Tzv. dětská křížová výprava z roku 1212 n. l. byla populárním dvojím náboženským hnutím vedeným francouzským mladíkem Štěpánem z Cloyes a německým chlapcem Mikulášem z Kolína, kteří shromáždili dvě armády čítající snad 20 000 dětí, mladistvých a dospělých s beznadějně optimistickým cílem překonat neúspěchy profesionálních křižáckých vojsk a dobýt Jeruzalém pro křesťanstvo. Na cestě napříč Evropou se budoucí křižáci snad dostali až do Janova, ale neměli prostředky na zaplacení cesty do Levanty. Zatímco někteří účastníci se prostě vrátili domů, velká část jich byla podle legendy prodána do otroctví. Ať už jsou přesné události zmatené historie „dětské křížové výpravy“ jakékoli, tato epizoda ilustruje, že křižácké hnutí mělo mezi prostým lidem sympatie a že to nebyli jen šlechtici a rytíři, kdo se ve středověku cítil povinován vzít kříž a bránit křesťany a jejich posvátná místa ve Svaté zemi.
Objekt Jeruzalém
Saladin, muslimský sultán Egypta a Sýrie (r. 1174-1193 n. l.), šokoval křesťanský svět, když se v roce 1187 zmocnil Jeruzaléma. Navzdory neúspěchu třetí křížové výpravy (1187-1192 n. l.), která se tehdy nedostala ani na dostřel Jeruzaléma, a ještě neúspěšnější čtvrté křížové výpravy (1202-1204 n. l.), která místo toho zaútočila na Konstantinopol, bylo na Západě stále mnoho křesťanů, kteří toužili vydat se do Svaté země a pomoci s úkolem znovu dobýt Jeruzalém. Mezi prostým obyvatelstvem snad také panovalo zklamání z toho, že navzdory daním, které museli platit, a obětem v podobě materiálu a zásob pro opakované zásobování křižáckých vojsk stále nebylo dosaženo hlavního cíle – znovudobytí Svatého města. V roce 1212 n. l. vzniklo zvláštní hnutí, které od té doby získalo legendární status. Tisíce dětí byly zorganizovány do „armády“ a vydaly se na Blízký východ v domnění, že si při porážce muslimských nevěřících povedou mnohem lépe než dospělí.
Reklama
Stephen & Nicholas
Na jaře roku 1212 n. l. v oblasti Vendôme ve Francii skupiny mladých lidí tvrdily, že zažily vize, které je přiměly vyrazit a bojovat proti muslimům s cílem získat zpět Jeruzalém. Jejich vůdcem byl jistý Štěpán z Cloyes, pastýř. Podle legendy se Štěpán obrátil na francouzského krále Filipa II (r. 1180-1223 n. l.) a tvrdil, že jednoho dne, když pásl své stádo, zázračně obdržel dopis z rukou Ježíše Krista. Dopis Štěpánovi nařídil, aby se vydal kázat křížovou výpravu a všude, kam přijde, shromažďoval stoupence. Král tato tvrzení odmítl a Štěpán také, ale chlapec se přesto neodolatelně vydal na kazatelské turné po kraji a začal shromažďovat značný počet stoupenců, z nichž většinu tvořily děti.
Také v roce 1212 n. l. se v oblasti Kolína nad Rýnem v Německu shromáždily skupiny mladých lidí. Stejně jako severní Francie byly i Nízké země a Porýní oblastmi, kde církev horlivě evangelizovala, aby získala podporu pro oficiální křížové výpravy. V Kolíně se objevil mladý vůdce, místní chlapec jménem Mikuláš, který s sebou nosil tau kříž (připomínající písmeno T). Ze středověkých pramenů, které jsou v celé záležitosti beznadějně zmatené, nedůsledné a rozporuplné, není jasné, zda francouzská skupina ovlivnila německou, nebo naopak, nebo zda byla každá z nich na té druhé zcela nezávislá.
Reklama
Mobilizace
O tom, zda toto lidové křižácké hnutí tvořily výhradně děti, se vedou spory, protože středověké záznamy jsou velmi zmatené a nejčastěji používaný termín pro účastníky, pueri, může zahrnovat děti, mladistvé i dospělé. Někteří normanští a alpští mniši totiž zaznamenali, že mezi pueri v tomto případě patřili i mladiství a staří lidé. Přesto bylo toto hnutí významné, protože se do něj zapojili lidé, kteří s křížovou výpravou obvykle nejsou tak přímo spojováni. Jak zde rozvádí historik C. Tyerman,
Zprávy naznačovaly, že účastníci pocházeli mimo obvyklou hierarchii společenské moci – mladíci, dívky, svobodní, někdy vylučující i vdovy – nebo ekonomického postavení: pastýři, oráči, povozníci, zemědělští dělníci a venkovští řemeslníci bez pevného podílu na půdě nebo komunitě, bez kořenů a mobilní. Známky antiklerikalismu a absence duchovního vedení tento pocit sociálního vyloučení ještě zvýrazňovaly. (609)
Křížovou výpravu obvykle svolával papež, který vyzýval panovníky, šlechtu a profesionální rytíře, aby se chopili zbraní ve prospěch křesťanství. Prostý lid byl od účasti obvykle odrazován, protože neměl prostředky, schopnosti ani disciplínu potřebnou pro tak rozsáhlou vojenskou mobilizaci po celé Evropě. Dětská křížová výprava“, jak se jí začalo říkat, tedy rozhodně nebyla oficiální křížovou výpravou schválenou církví.
Přihlaste se k odběru našeho týdenního e-mailového zpravodaje!
Odhaduje se, že v roce 1212 n. l. bylo vyobrazeno 20,000 „dětí“ se vydalo na cestu a překonalo Německo i Francii – buď samostatně, nebo v jednu chvíli společnými silami (středověké prameny připouštějí obě interpretace) – s cílem dosáhnout italského přístavu Janov, kde by mohly najít lodě, které by je dopravily do Svaté země. Některé skupiny se možná vydaly do alternativních přístavů v Pise dále na jihu, v Marseille v jižní Francii nebo dokonce v Brindisi na jihu Itálie.
Naneštěstí mnoho cestovatelů, odkázaných výhradně na dobročinnost, ať už šli kamkoli, zemřelo při přechodu italských Alp hladem, a když zbytek dorazil do Janova, neměl žádné prostředky na zaplacení cesty, takže jim Janovští bez jakéhokoli vojenského vybavení a výcviku odmítli pomoci. V některých verzích legendy děti optimisticky očekávaly, že se Středozemní moře podobně jako Rudé moře pro Mojžíše zázračně otevře a umožní jim projít do Levanty.
Reklama
Když se nedostavil ani zázrak, ani nabídka materiální pomoci ze strany Janovských, část dětí, téměř jistě malá menšina, se plahočila domů. Co přesně se stalo se zbytkem, se ztratilo v legendách vytvořených pozdějšími středověkými spisovateli a moralisty. Podle některých pramenů byla většina dětí odvezena na Sardinii, do Egypta a dokonce do Bagdádu, kde byly prodány do otroctví. Tato verze událostí však může mít méně společného se skutečnými událostmi a více s touhou církve považovat celou záležitost za morální příběh, důrazné varování pro ostatní, že pouze křížové výpravy s papežskou autoritou mají šanci na úspěch. V některých verzích příběhu se děti skutečně dostaly do Říma, kde jim papež okamžitě řekl, aby se vrátily domů. Chátra žebráků bez prostředků na obživu a bez vojenského výcviku a zbraní, které by jim pomohly, pokud by se jim někdy podařilo dostat do Svaté země, nebyla nikomu k ničemu.
Poté
Došlo k dalším podobným populárním křižáckým hnutím, zejména k pastýřským výpravám v letech 1251 a 1320 n. l., kterým se stejně jako dětské eskapádě nikdy nepodařilo opustit břehy Evropy. Křížová výprava, zejména když se cestování do Svaté země stalo normou místo delší a namáhavější pozemní cesty, byla na rozdíl od chaotických počátků první křížové výpravy (1095-1102 n. l.) nyní zcela profesionálním hnutím. Oficiálními křížovými výpravami, které bezprostředně následovaly, byly pátá křížová výprava (1217-1221 n. l.), která útočila na muslimy držená města v severní Africe a Egyptě, a šestá křížová výprava (1228-1229 n. l.), vedená císařem Svaté říše římské Fridrichem II., který si vyjednal kontrolu nad Jeruzalémem od Saladinova synovce. Zajímavé je, že v jednom alpském klášteře se traduje, že Mikuláš z Kolína nad Rýnem se tam dostal poté, co se mu nepodařilo najít lodě pro své stoupence, a že se nakonec skutečně připojil k oficiální křížové výpravě a bojoval proti muslimům v Damiettě na Nilu.