I. TITUL:
A. V hebrejštině je název knihy převzat z prvních dvou slov v knize twmv hlaw (to jsou jména). Někdy se zkracuje na pouhá jména (twmv).
B. V řecké LXX se kniha jmenuje EXODOS (Exodus) a zdůrazňuje odchod Izraele z Egypta
II. DATUM vzniku EXODU 1446 př. n. l.
A. Toto datum zdůrazňuje doslovný výklad biblických čísel v Exodu 12,40 (Doba, po kterou žili synové Izraele v Egyptě, byla čtyři sta třicet let), v Soudců 11,26 (Když Izrael žil v Chešbonu a jeho vesnicích, v Aroeru a jeho vesnicích a ve všech městech, která jsou na březích Arnonu, tři sta let, proč jste je za tu dobu neobnovili?) a 1. Královská 6,1 (Stalo se to čtyři sta osmdesátého roku po vyjití synů Izraele z egyptské země, ve čtvrtém roce Šalomounovy vlády nad Izraelem, v měsíci Ziv, což je druhý měsíc, že začal stavět Hospodinův dům).
B. Hill a Walton nabízejí následující argumenty pro dřívější datum:1
1. 1 Kr 6,1 naznačuje, že k exodu došlo 480 let před 4. rokem Šalomounovy vlády. Jeho 4. rok je různě datován do let 966/960/957 př. n. l., což Exodus klade do let 1446/1440/1437.
2. Podle Soud 11,26 Izrael obsadil Kanaán 300 let před Jeftáchovým soudcovstvím, které je datováno mezi lety 1100 a 1050. To datuje Jozuovo dobytí mezi roky 1400 a 1350. Připočteme-li 40 let Izraele na poušti, je Exodus zařazen mezi roky 1440 a 1390.
3. Mojžíš žil 40 let ve vyhnanství v Midjánu (Sk 7,3; srov. Ex 2,23), zatímco faraon útlaku ještě žil. Jedinými faraony, kteří vládli 40 a více let, byli Thutmose III (1504-1450) a Ramesse II (1290-1224).
4. Merneptahova stéla (cca 1220) naznačuje, že Izrael byl v té době již etablovaným národem.
5. Faraonové, kteří vládli 40 a více let, byli v té době již etablovaní. Amarnské tabulky (cca 1400) hovoří o období chaosu způsobeném Habíry, velmi pravděpodobně Hebrejci.
6. Časné datování umožňuje délka doby přisuzovaná období soudců (nejméně 250 let). Pozdní datum připouští pouze 180 let.
7. Snová stéla Thutmose IV. naznačuje, že nebyl právoplatným dědicem trůnu (tj. právoplatný dědic by zemřel při desáté pohromě).
8. Archeologické nálezy z Jericha, Chazoru atd. podporují datum exodu v 15. století
9. Archeologické nálezy z Jericha, Chazoru atd. Ex 12,40 datuje Jákobův vstup do Egypta spíše do období vlády Sesostrise/Senuserta III (1878-43) než do období Hyksósů (1674-1567)
10. Věrohodná (a přibližná) rekonstrukce by tedy byla následující:2
a. 966 = 4. celý rok (ve skutečnosti do pátého) Šalomounovy vlády (971-931), kdy byla zahájena stavba Chrámu
b. +44 let = počátek Davidovy vlády (1010)
c. +40 let = začátek Saulovy vlády (1050)
d. +40 let = doba od Saulova do Jeftova prohlášení (1050-1090)
e. +300 let = doba v zemi (Jeftáchovo prohlášení) (1390)
f. +16 let = Jozuovo vedení (1406)
g. +40 let = přemýšlení na poušti (1446)
To odpovídá 1 Kr 6,1, kde 966 + 480 = 1446!
+430 let = doba, po kterou žil Izrael v Egyptě před Exodem (Ex 12,40), a proto se Jákob přestěhoval do Egypta v roce 1876.
III. FARAON EXODU:
A. Ramesse II:
1. Učenci, kteří zastávají pozdní datum Exodu (cca 1290-1225 př. n. l.), označují za faraona Exodu Ramesse II (cca 1304-1237)
2. Kromě toho název města v Exodu 1,11 zní Ramesse
a. Je možné, že Ramesse II. si město pouze přisvojil a biblický odkaz byl zmodernizován3
b. Je možné, že Ramesse je třeba ztotožnit s Hyksósy, kteří utlačovali Izrael, a že město se v jejich době jmenovalo Ramesse4
B. Amenhotep II (asi 1436-1410)
1. Je možné, že Hatšepsut (1490-1469) mohla být princeznou, která vychovala Mojžíše
2. Thutmose III (asi 1490-1436?) vládl jako spoluvládce se svou nevlastní matkou až do její smrti 56 let. To umožňuje dobu, kdy byl Mojžíš ve vyhnanství v Midjánu (srov. Sk 7,3; Ex 2,23)
3. Amenhotep II (asi 1436-1410) mohl být faraonem Exodu. Všimněte si, že Bible neříká, že se utopil, ale že vedl bitvu až k vodě.
4. Snový nápis Tutmose IV (asi 1410-1402?) může naznačovat, že se původně neměl stát faraonem. Proto by jeho bratr zemřel při pohromách5
IV. CESTA EXODU
A. Dva základní názory:
1. Severní pohled: Exodus se odehrál u laguny hraničící se Středozemním mořem
2. Jižní (centrální) pohled: Exodus se odehrál jižně od Sukótu u jezera Bala nebo jezera Timsah
B. Textová vodítka (Exodus 13,17-22; 14,1-2; Num 33,1-49)
1. Textová vodítka (Exodus 13,17-22; 14,1-2; Num 33,1-49). Hospodin nevedl Izrael cestou do země Filištínů (pravděpodobně mořskou cestou, což byla přímá trasa podél pobřeží Středozemního moře do Palestiny)6 13,17
2. Hospodin se vydal na cestu do Palestiny. Hospodin vedl lid cestou pouště k Rudému7 moři 13,18
3. Hospodin vedl Izrael z Ramessu do Sukótu Ex 12,37; Num 33,5
4. Izrael se vydal ze Sukótu a utábořil se v Etamu na okraji pouště 13,20
5. Hospodin vedl Izrael z Ramessu do Sukótu, kde se utábořil. Izrael se obrátil a utábořil se před Pihahirotem, mezi Midgolem a mořem, před Baal-zefronem naproti němu u moře 14,2
6. Po překročení Rákosového moře se Izrael vydal Cestou pouště (Ex 13,18) a vstoupil na poušť Šúr (Ex 15,22; Num 33,8) na severozápadě Sinajského poloostrova
C. Ačkoli definitivní závěr není možný vzhledem k nejistotě mnoha míst v biblickém textu, zdá se, že jižní (centrální) pohled odpovídá tomu, co je známo, více než severní pohled8
D. Zdá se, že poloha hory Sinaj je jižní:
1. Někteří lokalizovali horu Sinaj do severozápadní Arábie částečně na základě toho, že se mělo za to, že k vysvětlení událostí v Exodu 19,16-25 je zapotřebí sopka, což je však lépe chápat jako typickou teofanii. Také Mojžíš byl nejen příbuzný Midjánců (Ex 3,1; 18,1), jejichž domovina byla považována za oblast Arábie, ale byl příbuzný i s Kenity, kteří byli kočovným midjánským klanem, jehož přítomnost v sinajské oblasti je dobře doložena (srov. Soudců 1,16; 4,11)
2. Biblický text uvádí, že hora Sinaj byla vzdálena jedenáct dní cesty od Kádeš-barneje (Dt 1,2)
3. V biblickém textu je uvedeno, že hora Sinaj byla vzdálena jedenáct dní cesty od Kádeš-barneje. Eliášovi trvalo 40 dní a 40 nocí (dlouhá cesta?), než se dostal z Beer-šeby na Sinaj (1Kr 19,8)
4. Džebel Músa (arabsky Mojžíšova hora) neboli hora Horeb na jihu Sinajského poloostrova byla křesťanskou tradicí ze 4. století n. l. označena za horu Sinaj Mojžíšova zjevení9
V. DATUM VZNIKU KNIHY EXODUS: Pravděpodobně 1446 př. n. l.
A. Cesta mezi Egyptem a Sinajskou pouští a horou Sinaj trvala tři měsíce na den (Ex 19,1-2)
B. Je možné, že Mojžíš knihu sepsal během táboření lidu na Sinaji nebo krátce po něm (1446)
C. Kniha vznikla někdy před Mojžíšovým narozením v roce 1526 (Ex 2)
D. Kniha Exodus tedy zahrnuje události kolem Mojžíšova narození až po události na hoře Sinaj (cca 1526-1446 př. n. l.)
VI. ÚČELY KNIHY EXODUS
A. Uvést Izrael do jeho národních počátků vylíčením událostí, které formují lid a národ, a poučením lidu o smluvním vztahu a jeho rituálním obydlí10
B. Vyprávět o boji mezi JHWH a Egyptem ve prospěch svého lidu, aby přinesl jeho vysvobození z otroctví
C. Vysvětlit připravenost lidu přijmout JHWH zjevení Zákona
D. Popsat netrpělivost lidu čekajícího na YHWHovo dosazení na trůn mezi lidem podle jeho záměru
E. Představit novou ústavu, podle níž se Izrael bude vztahovat k YHWH (Mojžíšova smlouva)
F. Spojit lid pod Božím zaslíbením Abrahamovi s počátkem teokratického království pod Mojžíšem
G. Zjevit Boha jako JHWH – toho, který dodrží své sliby
H. Vyjádřit důležitost udržování smluvního vztahu s YHWH
1 Přehled Starého zákona, 108.
2 Wood, Přehled dějin Izraele, 88-90.
3 Unger, Archaeology of the Old Testament, 149.
4 Wood, A Survey of Israel’s History, 93.
5 Unger, Archaeology of the Old Testament, Prichard, ANET, 449.
6 To svědčí proti severní cestě.
7 Doslovněji se jedná o Moře (papyrového) rákosí ([Ws <y) popisující oblast mezi Suezským zálivem a Středozemním mořem, kde se nachází mnoho bažinatých lagun a jezer.
8 Viz také Hill a Walton, A Survey of the OT, 108-10; Hannah, Exodus, 107, Merrill, Numeri, 253-54 BKC.
9 Viz La Sor et al, Old Testament Survey, 130, č. 38.
10 Elliott E. Johnson, poznámky ze třídy pořízené studentem.