época ela tinha a liberdade de realmente ser quem ela realmente era. Nunca saberemos quantas pessoas ao longo da história foram negadas essa chance.
Fotos via wikimedia exceto onde indicado.
“Bebês peludos” não são tão incomuns assim. Todos os bebês crescem pêlos no útero, mas a maioria os derrama antes de nascer. Alguns raros não o fazem, mas irão derramá-lo logo após o nascimento.
Há menções nos registros por seus médicos sobre sua menstruação, o que excluiria algumas, mas não todas as manifestações intersexuais.
O que levou a algum diagnóstico retroativo (sempre arriscado) de que ela pode ter tido uma leve Desordem do Espectro do Autismo.
Não foi um fracasso total – o talento caseiro como Stiernhelm ficou e provou ser uma grande contribuição para a cultura sueca.
Os alvos mais bem sucedidos disto foram os filhos exilados do Rei Carlos de Inglaterra, Carlos e Tiago. James converteu-se totalmente ao catolicismo antes de se tornar Rei da Inglaterra, embora isto tenha levado a um golpe bem sucedido para derrubá-lo.
Um dos Sacramentos da Igreja Católica, para qualquer leitura não-católica.
Ninon é muitas vezes incorrectamente descrito como uma cortesã, pois nunca casou e levou muitos homens ricos da época como seus amantes. Na verdade, ela estava sempre ferozmente orgulhosa de não precisar contar com o apoio deles e, em vez disso, se apoiou através de seus escritos.
Parte da cerimônia de posse papal envolveu o rabino chefe de Roma apresentando-lhe uma bela Torá escrita à mão como um símbolo da herança compartilhada das duas religiões. O novo Papa a jogaria então na lama como um símbolo do cristianismo em substituição ao judaísmo.