Robert Wright não pensava em si como um candidato à Iluminação. Ele havia se voltado para a meditação da mente, em parte para combater o DDA ao longo da vida – para focar seus pensamentos, dar-lhe uma sensação de controle. Então, quando seu professor de meditação lhe disse que ele poderia ou focar na iluminação ou escrever um livro sobre mediação, ele foi surpreendido pelo fato de que a iluminação estava até mesmo sobre a mesa.
Ele escreveu o livro, mas ele não desistiu da libertação. Wright narra este episódio em Why Buddhism is True, que é parte memoir e profunda exploração da meditação da mente. O jornalista nomeado para o Prêmio Pulitzer percebeu que se ele fosse iniciar uma prática regular de meditação ele teria que mergulhar. Então ele começou sua busca sincera com um retiro silencioso de dez dias, conhecido como Vipassana.
p>Once iluminação foi mencionado Wright deu um passo atrás para contemplar o que essa palavra sequer significa. O termo tem um pouco de ambiguidade, tendo em conta todos os contextos em que é empregado. Em seu livro, ele escreve que o sentido específico, o significado de nirvana, é para se livrar das “ilusões gêmeas” de que muitas pessoas sofrem: ilusões dentro de sua mente e aquelas que ocorrem no mundo.
As ilusões são o resultado de dukkha, uma palavra Pali muitas vezes traduzida como “sofrimento”, embora mais precisamente implique “insatisfatório”. Na tradição budista, os humanos sofrem porque não vêem o mundo, ou a sua mente, claramente. Eles colocam demasiada ênfase em desejos pessoais em vez de pensamentos objetivos. Ficamos demasiado envolvidos no que desejamos e não no que é. O esclarecimento é a liberdade de tal pensamento. Como Wright me disse,
p> Como uma maneira prática, eu penso na iluminação como um processo contínuo onde você tenta se tornar mais e mais consciente das coisas que estão influenciando seu comportamento. Ao compreendê-las, na medida em que você quiser, você tenta se libertar delas.
Um grande exemplo deste processo pode ser ouvido no podcast do NY Times, The Daily. Derek Black cresceu em uma das mais proeminentes famílias nacionalistas brancas da América. Ele acreditava que os brancos são geneticamente superiores. Relacionamentos que ele forjou enquanto estava na faculdade ensinaram-lhe o contrário. Dois anos depois de assistir ao seu primeiro jantar Shabbat, ele reconheceu que a dependência ostensiva de sua família em relação à eugenia não aguentou. Mais importante ainda, ele chegou a entender que membros de outras raças e sistemas de crenças não são inferiores. Ele se libertou de seu pensamento estreito.
Todos os humanos aprendem de uma maneira semelhante. Nós temos predisposições genéticas, mas o nosso ambiente, família e pares moldam a nossa visão do mundo. Conforme envelhecemos, aplicamos essa visão de mundo às nossas experiências, sofrendo quando surgem opiniões conflitantes. O Buda percebeu que os pensamentos são o problema. Iluminação é o processo de declinar, ou expandir, nossa visão de mundo – até mesmo, em certo ponto, não ter uma visão de mundo.
Isso é uma ordem alta para a maioria, no entanto. Como Wright coloca,
Parte do que pode acontecer com a meditação é você reorganizar suas narrativas. Se você quer entrar nos aspectos mais profundos da filosofia budista, você está tentando se livrar das narrativas por completo. Mas eu acho que a maioria de nós poderia fazer com apenas deixar cair as narrativas mais infelizes.
O que é o que Black fez, e o que Wright pratica. Um passo importante neste processo é compreender a diferença entre a situação e a disposição. Vemos um homem a gritar com o barista uma manhã. O nosso primeiro pensamento: “Ele é um idiota.” Talvez. Ou talvez o pai dele tenha morrido ontem à noite. O suposto idiota é realmente a vítima de uma situação infeliz.
P>P>Deixemos de nos ver desta maneira. Como estamos cientes da nossa situação, normalmente não aplicamos o “idiota” às nossas próprias experiências, mesmo quando o afixamos prontamente aos outros. Isso se deve a uma crença no essencialismo: a noção de que temos uma essência interior que nos define. Esta ideia de longa data tem desempenhado um papel no nosso quadro cognitivo durante milhares de anos, pelo menos. O problema é que isso não é verdade. Nenhum de nós tem uma essência singular.
Somos pessoas diferentes em situações diferentes. Toda a vida é situacional. Nós somos doces para essa pessoa, mas essa pessoa realmente nos irrita, sem nenhuma razão que possamos identificar. As nossas reacções são completamente diferentes, dependendo da situação. Isto tem consequências no mundo real.
Uma pesquisa inacreditável mostra que os presos em liberdade condicional têm 90 por cento de chance de recebê-la se aparecerem na frente de um juiz logo pela manhã. Se eles forem um dos últimos casos da sessão da manhã, suas chances caem para 10%. É o primeiro à tarde? De volta aos 90 por cento. Porquê? Porque o juiz já comeu. Ele já não está com fome. A situação importa.
p>O mesmo com os alunos. As crianças e os alunos aprendem melhor mais tarde. No entanto, para muitas das aulas mais difíceis é a primeira coisa a fazer pela manhã. A criança é estúpida por chumbar? Não necessariamente. A ciência está metida nisto. Ainda assim, enquanto a escola começa este mês, há aulas das sete e oito da manhã, porque “foi assim que fizemos”
que chega ao coração da questão do esclarecimento. “Como o fiz” não equivale a “isto é o melhor para mim”. Quando confundimos os dois, não nos sentimos satisfeitos. Em vez de tratarmos a libertação como um evento que abala a vida, como muitas interpretações da iluminação de Buda a têm, podemos entender melhor a libertação como uma mudança de percepções, uma forma diferente de estar no mundo. Uma em que não nos tornamos tão investidos em coisas que seguem nosso caminho, mas sim em ver como as coisas seguem e se adaptam ao fluxo.
Isto não quer dizer que não temos uma palavra a dizer. Nós temos. De acordo com Wright, isso significa uma prática diária de meditação. Como ele diz, quanto mais tempo você investir, melhores serão os resultados.
Quanto mais você investir, mais isso se traduz na vida cotidiana. Se eu estiver meditando regularmente, acho mais fácil me pegar antes de fazer algo que é melhor não fazer, seja enviando um e-mail irritado ou dizendo algo malicioso para alguém. Sente-se o impulso a melhorar e está-se mais consciente disso. Eu também acho que você está apenas mais agradecido pela beleza do mundo.
Os céus podem não se abrir, mas talvez você possa respirar um pouco mais facilmente. Talvez você possa sorrir um pouco mais. O iluminismo é um processo e uma disciplina. Não há um estado final a alcançar. Ao contrário, é um estado a que se deve aspirar sempre em todas as situações. Uma ordem alta, certamente, mas que nos coloca no controle das nossas emoções ao longo do dia.
Temos meios para alcançar isto. Só é preciso um pouco de trabalho para reinar na natureza agarrada da nossa mente.
Derek é o autor de Whole Motion: Training Your Brain and Body For Optimal Health (Treinar o Cérebro e o Corpo para uma Saúde Ideal). Baseado em Los Angeles, ele está trabalhando em um novo livro sobre consumismo espiritual. Fique em contato no Facebook e Twitter.