6. prosince 1478
Casatico, Mantova, Itálie
7. února 1529
Toledo, Španělsko
Diplomat, spisovatel, dvořan
„Je lépe přejít mlčením to, co nelze bez bolesti připomenout.“
Baldassare Castiglione v Knize dvořana
Italský spisovatel, dvořan a diplomat Baldassare Castiglione byl jedním z nejvlivnějších spisovatelů renesance. Renesance byla kulturním hnutím iniciovaným učenci zvanými humanisté, kteří prosazovali oživení literatury a filozofie antického Řecka a Říma zaměřené na člověka a také nové překlady biblických textů (hebrejských svatých knih a křesťanské Bible). Svým významem pro evropskou literaturu se řadí po bok anglického dramatika a básníka Williama Shakespeara (1564-1616; viz heslo) a francouzského esejisty Michela de Montaigne (1533-1592; viz heslo). Castiglione je známý především díky Knize dvořana, v níž vylíčil ideálního dvořana (dvorního pána). Toto dílo bylo hlavním prostředkem šíření italského humanismu do Anglie a Francie. (Humanismus bylo hnutí, které vzniklo v italské Florencii. Bylo založeno na obnoveném uznání hodnot starověké řecké a římské civilizace a zdůrazňovalo lidský potenciál k úspěchu a zdokonalení. Humanismus byl hybnou silou renesance)
Působil jako dvořan
Baldassare Castiglione se narodil 6. prosince 1478 v Casaticu v Itálii, který se nachází v provincii Mantova. Patřil k významnému rodu v Lombardii, regionu v severní Itálii. Po získání klasického vzdělání v Mantově a v Miláně působil v letech 1496-1499 na dvoře milánského vévody Lodovica Sforzy (1452-1508). Když jeho otec v roce 1499 zemřel, Castiglione se vrátil do Mantovy a vstoupil do služeb Francesca Gonzagy (1466-1519), mantovského vévody. V roce 1503 bojoval s Gonzagovými vojsky proti Španělům v Neapoli. Na cestě na sever se zastavil v Římě a Urbinu. Obě města ho okouzlila. Jeho žádosti o přestup ke dvoru Guidobalda da Montefeltro (1472-1508), vévody z Urbina, Gonzaga v roce 1504 neochotně vyhověl.
V Urbinu se Castiglione účastnil intelektuálních diskusí, které vedla Guidobaldova manželka Elizabetta, vévodkyně z Urbina. Pro urbinský karneval v roce 1506 napsal dramatické dílo Tirsi. Dílo je oslavou dvora Guidobalda, vévodkyně a mnoha přátel, kteří se později výrazně objevili v Knize dvořanů. Castiglioneho služby v Urbinu mu umožnily přístup ke dvoru papeže Julia II (1443-1513; vládl 1503-1513), kde se stal přítelem italského umělce Rafaela (1483-1520; viz heslo).
Po Guidobaldově smrti v roce 1508 zůstal Castiglione ve službách vévodova nástupce Francesca Marii della Rovere (1490-1538) a účastnil se urbinských vojenských akcí. Zorganizoval také první představení Calandrie (Calandrových bláznivin), komedie (humoristické hry) italského kardinála a dramatika Bernarda Dovisiho (zvaného Bibiena; 1470-1520). Castiglione napsal k dílu prolog (úvod), který je dnes ztracen. V roce 1513 byl Rovere jmenován hrabětem z Nuvolary. O tři roky později se oženil, ale po smrti své manželky se v roce 1521 stal klerikem (církevním úředníkem). V roce 1524 byl papežem Klementem VII (1478-1534; vládl 1523-34) vyslán jako velvyslanec na dvůr císaře Svaté říše římské Karla V. (1500-1558; viz heslo) do Španělska. Tato mise se ukázala jako nešťastná, neboť Castiglione nesprávně informoval o císařových záměrech v období předcházejícím vyplenění (zničení) Říma Karlovým vojskem v roce 1527.
Kniha dvořanů má velký úspěch
Kniha dvořanů vyšla v roce 1528, ačkoli hlavní myšlenku Castiglione rozvinul na urbinském dvoře v roce 1507 a napsal ji v letech 1513-1516. Dílo mělo obrovský a okamžitý úspěch. Skládá se ze čtyř částí neboli knih, v nichž Castiglione spojil klasickou učenost do formátu zdvořilostní konverzace mezi dvořany a jejich dámami. Jako účastníci rozhovorů vystupovaly skutečné postavy.
V první knize shromáždění dvořané a dámy navrhují hry pro své pobavení a rozhodnou se „slovy vylíčit dokonalého dvořana“. Všem účastníkům „bude dovoleno odporovat řečníkovi jako ve školách filozofů“. Diskusi vede Ludovico da Canossa (1476-1532), diplomat z italské Verony a Castiglioneho příbuzný. Účastníci se rozhodnou, že dvořan by měl být vznešený, vtipný a příjemný. Měl by být zdatným jezdcem a válečníkem (jeho hlavní profese), který je oddán svému princi. Měl by umět řecky, latinsky, francouzsky a španělsky a měl by být zdatný v literatuře, hudbě, malířství a tanci. Dvořanovo chování by se mělo vyznačovat půvabem a lehkostí a měl by se pečlivě vyhýbat jakékoli afektovanosti.
Druhá kniha pojednává o způsobech a okolnostech, za nichž by ideální dvořan mohl projevit své kvality. Klade důraz na dekorum (správné chování) a konverzační dovednosti. Zpočátku diskusi předsedá Federico Fregoso († 1541), kardinál a salernský arcibiskup. Když se téma stočí k žertovnému jazyku, ujímá se slova Bibiena. Účastníci se pak pouštějí do humorných historek, zdvořilostí a žertů. Třetí kniha definuje vlastnosti vhodné společnice pro dokonalého dvořana. Diskusi vede a ženy před útoky brání Giuliano de‘ Medici (1479-1516), syn Lorenza de‘ Medici (1449-1492; viz heslo) a bratr papeže Lva X. (1475-1521; vládl 1513-21). Účastníci diskutují o ctnosti žen, uvádějí starověké i současné příklady a vyprávějí zábavné historky. Palácové dámě přisuzují mnoho stejných vlastností jako dvořanovi. Fyzická krása je však pro ni důležitější a musí být vždy diskrétnější, aby si zachovala dobrou pověst. V této knize zaznívají hlasy shromážděných dam častěji, ale i zde, stejně jako v ostatních třech knihách, se ženy pouze ptají. Ačkoli vedou diskuse, nikdy nejsou jejich aktivními účastnicemi.
Čtvrtá kniha začíná dlouhou diskusí o primární roli dvořana jako rádce svého prince. Účastníci docházejí k závěru, že dvořan si musí přízeň knížete zasloužit svými úspěchy. Musí si získat důvěru svého pána tak dokonale, aby mohl vždy mluvit pravdivě a beze strachu. V případě potřeby může knížete i opravovat. Toto téma vede k debatě o výhodách republik (vlád řízených zástupci lidu) a monarchií. Téma rozhovoru se nakonec stočí k lásce a naváže na téma představené ve třetí knize. Zde se diskuse soustředí na to, jak by měl dvořan, který již není mladý, milovat. Pietro Bembo (1470-1547), známá autorita v této oblasti, poučuje shromážděnou společnost o humanistické teorii lásky založené na Platónových dílech. Bembo krok za krokem vysvětluje cestu od vidění lidské krásy k pochopení krásy ideální a odtud k Bohu. Během řeči jako by ztratil kontakt s okolím a jeden z účastníků ho zatahá za košili, aby ho probudil ze zamyšlení.
Pomáhá šířit humanismus
Castiglioneho idealizovaný obraz společnosti na urbinském dvoře se rychle stal knihou etikety (pravidel slušného chování) pro měšťany (střední třída) i aristokracii (vyšší třída) v celé Evropě. V roce 1534 byla přeložena do španělštiny, v roce 1537 do francouzštiny, v roce 1561 do angličtiny a v roce 1566 do němčiny. Jen v šestnáctém století vyšla Kniha dvořana ve čtyřiceti vydáních a do roku 1900 v další stovce. Jejím prostřednictvím se do západní Evropy rozšířily široké hodnoty italského humanismu, zaměřené na ideál plně rozvinutého, všestranného dvořana a jeho dámy. Přesto je třeba přiznat, že v Knize dvořanů jsou vysoké ideály humanitas neboli kultury a ctnosti vyzdvihovány nikoliv samy pro sebe, ale jako nástroje sebeprosazení.
„Portrét urbinského dvora“
Kniha dvořanů vychází ze zážitků Baldassare Castiglioneho na urbinském dvoře. Zachycuje rozhovory, které se odehrály v roce 1506, a mnozí z účastníků jsou dvořané a dámy, s nimiž se Castiglione během let strávených v Urbinu setkal. V dopise, který knihu otevírá, Castiglione s nostalgií vzpomíná na tyto dny a s obdivem a láskou vzpomíná na zemřelé přátele. Svou knihu nazval „portrétem urbinského dvora“, jehož prostřednictvím hodlal uchovat jejich památku. Představoval si, že rozhovory probíhaly v době jeho nepřítomnosti v roce 1506, kdy se papež Julius a jeho doprovod zastavili v Urbinu. Tato technika umožnila Castiglionemu zahrnout do knihy i účastníky, kteří v té době nebyli členy dvora. Umožnila mu také odstranit sebe sama z rozhovorů, o nichž tvrdil, že je vypráví tak, jak mu byly sděleny.
V úvodním dopise Castiglione obhajoval použití jazyka, který není toskánštinou, jediným italským dialektem (odrůda jazyka, kterou se mluví v určitém regionu nebo určitou skupinou) považovaným za vhodný pro literaturu v období renesance. Místo toho psal jazykem, který používali vzdělanci na celém Apeninském poloostrově. Tento důraz na jazyk může vysvětlovat, proč byl dopis adresován Donu Michelovi de Silva, portugalskému diplomatovi a Castiglioneho příteli. Silva se zajímal o diskuse o italském jazyce. Castiglione věnoval Knihu dvořana Alfonsu Ariostovi, svému blízkému příteli. Ariosto na něj naléhal jménem francouzského krále Františka I. (1494-1547; vládl 1515-47), aby napsal dílo na téma dokonalého dvořana.
Castiglione zemřel v únoru v Toledu ve Španělsku. 7, 1529. Jeho jméno žilo dál v Knize o dvořanovi, která se čte ještě v jednadvacátém století. Castiglione byl mnohými charakterizován jako důstojný, melancholický a idealistický muž, což jsou vlastnosti, které zachytil Rafael na svém slavném portrétu autora. Jako spisovatel měl Castiglione tendenci zjemňovat drsné hrany společnosti a vyhýbat se morálním otázkám. Například o nedávných neutěšených vojenských výsledcích Italů prohlásil, že je lepší vyhýbat se znepokojivým otázkám, než je neustále vytahovat. Dalším příkladem jeho přístupu ke společenským otázkám může být jeho odpověď na otázku, co má dělat dvořan, kterému jeho kníže nařídí spáchat nemorální čin, například vraždu. V Knize o dvořanovi Castiglione uvedl: „Bylo by toho příliš mnoho; vše musí být ponecháno na vašem uvážení.“ Přestože se kniha vyhýbá složitým morálním a společenským otázkám, je v ní mnoho pozitivního. Castiglione vyzdvihl pojem lidské osobnosti a důstojnosti a vyzdvihl tvůrčí možnosti člověka. Byl jen skromným básníkem v italštině i latině a napsal krásný sonet (čtrnáctiřádková báseň, která má jedno z několika konvenčních rýmových schémat) o ruinách Říma, Superbicolli e voi sacre ruine. Znovu se objevuje v Antiquités de Rome francouzského básníka Joachima du Bellay (1522-1560) a v Ruines of Rome anglického básníka Edmunda Spensera (asi 1552-1599). Castiglioneho poezie vyšla v roce 1760 a jeho dopisy v letech 1769 a 1771.
Další informace
Knihy
Castiglione, Baldassare. Kniha Dvořan; autoritativní text, kritika. Daniel Javitch, ed. New York: Norton, 2002.