Ideologie a metanarativy

Co je postmoderní mediální krajina a jak ovlivňuje ideologie a metanarativy? Následuje zkoumání mediálních reprezentací a dekonstrukce Ideologií a Meta-narativů v postmoderním mediálním prostředí.

Ideologie je považována za světonázor jednotlivce strukturovaný jeho sociální, politickou a ekonomickou pozicí ve společnosti. Ideologie rámují diskurz tím, že strukturují naše myšlenky, představy, přesvědčení, hodnoty, identity, chování a vztahy. Tím vytváří většinu toho, co se v nás a ve společnosti děje. Diskurz je způsob, jakým strukturujeme a sdělujeme svou ideologii nebo světonázor v myšlení a jazyce. Ideologie ovlivňují utváření institucí, jako jsou církev, školství, vláda a média, a druhy diskurzů, které tyto instituce vyjadřují a šíří. . Tyto ideologie se nazývají dominantní ideologie a diskurzy a zahrnují přesvědčení o genderových rolích, ekonomice a společenských institucích. Mnozí teoretici je považují za vznikající ze vztahů moci a kontroly a zakořeněné v nich na většinovou společnost, která je považuje za pravdivé a ctnostné. Tím se ve společnosti účinně udržuje pocit struktury a stability s minimálním zpochybňováním těchto dominantních ideologií/diskurzů.

„Moc diskurzu spočívá v jeho schopnosti poskytovat legitimitu určitým druhům vědění a zároveň podkopávat jiné; a v jeho schopnosti vytvářet pozice subjektů a měnit lidi v objekty, které lze ovládat. Mainstreamová média obvykle přebírají dominantní státem posvěcený diskurz a předvádějí ho tím, že poskytují vysílací čas a prostor v tisku autoritám těchto institucí.“ Nikki Lisa Cole. .

Jakmile je diskurz konzumován a sdílen společností, vrací se zpět do ovlivňování reprodukce ideologie. . Podle teoretika Marshalla McLewena v práci „Média jsou poselství“ je diskurz konzumován společností prostřednictvím interakce publika s mediálními sděleními. Teoretik Stuart Hall dále definuje, že mediální texty jsou zakódovány diskurzem ještě předtím, než média vzniknou, včetně ideologií tvůrců a producentů médií. Jakmile publikum interaguje s médii prostřednictvím produkce, cirkulace a distribuce, význam diskurzu a ideologie jsou z médií extrahovány tím, že ovlivňují, poučují, baví nebo přesvědčují společnost prostřednictvím komplexních, percepčních, kognitivních, emocionálních a behaviorálních metod, konzumací, což vede k ovlivňování reprodukce ideologií. K reprodukci dochází, když publikum přináší znalosti a diskurz z médií zpět do světa. .

Příklad diskurzu, který ovlivnil reprodukci ideologií, lze identifikovat s dominantním diskurzem šířeným v mainstreamových médiích v souvislosti s událostmi z 11. září s použitím jazykových prostředků jako terorismus a trauma. Strukturovaný médii a vládou s cílem přesvědčit a kontrolovat společnost, což vedlo k ovlivnění reprodukce ideologií, jako je nacionalismus ve Spojených státech a přijetí protiteroristických zákonů společností, které vedly ke zvýšenému civilnímu dohledu a nedostatku soukromí jednotlivců. Svědčí to o struktuře, kontrole a moci, kterou mají dominantní diskurzy na většinovou společnost. Tato struktura a kontrola pramení z mediálních reprezentací, které jsou definovány jako způsoby, jimiž média zobrazují určité skupiny, komunity, zkušenosti, myšlenky nebo témata z určité ideologické perspektivy v závislosti na kódování mediálních sdělení. V této medializované realitě mediální reprezentace re-prezentují realitu nebo vytvářejí zcela vykonstruovanou realitu, svázanou generalizací, stereotypizací a augmentací, čímž napomáhají distribuci dominantních diskurzů esencialismu a etnocentrické perspektivy. Příkladem je mediální reprezentace, stereotypizace muslimské kultury/menšinové skupiny, která vedla k etnocentrickému postoji my versus oni ve Spojených státech a formovala esencialistickou perspektivu mainstreamové společnosti vůči této kultuře, což vedlo k přijetí „války proti terorismu“ a nadvlády Spojených států nad Irákem, Afghánistánem a Sýrií. .

Dominantní ideologie založené v institucích organizují společnost prostřednictvím ekonomických, sociálních a politických struktur. Podobně jako meta-narativ, což je velký nebo dominantní příběh, který strukturuje a legitimizuje ostatní příběhy. Například metanarativ Terorismus, který legitimizuje ekonomické, kulturní a politické narativy. Mediální reprezentace využívají metanarativy v textech ke komunikaci nebo vyjádření určitých hodnot či ideologií. Co se stane, když se tyto strukturované metanarativy a dominantní ideologie přenesou do oblasti nestrukturované nebo dekonstruované, multidimenzionální postmoderní mediální krajiny?

Výsledkem je postmoderní metanarativ. Postmodernismus je nejednoznačný, složitý a někdy rozporuplný termín, který se používá k definování určitého vývoje v kultuře a filozofii. Tento vývoj se vyznačuje; přiznáním skutečnosti, že univerzální hodnoty a pravdy jsou relativní; nejistotou; pochybností o narativech; a neustálou všudypřítomností kritiky a rozporů v reakci na zavedené nebo strukturované koncepty. Postmoderní díla jsou postavena na referenci, pastiši a rozbití běžných očekávání. V kombinaci s metanarativem vzniká text se skeptickou, pochybovačnou kritikou metanarativů, v němž pravda, rozum, věda či hodnoty ztrácejí ve strukturovaném a reprezentativním světě svou legitimitu. . Team America je postmoderní metanarativ, který využívá mediální text postavený na referenci ke kritice americké kultury a mediálních stereotypů, což je vidět na výše uvedeném obrázku s esencialistickou stereotypizací muslimských jedinců a kultury. Účelem postmoderního metanarativu je kritickým způsobem odhalovat, přesvědčovat, analyzovat, vyslýchat, zpochybňovat a komentovat legitimitu všech prvků této mediální scény, což nám umožňuje zvažovat a zpochybňovat dominantní diskurz a ideologie.

„Postmodernismus je nedůvěra vůči metanarativům. Skepse vůči příběhům, které nám pomáhají organizovat všechny ostatní příběhy“. Jean-Francois Lyotard. .

Narativy postmoderní mediální scény slouží jako katalyzátor pro zavedení nových ideologických perspektiv s kritikou a dekonstrukcí dominantních ideologií a diskurzů. Napodobováním a simulováním metanarativů a přehlížením hodnot, myšlenek a způsobů myšlení, které jsou v kultuře implicitní nebo očekávané, což vede k rozmanitosti mediálních reprezentací. Tyto postmoderní rozmanité mediální reprezentace zaujímají reflexivní přístup, přičemž tvůrci převádějí své kořeny do lokálních forem, vzdálených od dominantních, statických, marginalizovaných a homogenních reprezentací. Postmoderní mediální scéna se svými rozmanitými mediálními reprezentacemi zrodila novou vznikající hybridní kulturu, kulturu vzájemného propojení, která, jak se někteří obávají, povede ke globalizaci. . Příkladem mediálního textu, který zkoumá rozmanité mediální reprezentace prostřednictvím postmoderního metanarativu, je televizní pořad Community s důkazy dekonstrukce kulturních očekávání a dominantních ideologií prostřednictvím rozporů a kritiky.

Teoretický proces získávání významu z textu a signifikace ve zprostředkované realitě se nazývá sémiotika. Teoretik Jean Baudrille se domnívá, že díky postmodernismu nyní žijeme v hyperrealistickém nesvětě simulaker v důsledku re-prezentace reality prostřednictvím augmentace, abstrakce a reprodukce znaků v textech a zprostředkovaných realitách, což vede k signifikaci, která je zcela abstrahována od významu, aniž by v Sémiotice zůstalo nějaké opodstatnění.

„Skutečnost se vytváří z miniaturizovaných jednotek, matic, paměťových bank a příkazových modelů – a s jejich pomocí ji lze reprodukovat neomezeně mnohokrát. Už nemusí být racionální, protože se již nepoměřuje s nějakou ideální nebo negativní instancí. Již není obklopena imaginárnem, již není reálná. Je to hyperrealita: produkt vyzařující syntézy kombinačních modelů v hyperprostoru“. Jean Baudrillard. .

Teoretik Roland Barthes popisuje, že sémiotika neboli způsob, jakým přejímáme významy ze znaků a textů, není univerzální lineární formou, ale multidimenzionálním prostorem, kde publikum interpretuje mediální texty a diskurz prostřednictvím abstrakce, simulace, reprodukce a amalgamace předchozích mediálních textů a diskurzu, přičemž publikum si vybírá, co z textu konzumuje, čímž se významy a interpretace vztahují k ideologiím jednotlivých členů publika.

„Víme, že text není řádek slov uvolňující jediný teologický význam. Ale multidimenzionální prostor, v němž se prolínají a střetávají nejrůznější texty, z nichž žádný není původní. Text je tkáň citátů, čerpaných z četných kulturních center“. Roland Barthes. .

Postmodernismus změnil způsoby, jimiž publikum interaguje s textem a vytváří z něj významy tím, že komentuje a zpochybňuje legitimitu všech prvků kultury a diskurzu v multidimenzionální, různorodě reprezentativní mediální krajině, kritickým způsobem simuluje dominantní ideologie a metanarativy a vyzývá publikum ke zpochybnění a přehodnocení vlastního ideologického názoru. . Postmoderní mediascape je prostorem, kde je pravda relativní a metanarativy, esencialismus, etnocentrické názory a dominantní ideologie jsou dekonstruovány, kde si společnost vyrábí své vlastní ideologie, přičemž koláž reflexivních diskurzů ovlivňuje reprodukci nestrukturované, propojené, rozmanité, na svobodě a rovnosti založené ideologie a společnosti.

Poznámky: