„Řeka žalu.“ Ve starověké geografii se vyskytuje několik řek tohoto jména, o všech se alespoň v určité době věřilo, že jsou spojeny s dolním světem.
První řekou, na kterou se v tomto světle pohlíželo, byl Acheron v Thesprotii v Epiru, zemi, která se nejstarším Řekům jevila jako konec světa na západě, a její poloha je vedla k přesvědčení, že je vstupem do dolního světa. Když se později Epirus a země za mořem staly známějšími, byl Acheron neboli vstup do dolního světa přenesen do jiných, vzdálenějších částí a nakonec byl Acheron umístěn do samotného dolního světa. V Homérových básních1 tak nacházíme Acheron popsaný jako řeku Hádu, do níž se prý vlévají Flegetón a Kočyt. Vergilius2 ji popisuje jako hlavní řeku Tartaru, z níž vytékají Styx a Cocytus.
Podle pozdějších tradic byl Acheron synem Hélia a Gaii nebo Démétér a v řeku nesoucí jeho jméno se proměnil v dolním světě, protože osvěžil Titány nápojem během jejich souboje s Diem. Dále uvádějí, že Askalaf byl synem Acherona a Orfny nebo Gorgyry.3 U pozdních autorů se jméno Acheron používá v obecném smyslu pro označení celého dolního světa.4
Také Etruskové znali uctívání Acherona (Acherunů) od velmi raných dob, jak musíme usuzovat z jejich Libri Acheruntici (Knihy o Acheronovi, tj. o Acheronovi), Podsvětí), které kromě různých jiných věcí pojednávaly o zbožštění duší a o obětech (Acheruntia sacra), jimiž se to mělo uskutečnit.5 Popis Acheronu a dolního světa vůbec v Platónově Faedonu6 je velmi zvláštní a není příliš snadné mu porozumět.
❧
V židovské eschatologii musí duše před vstupem do ráje překročit Acheron nebo se v něm vykoupat. V křesťanské legendě jsou vody Acheronu (neboli Acheruského jezera) bílé jako mléko a uvnitř stojí Boží město. Kající se hříšníci jsou do jeho vod vhozeni Michaelem, který je pak odvede do Božího města, kde přebývají pouze spravedliví.
Poznámky
- Odyssea x, 513; srov. Pausanias. Popis Řecka i, 17.5.
- Aeneida vi, 297, s poznámkou Servius.
- Comes Natalis, iii, 1.
- Virgil. Aeneida vii, 312; Cicero. Post Reditum in Senatu, 10; Cornelius Nepos. Život Dionův, 10.
- Müller, Karl Otfried. (1828). Die Etrusker, p. ii, 27 ff.
- p. 112.
Source
- Smith, William. (1870). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. London: Taylor, Walton, and Maberly.
This article incorporates text from Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (1870) by William Smith, which is in the public domain.