Prosím vás tedy, bratři, pro Boží milosrdenství, abyste svá těla přinášeli jako živou, svatou, Bohu milou oběť, která je vaší rozumnou službou. 2A nepřizpůsobujte se tomuto světu, ale proměňujte se obnovou své mysli, abyste poznali, co je vůle Boží, co je dobré, milé a dokonalé.
Cílem Římanům 12,1-2 je, aby se celý náš život stal „duchovní bohoslužbou“. Verš 1 říká: „abyste vydávali svá těla v živou a svatou oběť, příjemnou Bohu, který je vaší rozumnou službou“. Smyslem lidského života v Božích očích je, aby odrážel Krista tak cenného, jaký skutečně je. Uctívání znamená, že používáme svou mysl, srdce a tělo, abychom vyjádřili hodnotu Boha a všeho, čím pro nás v Ježíši Kristu je. Existuje způsob života (způsob lásky), který odráží Kristovu hodnotu. Existuje způsob, jak dělat svou práci tak, aby vyjadřovala skutečnou Boží hodnotu. To, že nejsme schopni najít tento způsob života, může znamenat, že pravděpodobně budeme muset změnit své povolání. Nebo to může znamenat, že se 2. verš neděje tak, jak by měl.
2. verš je Pavlovou odpovědí na to, jak celý svůj život proměňujeme v uctívání. Potřebujeme se proměnit. Musíme se proměnit nejen ve svém vnějším chování, ale také ve způsobu, jakým cítíme a myslíme (v naší mysli). „Proměňujte se obnovou své mysli“ (verš 2).
Nechte nás stát se tím, čím jsme
Ti z nás, kdo patříme Ježíši Kristu, jsme již novým stvořením v Kristu, vykoupeným jeho krví: „Je-li kdo v Kristu, je nové stvoření“ (2 Kor 5,17). Nyní se však musíme stát tím, čím jsme. „Očistěte starý kvas, abyste byli novým těstem, jako jste nekvašení“ (1. Korintským 5,7).
Kolosanům 3,10 nám říká: „A oblékli jste si nového člověka, který se obnovuje v poznání podle obrazu toho, který ho stvořil“. V Kristu jsme byli obnoveni a nyní jsme obnovováni den za dnem. To bylo naše téma minulého týdne.
Nyní se zaměříme na poslední část 2. verše, konkrétně na cíl obnovené mysli: „A nepřizpůsobujte se tomuto světu, ale proměňujte se obnovou své mysli, abyste dokázali, co je Boží vůle, co je dobré, příjemné a dokonalé.“ Dnes se tedy zaměříme na pojem „Boží vůle“ a na otázku, jak si ji ověřit.
Dvě Boží vůle
V Bibli najdeme dva velmi jasné a odlišné významy pojmu „Boží vůle“. Potřebujeme je znát, abychom mohli rozhodnout, který z nich je zde v Římanům 12,2 použit. I znalost rozdílů mezi těmito dvěma významy slova „Boží vůle“ je důležitá pro pochopení jedné z největších a nejsložitějších pravd celé Bible, totiž že Bůh je svrchovaný nade vším, a přesto neschvaluje všechno. To znamená, že Bůh neschvaluje vše, co sám přikázal. To znamená, že odsuzuje některé události, které sám způsobuje, A přikazuje některé události, které neschvaluje. Nebo ještě paradoxněji: Bůh v jednom smyslu schvaluje některé události, které v jiném smyslu neschvaluje.
1. Boží vůle, pokud jde o jeho rozhodnutí, nebo pokud jde o jeho svrchovanost
Podívejme se na úryvek Písma, který nás vede k tomuto uvažování. Nejprve se podívejme na pasáže, které popisují „Boží vůli“ jako svrchovanou kontrolu nad vším, co se děje. Jednou z nejjasnějších pasáží je ta, která vypráví o tom, jak Ježíš mluvil o Boží vůli, když se modlil v Getsemanech. V Matoušově evangeliu 26:39 řekl: „Otče můj, je-li to možné, ať mě tento kalich mine, ale ne jak já chci, ale jak ty chceš.“ Na co se v tomto verši vztahuje Boží vůle? Odkazuje na Boží svrchovaný plán, který se uskuteční o několik hodin později. Vzpomeňte si, jak se píše ve Skutcích 4,27-28: V tomto městě se totiž proti tvému svatému služebníku Ježíši, kterého jsi pomazal, shromáždili Herodes i Pilát Pontský spolu s pohany a izraelskými národy, 28aby se stalo to, co tvá ruka a tvůj záměr předurčily. Bylo tedy „Boží vůlí“, aby Ježíš zemřel. To byl jeho plán, jeho nařízení. Nic se nezměnilo, a tak se Ježíš naklonil a řekl: „Tady je má prosba, ale udělej, co je nejlepší.“ Zde máme svrchovanou Boží vůli.
A nezapomínejme na podstatnější téma, které zahrnuje hříchy člověka. Herodes, Pilát Pontský, vojáci, židovští vůdci (všichni zhřešili, když plnili Boží vůli ohledně ukřižování jeho Syna (Izajáš 53,10). Ujasněme si tedy následující: Je to Boží vůle, aby došlo k určitým událostem, které si Bůh oškliví.
Tady máme příklad z 1. listu Petrova. V 1. listu Petrově 3,17 Petr píše: „Neboť je lépe trpět pro konání dobra, je-li to vůle Boží, než pro konání zla.“ Jinými slovy: „Možná je Boží vůlí, abychom my křesťané trpěli za konání dobra.“ Bůh má na mysli pronásledování křesťanů. Ale pronásledování křesťanů, kteří si to nezaslouží, je hřích. Bůh tedy opět chce, aby se děly události, v nichž je zahrnut hřích („Je lepší trpět za konání dobra, je-li to Boží vůle.“)
V listu Efezským 1,11 Pavel tuto pravdu zdrcujícím způsobem shrnuje. Říká: „I my jsme získali dědictví, když jsme byli předurčeni podle záměru toho, který všechno koná podle rady své vůle.“
„Bůh nám dal dědictví. Boží vůle je jeho svrchovaná vláda nad vším, co se děje. A v Bibli je mnoho dalších míst, která ukazují, že Boží prozřetelnost ve vesmíru sahá až do nejmenších detailů přírody a lidských rozhodnutí:
Matouš 10,29: „Což se neprodávají dva vrabci za hřivnu? A přece ani jeden z nich nespadne na zem bez svolení tvého Otce.“
Přísloví 16,33: „Los je vržen do klína, ale od Hospodina pochází každé rozhodnutí.“
Přísloví 16,1: „Záměry srdce jsou lidské, ale odpověď jazyka je od Hospodina.“
Přísloví 16,1: „Záměry srdce jsou lidské, ale odpověď jazyka je od Hospodina.“
Přísloví 16,1: „Záměry srdce jsou lidské, ale odpověď jazyka je od Hospodina.
Tady máme první význam Boží vůle: Je to Boží svrchovaná kontrola nad celým jeho stvořením. Řekneme, že tato definice identifikuje jeho svrchovanou vůli nebo jeho dekretální vůli. Tuto vůli nelze porušit. To se vždy podaří. On jedná podle své vůle v nebeském vojsku i mezi obyvateli země; nikdo nemůže zadržet jeho ruku ani mu říci: „Co jsi to udělal?“ (Daniel 4:35).
2. Boží vůle týkající se jeho přikázání
Druhý význam slova „Boží vůle“ v Bibli se týká toho, čemu říkáme Boží přikázání. Boží vůle je to, co nám přikazuje dělat. To je Boží vůle, kterou můžeme neuposlechnout a nesplnit. Boží vůli, pokud jde o jeho nařízení, plníme, ať už v ni věříme, nebo ne. Pokud však jde o jeho přikázání, můžeme je neplnit. Ježíš například řekl: „Ne každý, kdo mi říká: ‚Pane, Pane‘, vejde do nebeského království, ale ten, kdo plní vůli mého Otce, který je v nebesích“ (Matouš 7:21). Ne každý plní vůli svého Otce. Ježíš říká: Ne každý vejde do nebeského království Proč? Ne každý totiž plní Boží vůli.
Pavel pak v 1. Tesalonickým 4,3 říká: „Vždyť to je Boží vůle, vaše posvěcení, to znamená, abyste se zdržovali smilstva.“ Zde máme velmi konkrétní případ toho, co Bůh přikazuje: svatost, posvěcení, sexuální čistotu. Zde máme jeho vůli, pokud jde o jeho přikázání. Ale je tolik lidí, kteří se tím neřídí!
V 1. listu Tesalonickým 5,18 Pavel říká: „Ve všem děkujte, neboť taková je Boží vůle v Kristu Ježíši pro vás.“ Opět zde máme konkrétní aspekt Boží vůle týkající se jeho přikázání: ve všem děkujte. Mnozí však tuto Boží vůli neplní.
Další příklad: „Kdo však má statky tohoto světa a vidí svého bratra v nouzi a uzavírá před ním své srdce, jak v něm může přebývat Boží láska?“ (1. Janova 2,17). Ne každý zůstává v Boží lásce navždy. Někteří ano. Jiní ne. Proč ten rozdíl? Někteří plní Boží vůli a někteří ne. Boží vůle v tomto smyslu není vždy splněna.
Vzhledem k těmto a mnoha dalším biblickým pasážím tedy docházím k závěru, že o Boží vůli můžeme mluvit dvěma způsoby. Obojí je pravdivé a důležité a pro nás je důležité jim rozumět a věřit v ně. Proto můžeme o Boží vůli hovořit jako o: Boží vůli (nebo Jeho svrchované vůli), nebo: vůli Jeho přikázání. Jeho vůle se vždy naplní, ať už v ni věříme, nebo ne. Vůle jeho přikázání může být porušena, a to se děje každý den.
Cennost Boží pravdy
Než dám toto téma do souvislosti s Římanům 12,2, dovolte mi, abych se vyjádřil k tomu, jak cenné jsou tyto dvě pravdy. Obojí odpovídá hluboké potřebě, kterou máme všichni, když jsme hluboce zraněni nebo prožíváme velkou ztrátu. Na jedné straně si musíme být jisti, že Bůh má vše pod kontrolou, a proto je schopen všechny naše bolesti učinit pro naše dobro a pro dobro všech, kdo Boha milují. Na druhou stranu musíme vědět, že Bůh se s námi ztotožňuje a nemá radost z hříchu a utrpení, které způsobuje. Tyto dvě lidské potřeby odpovídají Boží vůli a Boží vůli, pokud jde o jeho přikázání.
Příklad, pokud byl člověk v dětství strašlivě zneužit a někdo se nás zeptá: „Myslíte si, že to byla Boží vůle, aby se to stalo?“ Pak už můžeme biblicky chápat vše výše uvedené a můžeme dát odpověď, která není v rozporu s Biblí. Mohli bychom říci: „Ne, to nebyla Boží vůle, protože nám přikazuje, abychom se neuráželi, ale milovali se navzájem. Zneužití porušilo jeho přikázání, a proto popudilo jeho srdce k hněvu a zármutku (Mk 3,5).“ Ale v jiném smyslu bychom mohli odpovědět: „Ano, byla to Boží vůle (jeho svrchovaná vůle), protože existují stovky způsobů, jak mohl tomuto zneužívání zabránit. Ale z důvodů, kterým stále ještě plně nerozumím, to neudělal.“
A vy, v souladu s těmito dvěma vůlemi, potřebujete, aby byly splněny dvě podmínky: Jedním z nich je Bůh, který je dostatečně silný a svrchovaný, aby tuto situaci změnil v dobro, a druhým je Bůh, který se s námi dokáže ztotožnit. Na jedné straně je Kristus nejvyšším a svrchovaným králem a nic se neděje bez jeho souhlasu (Mt 28,18). Na druhé straně je Kristus naším veleknězem a ztotožňuje se s námi v našich slabostech a bolestech (Židům 4,15). Duch svatý nás, když chce, přemáhá spolu s našimi hříchy (Jan 1,13; Římanům 9,15-16); a když chce, dovoluje nám, abychom ho uklidňovali, zarmucovali a hněvali (Efezským 4,30; 1. Tesalonickým 5,19). Jeho svrchovaná vůle je nepřemožitelná a jeho vůle týkající se jeho přikázání může být bolestně porušena.
Tyto dvě podmínky (tyto dva výklady Boží vůle) potřebujeme nejen proto, abychom pochopili smysl Bible, ale také proto, abychom se v utrpení pevně drželi Boha.
Kterou z těchto dvou vůlí má na mysli Římanům 12,2?
Kterou z těchto dvou vůlí má Pavel na mysli v Římanům 12,2 („A nepřizpůsobujte se tomuto světu, ale proměňujte se obnovou své mysli, abyste poznali, co je vůle Boží, co je dobré, milé a dokonalé“)? Odpověď je jistě taková, že Pavel má na mysli Boží vůli týkající se jeho přikázání. Tato odpověď má přinejmenším dva důvody: Prvním je, že Bůh nemá v úmyslu, abychom o jeho svrchované vůli věděli mnoho předem. „Co je tajné, patří Hospodinu, našemu Bohu, ale co je zjevené, patří nám“ (Dt 29,29). Chceme-li znát budoucí podrobnosti Boží vůle, pokud jde o to, co Bůh nařizuje, netoužíme po obnovené mysli, ale po křišťálové kouli; tomu se neříká proměna nebo poslušnost, ale věštění nebo předpovídání budoucnosti.
Druhým důvodem, proč říkám, že Římanům 12,2 se týká Boží vůle ohledně jeho přikázání, je to, že věta „abyste si ověřili“ naznačuje, že musíme nejprve schválit Boží vůli a pak ji poslušně plnit. Ve skutečnosti však nemáme hřích schvalovat ani praktikovat, i když je součástí Boží svrchované vůle. Význam Římanům 12,2 (na který se Pavel odvolává) je téměř přesně parafrázován v listu Židům 5,14, kde se píše: „Pevný pokrm je však určen dospělým, kteří cvičí své smysly, aby rozeznávali dobré a zlé.“ (Další parafrázi najdeme také ve Filipským 1,9-11). Zde je smysl tohoto verše: nemáme zkoumat, jakou tajnou vůli má Bůh v úmyslu vykonat, ale máme rozpoznat, jakou zjevenou vůli máme naplnit.
Poznávání a konání zjevené Boží vůle, tedy toho, co nám Bůh přikazuje, má tři fáze a všechny vyžadují obnovenou mysl s výše zmíněným rozlišováním, které nám uděluje Duch svatý.
První fáze
První je, že Boží vůle týkající se jeho přikázání je zjevena s nejvyšší a rozhodující autoritou pouze v Bibli. A my potřebujeme obnovenou mysl, abychom pochopili a přijali, co Bůh v Písmu přikazuje. Bez obnovené mysli budeme Písmo překrucovat, abychom se vyhnuli jeho radikálním příkazům o sebezapření, lásce, čistotě a nejvyšším uspokojení, které je pouze v Kristu. Autoritativní Boží vůle týkající se jeho přikázání je obsažena pouze v Bibli. Pavel říká: „Veškeré Písmo je dáno z Boží inspirace a je užitečné k učení, k usvědčování, k nápravě a k výchově ve spravedlnosti“ (2. Timoteovi 3:16). Je užitečná nejen pro přípravu člověka k některým dobrým skutkům, ale „ke každému dobrému skutku“. Kolik energie, času a oddanosti musíme my křesťané věnovat psanému Božímu slovu!
Druhá fáze
Druhou fází Boží vůle týkající se jeho přikázání je naše aplikace biblické pravdy na nové situace, které mohou, ale nemusí být zmíněny v Bibli. Bible nám neříká, koho si máme vzít, jaké auto máme řídit, zda si máme koupit dům, kde máme trávit dovolenou, jaký mobilní telefon si máme koupit nebo jaký pomerančový džus máme pít. A tak dále, tisíce dalších rozhodnutí, která musíme učinit.
To, co potřebujeme, je obnovená mysl, která je natolik utvářena a řízena Boží vůlí, jak je zjevena v Bibli, že jsme schopni vidět a hodnotit každou důležitou okolnost s myslí Krista a rozpoznat, k čemu nás Bůh volá. Tento postoj se velmi liší od neustálého naslouchání Božímu hlasu, který nám říká, co máme dělat. Lidé, kteří se snaží řídit svůj život nasloucháním hlasům, nejsou v souladu s Římanům 12,2.
Je obrovský rozdíl mezi modlitbou a prací na obnově mysli, která rozpozná, jak aplikovat Boží slovo (na jedné straně), a zvykem prosit Boha, aby nám dal nové zjevení o tom, co máme dělat (na straně druhé). Věštění nevyžaduje transformaci. Bůh chce, abychom měli obnovenou mysl, nový způsob myšlení a posuzování, ne jen nové informace. Jeho cílem je, abychom byli proměněni, posvěceni, osvobozeni skrze pravdu jeho zjeveného slova (Jan 8,32; 17,17). Druhou fází Boží vůle týkající se jeho přikázání je tedy rozlišování, které je nezbytné k tomu, abychom mohli Písmo aplikovat na nové životní situace prostřednictvím obnovené mysli.
Třetí fáze
Třetí fáze Boží vůle týkající se jeho přikázání se konečně vztahuje na naprostou většinu případů, kdy v životě jednáme, aniž bychom před svým jednáním vědomě uvažovali. Troufám si tvrdit, že 95 % našeho chování není promyšlené. To znamená, že většina našich myšlenek, skutků a činů je spontánní. Jsou pouhým přelitím toho, co je v nás. Ježíš řekl: „Neboť z hojnosti srdce mluví ústa; dobrý člověk ze svého dobrého pokladu vynáší dobré věci a zlý člověk ze svého zlého pokladu vynáší zlé věci. A já vám říkám, že z každého marného slova, které lidé řeknou, budou skládat účty v den soudu“ (Mt 12,34-36).
Proč se odvolávám na tuto část Boží vůle týkající se přikázání? Z jednoho důvodu. Protože Bůh říká přikázání jako: „Nehněvej se. Nebuďte pyšní. Nepožadujte. Nebuďte úzkostliví. Nežárlete. Nezáviďte. A žádný z těchto činů – hněv, pýcha, chamtivost, úzkost, žárlivost a závist – není předem promyšlený, prostě vychází ze srdce bez přemýšlení a vědomého záměru. A kvůli nim jsme vinni. Takové jednání porušuje Boží vůli.
Je tedy jasné, že v křesťanském životě máme velký úkol: proměnit se obnovou své mysli. Potřebujeme nová srdce a nové mysli. Učiňme strom dobrým, a jeho ovoce bude dobré (Matouš 12,33). Zde se setkáváme s velkou výzvou. Bůh nás vyzývá, abychom se takto proměnili. Sami to nezvládneme. Potřebujeme Krista, který zemřel za naše hříchy. A my potřebujeme Ducha svatého, aby nás vedl k pravdě, která vyvyšuje Krista, a aby v nás působil pokoru, která nám umožní tuto pravdu přijmout.
Odddejme se této skutečnosti. Ponořme se do psaného Božího slova, nasyťme jím svou mysl. A modleme se, aby nás Duch Kristův učinil tak novými, aby náš růst byl dobrý, příjemný a dokonalý (aby byl v souladu s Boží vůlí).