Ježíš nám ukládá, abychom si navzájem ze srdce odpouštěli, abychom odpouštěli sedmdesátkrát sedmkrát (Mt 18, 21-22) a abychom prosili Otce, aby nám „odpustil naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům“ (Mt 6, 12). Asi nikoho nepřekvapí, že Ježíš zmiňuje tento jediný předpis častěji než kterékoli jiné přikázání, nařízení nebo předpis v Novém zákoně. Proč?
Protože násilí plodí násilí, pomsta plodí pomstu, zášť plodí zášť a tento koloběh bude pokračovat a narůstat tak dlouho, dokud ho jedna z uražených stran nepustí.
Pokud ho jedna strana pustí (odpustí), koloběh se často zvrhne a odpuštění se nakonec změní v zapomnění. Jak víte, odpuštění (záměr nechat odejít urážku, která na nás byla spáchána úmyslně a nespravedlivě) trvá mnohem kratší dobu než zapomenutí.
Nechť je Bůh Bohem
Mým obecným pravidlem je, že u drobných přestupků dochází k zapomenutí nejméně šest týdnů po odpuštění a v případě obzvláště závažných přestupků může zapomenutí trvat i několik let déle než odpuštění.
V každém případě je jasné jedno – bez odpuštění je zapomenutí nemožné, ba naopak. Vzpomínka na přestupek jako by rostla jako houba ve svých proporcích a emocionálním vybití.
Když jsem v „neodpouštějící náladě“, mám tendenci zveličovat všechny špatné rysy vzpomínky, vynechat všechny dobré rysy pachatele a pokusit se zkonstruovat scénář, podle kterého se démon-jiný dopustil neodpustitelného – pak se dobře naštvu. Bez odpuštění se zdá, že znovuprožívání scénáře se s každým sebevyprávěním zhoršuje. V tomto ohledu mi nesmírně pomohla tato modlitba:
„Pane, ty jsi spravedlivý soudce. Ty se o to postaráš.“
Pane, spravedlivý Soudce, postarej se o to
Pamatuji si na dobu, kdy jsem tuto modlitbu objevil. Napsal jsem filosofickou práci a jeden kolega ji za mými zády kritizoval. Když jsem práci veřejně četl, dal jsem dostatečnou příležitost k dotazům, a dokonce jsem ji před přečtením předložil vybraným osobám. Tento konkrétní kolega neřekl nic. O několik dní později však kritizoval nejen článek, ale i mě.
Když mě na to někdo upozornil, byl jsem dost rozzlobený. Ani poté, co jsem kritiku písemně napravil, jsem necítil žádnou úlevu. Ve skutečnosti můj hněv začal narůstat.
Každýkrát, když jsem otevřel breviář, objevila se najednou tvář tohoto člověka. Místo toho, abych přijal Boží narážku, rozhodl jsem se dusit ve svém hněvu. Nakonec mi došlo, že mi to jen ubližuje, a navíc by to mohlo způsobit, že řeknu něco, čeho budu litovat; musel jsem se tomu tedy postavit čelem.
Nejprve jsem se tomu snažil čelit sám: „Dobře … teď na to přestanu myslet a ze srdce tomu člověku odpustím.“ Ale pokaždé, když jsem se pokusil o „sólovou metodu“, zjistil jsem, že mám asi půl vteřiny klidu, po níž následuje intenzivní výbuch hněvu. Byl jsem zcela bezmocný.
Mocná modlitba, která vám pomůže odpustit
Nakonec mě napadlo – proč si nenechat pomoci od Boha? A tak jsem řekl:
„Dobře, Pane, ty jsi spravedlivý Soudce, který vidí do srdce každého člověka. Rozumíš naší historii i našim chybám a dokážeš dosáhnout smíření tam, kde to obyčejní smrtelníci nedokážou. Dobře, postarej se o něj; vlastně se postarej o celou situaci – prosím.“
Začal na mě doléhat neuvěřitelný klid. Tím, že jsem tuto osobu (a minulou situaci) vložil do Božích rukou, jsem dovolil Duchu svatému, aby v mém srdci působil svou smířlivou láskou skrze svou nekonečnou prozřetelnost. Tím, že jsem se odevzdal (do Božích rukou), jsem nakonec dokázal zapomenout; a v zapomenutí jsem byl schopen nejen najít pokoj, ale dokonce se na člověka, který mě urazil, usmát a uznat ho. Je to mocná modlitba a často jsem ji používal.
Nesmírnou usmiřující lásku Ducha svatého nelze podceňovat v její síle proměňovat a přinášet pokoj.
Modlitba za nepřátele
Ježíš nás nabádá, abychom:
„Milujte své nepřátele, dobře čiňte těm, kdo vás nenávidí, žehnejte těm, kdo vás proklínají, modlete se za ty, kdo s vámi zle zacházejí.“ (Lk 6,27-28)
Sv. Pavel činí totéž, když říká:
„Má-li tvůj nepřítel hlad, nasyť ho, má-li žízeň, dej mu napít“ (Římanům 12,20).
V mém životě i ve vedoucí pozici jsem nenašel lepší radu.
To, co se zpočátku zdálo prakticky nemožné (a čistě ironické), jsem shledal nejen možným, ale i naprosto účinným a transformujícím. Během své kariéry jsem se dostával do konfliktů s lidmi (někdy oprávněně, někdy ne). Viděl jsem, jak tyto konflikty mohou zesílit emoce, když si lidé o sobě navzájem stále myslí to nejhorší.
Tyto emoce se mohou natolik vyhrotit, že se zdá, že neexistuje žádný způsob, jak se s konfliktními stranami usmířit (nebo dokonce komunikovat).
Bůh působí skrze naše srdce
Když k tomu dojde, začínám svou kampaň modlit se za ty, kteří se na mě cítí extrémně rozzlobení nebo se mi snaží ublížit. Prosím alespoň třikrát nebo čtyřikrát denně, aby Pán vstoupil do jejich srdcí, ukázal jim svou lásku a přivedl je k sobě. Reakce je naprosto pozoruhodná – ve velké většině případů se u člověka, za kterého se modlím, během několika dní výrazně sníží nepřátelství.
Někdy projeví otevřenost ke kompromisu, a dokonce projeví pochopení a soucit se mnou i s mým postojem. Tato souvislost mezi modlitbou a „zcela nečekanými výsledky“ je tak vysoce korelativní, že ji doporučuji lidem praktikovat nejen proto, aby dosáhli smíření, ale také proto, aby se na vlastní kůži přesvědčili o síle modlitby!
Znovu připomínám, že nelze podceňovat moc Ducha svatého, který působí v srdcích vnitřně důstojných lidských bytostí a přitahuje je k lásce, pro kterou byly stvořeny.
Může se vám také líbit:
Odpuštění v Belfastu v Severním Irsku
Odpuštění (P. Mike Schmitz)
Vyznání: Příběh lásky
O P. Robertu Spitzerovi
P. Spitzer byl v letech 1998-2009 rektorem Gonzagovy univerzity. Během svého prezidentování výrazně rozšířil programy a učební osnovy v oblasti víry, etiky, služby a vedení. Vystupoval v mnoha televizních pořadech, mj: Larry King Live (debata se Stephenem Hawkingem a Leonardem Mlodinowem), Today Show (debata na téma aktivní eutanazie), The History Channel v pořadu „God and The Universe“, několikadílný seriál PBS „Closer to the Truth“ a Hugh Hewitt Show. Každý týden se objevuje na EWTN v pořadu „Vesmír otce Spitzera“.